Politikai konfucianizmus - etikai és politikai Konfuciusz tanításait
Konfuciusz előnyös módja a kormány, amely nem a az erőszak, és ennek megfelelően, sürgette az uralkodók, hogy ellenőrizzék alapuló erény. A fő ellenőrzési módszer az emberek - a példák erejét és a meggyőzés. Ha fejedelmek tapad erkölcsi elvek (kövesse az utat a Tao), az emberek szeretik és tisztelik őket. Az erőszak legyen a legvégső esetben, amelyre üdülőhely uralkodó.
Konfuciusz azon felhívására, hogy az erőszakmentesség az első helyen fordult a felső hatóságok, hogy betartják az elvek alapján rendkívül fontos tényező, és meghatározza a mértéke az erkölcs a tárgyak. A „írásai” egy erről a témáról: „Ji Kang-tzu, kérve a Konfuciusz a fórumon, azt mondta:” Mit szólsz, ha végre a gonosz emberek kialakulásának morális ember, „Konfucius válaszolt:” Te irányítod, milyen az üdülőközpont meggyilkolni? Ha szeretné, hogy jó legyen, akkor az emberek jó lesz. Noble fogva férje - ez volt a szél, és a gyenge minőségű ember - ez a fű, és a szél, séta a fűben, akkor biztosan nyom le”. Konfuciusz. Írásai. [00:19]
A kérdés megválaszolása az uralkodó Lu királyság megnyilatkozás, ami oda vezethet, hogy az ország a jólét, a Konfuciusz fejezte hozzáállása a zsarnokság az alábbi szavakkal: „Ez nem lehet elvárni egy mondás, de vannak emberek, mondván, hogy ez nehéz, hogy szuverén, és nem könnyű, hogy egy előkelőség . Ha megérted, milyen nehéz lehet szuverén, hogy már közel jár, hogy az egyik alapelv, hogy az ország gazdagabb. " - „Van egy mondás, hogy elpusztítsák az országot?” - kérdezte a császár. „És ez nem várható el egy mondása - Konfuciusz azt mondta, - de van egy mondás:” Ne örüljetek, hogy a császár, csak hogy örüljetek, hogy a szavak nem fogok nemet mondani dac. " Ha a kormányzó kap rossz, és nem, nem ellentétes az, hogy messze van innen, hogy egy mondatban tönkretette az országot?”. Konfuciusz. Írásai. [13:15]
Konfuciusz negatív hozzáállás, hogy az agresszív kampányt kínai királyságok ellen irányul egymással vagy más nemzetek ellen. Úgy vélte, hogy meg kell nyerni a külföldiek „erények és tökéletességet a kormány.” „Ha tudnánk megnyerni - tette hozzá - köztük lenne a béke.” Konfuciusz. Írásai. [16: 1] A jövőben ezek a konfuciánus ötleteket használta fel a kínai császárok egy plauzibilis motívuma támadások más nemzetek.
Az állam egy világos szerkezetű, ahol minden megvan a maga helye: az egyik engedelmeskedik a többi kezelőszerv. Class kontroll nem egy törzsi nemesség és a művelt arisztokrata. Minden kínai kell osztani a véleményét a konfuciánusok és támogatja őket. Ez az, amit meg kell irányítani a rendszert az oktatás és képzés.
Konfucianizmus nagy figyelmet fordított az ötlet istenítése az uralkodó hatalom. Ez az elképzelés létezett Konfuciusz, de az általa kifejlesztett és mélyült. Szerint ezt az elképzelést, a császár „Tien - tzu” (Son of Heaven), hogy magát az államfő a levegő és az Ő akaratát. Ő is szolgált vezetője a sorsa sajátos királyok. erejét az uralkodó tartották szent. Az egyik központi fogalma a konfuciánus filozófia fogalmát Cheng - min ( „helyesbítését nevek”), az az elv, hierarchikus irányítás „megállapodás” a társadalom, és mindenekelőtt a tiszta szervezet az államhatalom. Arra szolgál, hogy helyreállítsa a rendet a társadalomban az állam a káosz, és sürgette mindenkit, hogy meghatározzák a helyét és pontosan határozza meg a felelősségét minden társadalomban. Elvégre, ha az emberek be magukat, mint azok, akik nem igazán, ha a dolgok nem egyeznek a szavakat, a kapcsolat az emberek megállapodott helyébe zavarok. Konfuciusz azt mondta, hogy ezt az utat: „A császár legyen uralkodó, a téma - egy tárgy, apa - apa, fia - fia.” Konfuciusz. Írásai. [00:11] Mindenki legyen rugalmatlan a fő és a bot egy előre meghatározott életutat. Például aggodalmak jóléti alattvalói, az eljárást az állam - a szuverén tao, nemes útját. Először is, a császár meg kell nyerni a odaadással és szeretettel alattvalóik. Érdekes, hogy Konfuciusz nem fukarkodik a tanácsára államigazgatás:
Uram, először is meg kell nyerni a szeretet és a bizalom a játékosok. „Meg kell folyamatosan fejleszteni,” - Konfuciusz hangsúlyozta. Konfuciusz komoly figyelmet fordítanak a gyakorlati tanácsokat ad az irányítás az állam: szükséges támaszkodni erényes és hozzáértő asszisztensek; elkerüljék a kockázatos döntéseket, mindig ügyelve; soha nem lehet hiábavaló dobja szó; ne rohanjon döntéseket; nem kell, hogy vegyenek részt több kisebb problémák.
