megtanulják, hogy meghaljon
Az erkélyen a lakás a város külterületén, közel a Danshui Taipei kellemes kilátást. A zöld mező egy árokban bélelt kő fut, egy kígyó kanyargós patak. Patak mentén sétautak, kertek mellett tört (a szenvedély, a helyi emberek a földre, még a posztindusztriális korban elpusztíthatatlan). Túl a területen halad az autópályán közúti emelkedik lankás dombon, göndör ligetben. Egy domb tetején klaszter színes házak tornácok és tornyokkal. A házak között vannak ciprus kúp. Sem így, sem veszi szomszédságában Sukhumi. És házak alatti szembesülnek nekem fekszik a domboldalon elég temető helyi szabványoknak. A tajvani valamint az egész Dél-Kínában, a leggyakoribb hely rá: először is, a föld, a lejtőn nem nagyon alkalmas a kezelésére, másrészt pedig a „helyes” lejtőn védelmet a káros hatások és kedvez a felhalmozási kozmikus „energia” - qi (mi vezetett az angol írásbeli, gyakran tudtukon levelet chi).
Lakás, kilátással a temető, valószínűleg nem mindenki ízlése szerint. De a háttérben temetőben a hegyen úgy néz ki, szépen és természetesen, hogy nézem örömmel, sőt, mint Kant a szemlélődés a kémény, megtalálja ebben a szakma ingerre reflexió.
Tiszteld az őseik - a szent ügy. Különösen, hogy elhagyott sír fenyegetett kisajátítás, és sokan félnek a bosszú sértett szellemeket. Bizonyos szempontból ez a nyaralás, az úgynevezett az emberek „szabadság obmetaniya sírok”, nagyon hasonlít a mi szombat: hogyan, mint egy család, beleértve a gyermekek jönnek a sírba, tisztítsa meg, tedd rá a két váza virággal, lógott a sír tányér piros és zöld rongyok, lefektetett egy ünnepet is a sorrendben „a három áldozat”: csirke, kacsa, a tofut. Korábban minden bizonnyal több, tojást. És lehet, hogy a vezetékek kötegek különböző áldozati pénz: van papír utánzása ezüst sávok hajdani, és a sárga, piros pecsét bankjegyek alvilágba bank, és most a másolatokat az amerikai dollár. Lehívott összegek bankjegyek csillagászati - a natív mik fukar!
Néztem az erkélyről az ünnepi munka és belélegzése a fűszeres, füstös, tavaszi levegő, behatol sok a pillanatban. A nagyon korai élettapasztalatok társulnak azonos látogatók. És hogyan lehetne nem emlékszem rájuk, ha éppen egybeesett a virágzás kezdetéig erőszakos jellegű. A közepén a tavasz, ültem nagyanyám a dübörgő villamos és lovagolt azt Andronevki egyetlen alkalommal Moszkvában krematórium. Jártam „nagypapa”. Nagypapa nem temették a földbe, és a fal, amely, mint elmagyarázta nekem, volt becsületes. Az ő fotók néztem a fiatalembert lenyűgöző tiszta elválás és a nyakkendő. Az alábbiakban az aláírás és a dátum: Maple Ivan Andrejevics, 1889-1941 gg. Emlékszem, hogy abban a pillanatban a nap mindig elkezd sütni, én helyette egy arc tavaszi szellő, szaglás a belélegzett levegő, zöldövezetben. Ezután, miután megkapta egy üvegedénybe, volt a csapot a sikátorban, egy korsó töltve vízzel, és öntjük abból árvácska, hogy nagymamám ültetett elülső fülke egy fénykép. Nagyon tetszett ez a szakma. Úgy éreztem, hogy csinál valami rendkívül fontos és jó dolog.
