Mikor és hogyan szaporítjuk Islam Dagesztánban
Shihsaidov A, P,
Mikor és hogyan szaporítjuk Islam Dagesztánban
Leküzdése maradványait a múlt, beleértve maradványait vallási, csak akkor lehetséges, egy mély tanulmány a történelem vallások és vallási tanítások.
A tudás a történelem vallás, különösen az iszlám történetét Dagesztánban - szükséges feltétele successful've Denia tudományos ateista propaganda „, amely - amint az a felbontás a Központi Bizottsága a Kommunista Párt - részben a kommunista nevelés az emberek, és amelynek az a célja, terjesztése tudományos részében rialisticheskih tudás a tömegek között, és a kibocsátás a hit útmutatók emberek befolyása vallási predrassud-ing. „*
Dagesztánban körülmények között, ahol évszázadok óta gospodst-vuyuschey vallás az iszlám, a tanulmány a helyi konkrét anyag különösen fontos.
Hogyan és mikor a iszlám terjedése Dagesztánban? Milyen történelmi körülmények között történt ez? Ki tette a hordozója az ötleteket az új vallás? Kinek az érdekeit védi ezt a vallást?
Oktató, képviselő, tanár, valaki képzelni, Tieliu értelmiségiek kell tudni mindezt annak érdekében, hogy hatékonyan elleni vallási predrassud-nek a kommunista ideológia. Emlékeztetni kell arra, kimutatás Lenin, hogy a „harc-Xia vallási előítéletek különösen óvatosan kell; hogy sok kárt azoknak, akik hozzájárulnak a harcban sértő vallási érzéseit. Szüksége bo-rotsya a propaganda, az oktatás révén. „1
A könyv, "Asari Dagesztán", megjelent a végén a XIX században, jelzi az építési Abu Muszlim (Maslama) mecset Derbent, Kaitag, Tabasaran, Akusha, Rich FITE Kuchhyure, Ahtah, Kumukh, baleset, Tsakhurs, azaz ismét szól elterjedt dis-prostranenii iszlám Dagesztán VIII században.
Mivel ez volt a helyzet a valóságban? Jóváhagyott Xia iszlám Dagesztán VIII században? Vajon csak az arabok terjedt el?
Mielőtt választ ezekre a kérdésekre, akkor meg kell adni egy rövid leírást a politikai és gazdasági helyzet Dagesztánban során behatolás területén az iszlám.
A korai középkor hiánya jellemzi Dagesztánban-ményeit egyetlen állam, egyetlen központ. Amint azt a keleti források, néhány politi-paraméter oktatás - a „királyság” - élt egyéni parkolás távú életben volt a központ, jogaikat-teley dinasztia.
Ezzel kapcsolatban az események VI-X évszázados arab történészek és földrajztudósok számolt számos politikai szervezetek ( „királyság”) területén modern Dagesztán: Lakz (főleg területének déli Dagesztánban elfoglalt emberek-mi Lezgian csoport) Tabasaran, Zirihgeran (modern mennoe Kubachi falu a környező földek), Haidak (Kaitag) gumik (Kumukh) Serir (kioldás), Djidan (a terület, ahol most él kumikok, csak arról a X. század). Egy különleges helyet foglal el a kazár kagán-nut képződik a VI-VII században területén gestana Igen, a tőke Samandar (közel jelen Makhachkala). A kis terület délkeleti Igen gestana hogy Derbent, befogadó, alárendelt Iránba, majd az arab kalifátus.
A határokat említett „királyságok” nem állandó, változik attól függően, hogy az arány a erők vagy politikai helyzet. Külön „királyságok” erő-Valis és elterjedt politikai befolyását kisebb földet.
Ez különösen észrevehető a X. században, mégpedig XI-XV században. A XIII-XV században baleset, Kumukh, Derbent és Kaitag jelennek meg a történelmi arénába, gabonafélék nye hûbéresek, míg Tabasaran, Lakz, Djidan, Zirihgeran kezdik elveszíteni a poli-cal a függetlenség, vagy már elvesztette.
Jelentős sikereket ér jármű. Vannak középkori városok, amelyek értéke erő-JELÖLI, főleg ha a elmozdulással VIII-X évszázadok World Trade Center-kaukázusi térségben Csirke és Ka-spiya”. Között a középkori városok kerületben, valamint a kelet-kaukázusi megkülönböztetni érték Derbent és Samandar a legfontosabb kereskedelmi és kézműves termékek és penny-ry tranzitkereskedelemből.