Mintegy személy Konfuciusz
Egy nagy gondolkodó és tanító vált ismertté, mint Konfuciusz a halál után. Konfuciusz - a latinosított neve Kung Fu-ce - Konfucius, ami azt jelenti, „tanár Kun”. Született 551 BC az egyik legnagyobb birodalmak - a fejedelemség Lu. Még egy gyerek, Konfuciusz modell volt az engedelmesség, az alázat és tisztelet a vének. Ő volt érdekelt a szertartások, a népi hagyományok és a régi könyveket. Amikor 7 éves, ő küldte az iskolába. Tudományosan jeleskedett jelentősen eltérően a többi diák különleges szerénység és a szorgalom.
A 19 éves, Konfuciusz házas, és egy évvel később volt egy fia Lee.
Ebben az időszakban ő szolgált tisztként, hanem közszolgáltatási nem jött el az ő ízlése, és nem maradt benne, megy nyugdíjba. Place bevásárló házmester kapta, nem tekintélyes, vagy jövedelmező. Azonban Konfuciusz egy gyakorlati bemutatóval ezek a hiedelmek, amelyek később alapját képezte a filozófiája: ragaszkodás kötelessége, elkötelezettség érdekeit az állam és lelkiismeretes őszinteség. Személyesen mélyed el a bonyolult minden olyan tevékenység, amely legalább néhány vonatkozásában feladatait: például beszélt a gazdálkodók a talaj, a termesztés, a védelmi eszközök gabona csírázó, stb Látták a csalás és a gondatlanság kereskedők Konfuciusz szigorúan büntették, és arra ösztönözte az embereket, akik becsületesek, és ezen intézkedések a jó eredményeket, hogy jött a figyelmet az uralkodó. Ennek eredményeként Konfuciusz nevezték magasabb pozíciót, és annak nyomon követése előrevetítette egy ragyogó karrierjét. Azonban a 528 BC Konfuciusz anyja meghalt, és ő szigorúan követi az ősi szokás volt lemondott elviselni, hogy egy hároméves gyász időszak. Szerint a történelem, a 22 éves kor úgy döntött, hogy tanár lesz, és milyen sikerrel. Azok, akik érdeklődnek az ősi bölcsesség, kezdtek jönni neki a tudás. Konfuciusz soha nem volt hajlandó tanulni és elfogadni minden. Szokásos díjak egy csomó szaggatott. „Soha nem volt hajlandó oktatás, kezdve azokkal, akik hozzák a díjat, amely egy köteg szárított hús.” Konfuciusz. Írásai. [7: 7]
Miközben az egész Kína osztották királyságok, mint a Wei Qi, Chu Lu és mások. Csak rendet volt törve, és Konfuciusz próbálkozott a közfoglalkoztatás, hanem ellenállásba ütközött a tisztviselők és királyok. Úgy döntött, hogy írjon egy könyvet, amelyben leírja a véleményét az ideális állapot. Szemléltető példa gondolatait a szuverén és erkölcs kihúzta a történelemből. És megjelent könyvét az úgynevezett „tavaszi és őszi”, amely fontos szerepet játszik az ideológiai elem.