Tajvani sikerült megőrizni az azonos gyerekes naiv hozzáállás, hogy a halott. Gondolatok a halál, hogy spontán átadja, soha emlékeztek rá a beszélgetés, nem is kell, hogy a szokásos módon - nem a régi nő a kaszát vagy Mister D. Korábban a házak nem is kell egy negyedik emeleti, mert a „négy” és a „halál” a kínai úgy hangzik, nagyon hasonló. Ki akar élni a „halál” szót? Afterlife tűnik, a helyiek nem csak a „reflexiós” a világ, és közvetlen folytatása. A halott igény és az otthonokban, és a ruhákat, és a szolgák, és persze, a pénz (mellesleg a papírpénzt Kínában eredetileg csak a halott, a többi világban minden fordítva működik, és tekinthető mind hamis). Számukra égett papír elrendezések releváns a szellemek a dolgok. Kényelmes, olcsó, és ami a legfontosabb, meggyőző. Nos, és az energia a halott természetesen befolyásolja a nappali. Megfelelően eltemetve őse biztosítani tudja a jólétét a gyerekek.
Ezért a halott a tajvani hozzáállás inkább tisztelettudó, üzletszerű. Temetési szertartás az azonos buja ünnepi és zajos, természetesen nyilvánosak. család az elhunyt, hogy a hazai épít egy nagy téglalap alakú sátor csíkos vászon, néha teljesen blokkolja az utcán. A sátorban, hogy egy nagy fotó az elhunyt előtte - egy táblázat a felajánlásokat az oldalán sárga - a színek a Buddha - koszorúk és nagy piramisok doboz sör és üdítőitalok, amely szolgál majd, mint egy élvezet azoknak, akik jönnek, hogy leróják tiszteletüket az elhunyt. A szerzetesek az imák hangosan dörömböl gong; gyakran adott késedelmes benyújtás (élő megjelenést öröm). De a kijelölt jövendőmondók „boldog” nap az urna a hamu az elhunyt, mind összefonódott az azonos színű virágok, akkor küld a kisteherautót az azonos műanyag sárga virágok a temetkezési helyén. Ezt követi egy csodálatos zenekar a nagydob és a két kürt, teljesítő ősi temetési zene. Zenészek - az emberek határozottan idősebb, és sokak szerint itt végzik munkájukat a puszta lelkesedés. Ez a nézet téves, de a maga módján magyarázni: csövek orr könyörtelenül, anélkül, hogy bármilyen dallamok, dob uhaet magát. Ritka, talán az egyetlen példa ismert engem egyenesen hangzavar. Beszélek, mint a laikus, de nekem személy szerint (tajvani témákat nem tárgyaljuk) azt sugallja, az ötlet a globális káosz, ahonnan jön ki, és amely feloldja minden élet.
Bár a tajvani nem szeretnek beszélni a halál, de a halál számukra - valami érthető, és szinte természetes egyszerűen azért, mert más a világ pontos, bár fordított, egy másolatot a világon. Kommunikáció a halott - a régiben, majd saját szakértők, többnyire taoista papok. Ezek segítségével, akkor mindig hívja a lelket a megfelelő személy, és megtudhatja, hogyan él és amire szüksége van. Emlékszem a New Yorkban élő, szoktam menni Chinatown Kína egyik taoista Lowe eredetű, amely beszélt egész nap mindenféle szellemek, és még az alapítók világvallás. Számára ez elég rutin, már inkább unja a munkát a „kocsi zuhanyzó, a másik oldalon.” Azonban ezek a munkások és Tajvan bővelkedik. Úgy tűnik, hogy egy vicces dolog, de a valóságban - a leginkább, hogy sem a „egyetemes érték”. Megemlékezés a halott - az elején minden kultúrában. „Kollegialitás mindenekelőtt közösségben a eltávozott” (Viacheslav. Ivanov). És nem ok nélkül nevezik a utolsó kenetet Szent kenet.
Az élet és a halál jön össze, amit én a délibáb az élet: az óceán az élet, szem önmagában a mélységbe a halál. Ez az átfogó és mégis mindig konkrét egység, a szavai Chuang Tzu, míg a „minden született és minden meghal.” Vannak egyszerű módja megtapasztalni ezt az igazságot. Mint fiatal ember, gyakorló böjt alkalommal, majdnem érzem megolvad, és hagy az anyag az élet, de a tapasztalat haldokló kiderült számomra, hogy milyen felbecsülhetetlen és csövek örömteli élet maga. Valóban élünk, hogy megértsük az érték a halál, de a vágytól, hogy tudja, az élet értékét.