Ez a nő egy nagy kereskedelmi központ Zirihgeran (Kubachi), az egyik a nagy városok, a kora középkori Daghestan, melynek lakosai jól ismert-us messze túl a Kaukázus, mint a „mester tét-Chug, kengyel, halásztak, kardok és egyéb dolgok.” Egyre több és több különféle termékek vált zirihgeranov. Abu Hamid al-Andalúz al-Garnati, spanyol, arab, látogatott Derbent közepén a XII században írt zirihgeranah hogy „készülnek mindenféle in-ennogo berendezések - láncing, páncélok, sisakok, kardok, lu-ki, nyilak, tőrök és különféle réz termékek „és hogy” ők (rezidensek) felesége, fiai, leányai, szolgák és SLN-Zhanka összes részt ebben a járműből. "
Régészeti anyag található az az utolsó idejét Dagestani tudósok is dokumentálták, világos, eredeti kézműves amely már elérte a X. század zna-lényegesen sokszínűség és a magas minőségű termékek (CHIR-Jurta Agachkala, Gapshiminsky adattár, Bezhta adattár, urad és t. d.).
A növekedés a gazdasági életben is kapcsolódik kialakulásának nagy települések minden menny is Dagesztánban, legvilágosabban a X-XV.
A közepén a XII században tartozik hírek Tabasaran: „Az ország Derbendbe Bab al-Abvab (élő) emberek úgynevezett al-Tabasaran. Vannak huszonnégy Rustaq, amelyek mindegyike sarhang, mint például az emír. " Ezt írta al-Garnati fent említett. A „Rustaq” itt azt jelenti csoport falvak, és a „sarhang” - vezetője, uralkodó.
Például a falu feliratot Akhty, paleográfia ből XII-XIII században. kimondja, hogy „a tulajdonos (ez) Fortress Dirab p-szibériai” 2. A falvakban. Rich (Agulla ég terület) mecset épült a sorrendben 638-1239 ben Sabbadzha év „Bassadzha és felesége” az év 678-1280.
Mindez - a mutatók, amelyek mindenütt különösen Fix-ruetsya és a magántulajdon védelmét. Ami a Xia „tulajdonosok” erődök, mecsetek, stb valószínű, hogy ez egy képviselője a feudális nemesség, a feudális urak.
Az összes fenti adatok arra utalnak, hogy az egyik póluson a Dagesztán társadalom megfigyelhető egy bizonyos részét a lakosság - feudális, rendi uralkodók.
Uralma alatt a feudális viszonyok jelentős elősegítő szerepét rabszolgaság a gazdaságban.
Igények a helyi hűbérurak, megpróbálja leigázni a vidéki társadalom találkozott merev Vezetékellenállás közvetlen termelők, azaz a krestyanst szigeteken. Ezeket a tényeket tükrözi az írott források, valamint az emberek emlékezetében.
A felirat a falu Tpig „kapcsolódó építmények-itelstvom várat és a paleográfia tulajdonítható XII-XIII században, ma bejelentette, hogy jelentős felkelés:
„Ez ellen ment nekünk a muzulmánok. És itt elpusztult a falu, akkor épült a vár. " Itt van, minden valószínűség szerint a Sun hangú Tpigu szomszédos falvak ellen a feudális hit Huschke Tpiga. A felkelés egy jelenség volt szokatlan, hogy azoknak, akik gyalog, mert másképpen nem lehet rögzíteni a kő-nem. Minden régióban Dagesztánban hallja történetek a harc a hegymászók ellen feudális nagy-bejelentő feudális elit.
Lenin. „Minden elnyomó osztályok szükség, hogy megőrizzék szabály két sotsi hivatalos funkciók: funkciója a hóhér és a pap. A hóhér szükséges elfojtani a tiltakozásokat és felháborodás az elnyomott-CIÓ. Pop szükséges vigasztalni az elnyomott, hogy dolgozzon nekik sávos ... kilátásai megkönnyítve a szenvedéseket és áldozatokat megőrizve osztály szabály, és ezáltal összeegyeztetni azokat az uralma Dare őket forradalmi cselekvés, aláássák a forradalmi szellem, és elpusztítsák az újbóli Forradalmi-meghatározás '.