Konfuciusz vált tisztelt, mint az első tanár az emberiség, sőt kialakult kultuszt imádatát. A 174, Császár Gaozu személyesen feláldozott egy bikát sírjánál Konfuciusz, látogatott haza Shan-dong tartományban. 50 évvel később, a helyszín a sír Konfuciusz, az ő tiszteletére emeltek templomot. 267 szerint a császári rendelet előírta, hogy a fővárosban és a hazája Konfuciusz évente négyszer áldozatul a bika, sertés és juh. A 555, minden városban, amely otthont a lakóhelye a képviselője a hatóságok, akkor kellett volna templomot épített Konfucius. A leszármazottak Konfuciusz egy egyenes vonal megkapta az örökös hercegi címet és ingatlanok, valamint az ápolási a sír, és a templom volt, hogy szentelje magát az idősebb a családban. Jelenleg több, mint 2 millió nevek vannak a listán a leszármazottai az ősi kínai filozófus. Ugyanakkor azt feltételezzük, hogy valójában a családfa Konfuciusz még több.
Konfuciusz elsősorban értékelték az emberek morális szempontból, tekintve, hogy a fő alapja a viselkedését erkölcs. Elmélete szerint minden ember hasonlít egymásra, és különböznek egymástól elsősorban a szokásaikat. Konfuciusz. Írásai. [17: 2] Ezért néhány dühösek lesznek és a rossz, és más dobronravnymi és tisztességes. Man rendkívül értelmében az úgynevezett nemes férje.
· Az első - az emberek, akik nem más említésre méltó a mindennapi élet szinte állatvilág, beszél, mit beszélnek.
· A második - művelt ember él összhangban törvények és szokások, amelyek egymástól függetlenül lehet véleményt a dolgokat.
· A harmadik - az emberek nyugalmát, ugyanaz a bánat és az öröm, képes hallgatni és beszélni.
· A negyedik - az emberek igazán erényes és őszinte.
· Az ötödik - az emberek követték minden módon méltó kormányozni.
A követői a konfuciánus gondolkodás úgy gondolta, hogy egy személy képes korrupt, vagy javítani, attól függően, hogy jó vagy rossz használata akarata; A gonosz cselekedetek megérdemli a büntetést a kedves - jutalmak.
Konfuciusz gyakran hangsúlyozta az oktatás fontosságát, és nagy figyelmet fordított az oktatás. Érdekes, hogy a válogatott írások kezdődik, mondván: „A filozófus azt mondta:” Ez nem kellemes, hogy megtanulják, hogy, és folyamatosan gyakorolni? Hát nem szép, hogy megfeleljen egy barátjának, visszatérő messze földről? Ez nem egy nemes ember, aki nem haragszik, nem volt ismert, hogy másoknak? „Konfucius. Írásai. [1: 1] Konfuciusz tartják, hogy a folyamat kialakulásának, a személy lesz erényes és jobban ismerik a saját hiányosságait, és igyekszik orvosolni őket. Szerint a konfuciánus szempontból, az emberek kényszeríti, hogy kövesse az igaz utat, mert az emberek maguk közül lehet választani, hogy nem. A választás a helyes út a legmagasabb bölcsesség, ahová csak azok, akik arra hivatottak, hogy a szabály az emberek, és vezeti őket. Egyértelmű, hogy a szükséges elismerik a létezését Konfutsy réteg képződik uralkodók. Ugyanakkor, azt figyelmen kívül hagyta a készségek elsajátítása és tanítják humán. Ő volt különösen érdekelt műemlékek írás szentelt a tökéletes szabályt. Konfuciánusok félelem tartozik a műemlékek az ősi irodalom és minden módon elősegítette. Ennek köszönhetően aggodalomra ad okot, a régi könyvek maradt, mint egy ereklye az ősi kínai kultúra.
A történelem a fejlődés a konfucianizmus
Konfucianizmus filozófiai elmélet
Halála után Konfuciusz Nyolc iskola, aki megalapította az ő követői. Ezek közül a legjelentősebb volt két: iskola, amely vezette Xun Zi (. Ca 313 v 235), és az iskola által vezetett Mencius (kb 372-289 BCE ....)
Mencius tartják a legjobb kitevő konfucianizmus, talán igaz, hogy a szerző Qin-dinasztia. Ezzel szemben a Xun Zi, Mencius hitte, hogy a lényege az emberi természet eredendően jó és az alapvető erények, mint a Li (egyéni) és (méltányosság) és Ren (az emberiség) veleszületett. Azonban a „veleszületett” Mencius jelentette csak a lehetőségét erényes lehetséges. Csak akkor, ha szorgalmasan fejleszteni ezeket a hajlamait, hogy felfedje az igazi természetét az ember az oktatás, akkor lesz egy bölcs. Mencius hitte ég legfőbb irányító erő, amely meghatározza az emberek sorsát. Oktatási szerint Mencius, lehetővé teszi, hogy tudja az ég, és szolgálják őt.