A moralisták arra panaszkodnak, hogy manapság a halál száműzte túl a „civilizált lét” redukáljuk egy szerencsétlen baleset az élet ünneplése, vagy pontosabban, hogy pseudolife ahol fogyasztói uralkodik. A kínai hozzáállást halál találunk ellenkező esetben - tehát pontosan az ellenkezője, úgy tűnik, nem lehet megkülönböztetni a feledéstől a halál a mai világban-tudat. A kínaiak nem tudja szétválasztani a halál az abszolút az élet maga, miközben az élet továbbra is lehetővé teszi egy bizonyos fokú elszakadás bármely helyzetben. A halál nem lehet ismert; csak akkor lehet, vagy pontosabban, hogy él.
Ez az igazság, hogy általános. Nyugati kultúra is individualista után Hérakleitosz és Püthagorasz, képes felfogni a mitológiai és a spekulatív (Platón, Arisztotelész), a hatalom lírai intuíció (szerelem, egzisztencialista), vagy a dialektikája jelenlétében és távollétében (Hegel, Heidegger). De én soha nem mester. Csak a posztmodern (különösen Dzh.Agambena) van egy téma üdvözítő saját belső életét, „nulla fok” értékek korrelálnak a halállal. Western fenomenológia halál vezet a felfedezés a világ eredeti tényszerűség - folyadék, beton, testi gond, mindig a „másik”. Mindez megtalálható taoista bölcsesség, de az utóbbi tanít bennünket, hogy tekintsék az igazság „az élet-in-halál”, inkább kicsit. Azt hirdeti etikája a feltétel nélküli szeretet és az önmegtagadás. És mivel a bölcs, Lao-ce mondja, „nincs helye a halál”, és nem ragad gyors, se karom vadállatok az erdőben ösvény, vagy egy halálos fegyver a csatatéren. Wise nem is az ő távollétében - és áthatja a világot. Az ő jelenléte „sötét egység”, amelyet nem lehet a rendszerezést és teszi magát érezte csak szerialitás jelenség Intuíció „örökre kanyargós menet” esemény.
Vallás indokolja életadó halál. Christian aszkéták, a „fia eljön az idő”, és a keleti aszkéta tapasztalat halálra, miközben még életben van. Mint minden ember, tudják, hogy a halál elkerülhetetlen. De nem hozzáférhető a közönség bölcsesség az, hogy tudja, mikor kell meghalni, vagy ami ugyanaz a dolog, mint hogy kihasználják a természetes halál, amikor. Sőt, a tapasztalat haldokló ad rendkívüli lelki érzékenység és ezért különösen értékes szellemi megvilágosodást. Egy megvilágosodott személy szerepel a halálos halhatatlan konkrét létezés, mint halhatatlan taoista eltűnik örökre a mágikus tök, amely elrejti az eget. Wise Wise a halandóság, mert meghatározza sorsukat halál. Vajon véletlen, hogy Tibetben, ahol a magasság a szellem hasonló csak ebben a magassága a Himalája csúcsai, ahol a természete teszi a személy, hogy mondjon le minden felesleges és átmeneti, hogy az élet a csupasz szükségletek az élet, a halál kultúrája, és ennek megfelelően a túlélési elérte páratlan kifinomultságát?
Ismerje meg, hogy meghal és másokat: ez az egyetlen komoly téma a szellemi életben. Valószínűleg döntött, hogy nem annyira a halandó tapasztalat: nem mindenki vehet egy általános igazság, mint a saját. De nevezzük neki valamit mindig elég. Végül is mindenki - legalábbis Kínában, legalábbis Oroszországban - ez lehet kezdeni a felnőtt élet egy látogatás a magassága tavasz ősi sírok.
Az eredeti cikk az oldalon orosz magazin