Azonban felmerül a kérdés: ha a személy veleszületett erény, hogyan tud válni a gonosz? Mencius hitték, hogy ez azért van, mert az a személy, vagy elveszíti a maga természete, vagy ő nem kényszerből, hogy fejlesszék a veleszületett potenciál.
Ami a politikai nézeteit Mencius nagyrészt egybeesnek tanára Konfuciusz. Mencius kiemeli kétféleképpen kormány: az egyik „módja a hegemónia” alapuló erőszak, a második „királyi út” alapján az emberiséget. Megpróbálta meggyőzni az uralkodók Kína kormányozni az országot, az az elv vezérelte a „ren”, azaz az emberiség. Azonban ez nem volt siker és a fogalom a „királyi út” maradt kielégítetlen az életben. Politikai ideális Mencius aranykora a Zhou-dinasztia. Aztán ott volt a merev hierarchia és az egész nép az országban tudják a felelősséget, és a pozíciókat töltenek. Mencius elutasította a demokrácia és az egyenlőség, annak ellenére, hogy az embereket helyezi mindenek felett, és úgy gondolta, hogy joga volt, hogy megdöntsék méltatlan uralkodó.
Amikor a Qin-dinasztia után következnek Chou korszak, konfucianizmus játszott egy bizonyos szerepet szerint konfuciánus üldözött, amikor ez a dinasztia,
A korszak a Han konfucianizmus megerősítette pozícióját, és vált a domináns tan Kínában. Császár Wu bejelentett konfucianizmus hivatalos állami filozófia és a híres filozófus Dong Zhongshu javasolt tiltó bizonyos filozófiák a konfucianizmus és kijelentik egyetlen, kötelező követni, tanítás. Alapján konfucianizmus Kínában létrehozott egy külön kormányzati forma. Ennek alapja az állami vizsgák rendszere közhivatalt. Ennek következtében az állami hivatal is elfoglalni csak a konfuciánusok. Konfucianizmus volt érzékelhető több mint tudomány, és konfuciánus gondolat a tudósok és művelt emberek. Ez behatolt a társadalom minden szférájában, meghatározó hagyományok, az erkölcs, a kifejlesztett néhány sztereotípiát a fejében a hétköznapi emberek és tanultabb rétegek.
Amikor a Tang-dinasztia élesebben nyilvánul küzdenek konfuciánus, buddhista és taoista áramlását. Ekkor egy jól ismert gondolkodó és író Han Yu megvédte a konfuciánus és buddhista kritika. Ő nagy figyelmet fordítani a tanítás az emberi természet, és bevezette olyan dolog, mint „San Pin” (három szakaszból áll: az ember fejlődik a legalacsonyabb a legmagasabb). Jen Han Yu érteni az egyetemes szeretet.
A Song és a Ming konfucianizmus átadni a következő szakaszában a fejlődés. Ebben az időszakban, a konfucianizmus alakult, más néven chzhusianstvo nevében az alapító Zhu Xi. Chu hszi volt egy kiváló tudós és filozófus. Ő kodifikált alapvető elképzeléseit konfucianizmus: Ren és Lee, és a végzett szintézisét az elmélet jin-jang. A koncepció a két elv - az idealista és az anyagi, gyakran nevezik „Do Chi és dualizmus”. „Vajon” ebben az esetben azt jelenti, „forma” és a „Qi”, mint az „anyag”. Lee egy jele az élő vagy élettelen dolgokat kell Qi Li, az elkülönülés nem létezik. Ezen elmélet szerint, Lee megelőzi Qi. Zhu Xi be egy másik összetevője az elmélet, az úgynevezett Tai Chi (Nagy Végső). Nagy predel- elvek szerint az univerzumban. Ő meg van fosztva a fizikai forma és jelen van mindenben. Zhu Xi ezt mondta: „A világ csak egy hold, de a fénysugarak visszaverődnek az összes tavak és folyók.”
Ez az irány a konfucianizmus vált meghatározóvá, majd elterjedt Japánban, Vietnamban, Koreában és Kínában is.
Az antiimperialista mozgása május 4, 1919 jelölt éles fordulatot a véleményét a kínai embereket. Volt egy átmenet a hagyományos kultúra a nyugati orientáció. Konfuciánus idealogii ben kap egy nagy ütést átalakulások és a követelmények helyére konfuciánus kultúra modernebb. De nem olyan egyszerű, hogy utasítsa el, hogy érvényesült több ezer éve, és ezért a konfucianizmus továbbra is jelentős szerepet játszik a kínai társadalmi életben.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter