Kilenc kulcsfontosságú fogalmak, amelyek segítenek megérteni a japán kultúra • Arzamasz

A varázsa dolgok, szomorú magányos, tompította a kihalás szélén áll a színek és a hangok, a nyomait az idő, az örök, a jelenlegi, törött ág és más érdekes metafora, amely alig magyarázható lefordíthatatlan japán szó

Előzetes értesítés. Pontos fogalom meghatározását alább nincsenek ott, ők, mint más ötletek merültek Japánban a középkorban, homályos, rosszul megfogalmazott, de egyértelműen érezhető. Fordítás őket szót lehetetlen. Európai tudat tisztán kell logika, nyelvhelyesség, és a japán hamarosan hozza a fogalmakat az árnyékok, utal rá, nagyobb titokban, intim. Ezért sok értelmezése, egyrészt, másrészt - a hiánya egyáltalán nem volt magyarázat, kivéve képletesen, titokzatos.

Saby / wabi. Sabi - fogalma a középkori esztétika, lehet leírni, mint egy „szomorú magány”, a „szegénység”, „íztelenség”, „gyenge”, „nyugalom”, „árnyék”, „tompa az eltűnés határán álló színek és hangok”, „leválás”. Mindezek definíciók leírják egy kört az értékekről, de nem hozta nyilvánosságra, hogy teljesen. A szó megtalálható VIII században az első költészet antológiája japán „Gyűjteménye számtalan levelek” ( „Man'yoshu”). Költő Fujiwara nem Shunzei a tizenkettedik században használták ezt a szót. Egyik pyatistishiya-tank a kép a „fagyasztott satnya nád a parton”, amely tekinthető már korán Sabi. Azonban Sabi esztétikai jelenlegi formájában jött létre, a tizenhetedik században haiku költő Matsuo Basho és követői. Tehát szeretnék írni, akkor megfogalmazott elveket az esztétika, de nem - inkább, tudták, hogyan kell fújni a magányosság érzése, szomorúság, leválás a világi dolgok a szellem a filozófia a zen buddhizmus.

Befolyásolta a filozófia és a magány, a világ elől, magányos aszkéta életet a hegyek, a szegény, de befelé összpontosított - de ez külön filozófia nem magyarázza mindent. Semmi különös mondják vagy írásbeli nem volt - és ez a rejtély poétika Sabi / wabi. Amikor a költő Matsuo Basho megkérdezte, mit Sabi, azt válaszolta, hogy ő egy öreg ember maga, felöltve ünnepi ruhát, hogy menjen be a palotába. Basó soha nem adott egyértelmű meghatározások, fejezte ki magát képletesen, csepegtető titokzatos kifejezések, tele rejtett jelentése van, amelyeket aztán értelmezni tanítványaival. Sabi nehezen megfogható, lehetetlen piszkálni az ujját, hamar került a levegőbe. Sabi néha le, mint „régi szép”. Wabi - Sabi a másik oldalon; a „egyszerűsítés”, akkor választhat, hogy leírni. Ha a string meghatározását, akkor illik a „szegénység”, „szerénység”, „szegénység” (beleértve a szegénység szavak egy kép valami), „íztelenség”, „magányos vándor az út”, „csend, amely lehet hallani ritka hangok - csepp eső a tartályban a vizet. " Az a tény, pátosz, szándékos primitivizmus - szintén wabi. Része a meghatározás egybeesik a meghatározása wabi Sabi, - másrészt, két különböző dolog, ezek a fogalmak dvoyatsya. A teaszertartás például Sabi részben megtestesülő fogalmát ANRE - „patina”, „nyomait az idő.”

Nare - "patina", "nyomait az idő." Ennek része az esztétika ANRE értékes, mint a jade kő alján, amely egy könnyű pára, vastag tompa fényét „mintha mélyen a merevített darab ókori levegő”, mint az egyik híres író írta. Ebben a koordinátarendszerben, kristály átláthatóság nem értékelik: világosság, fényesség nem kell álmodozásból. Japán papír, amely készült kézzel a falvakban is nem süt, akkor morzsalékos felületét óvatosan elnyeli a fénysugarakat, „mint egy bolyhos felülete laza hó.” Patina az ókor, a patina, a sötétség besűrűsödik idő megtestesülő a sötétben - fekete és bordó - Lakk vigyáz. Nagyra értékelte, hogy „van egy mély árnyék, és nem a felszínes világosság.” Nare - enyhe zsírosság dolgokat: edények, bútorok, ruhák - azért van, mert gyakran megérintett a kezét, és azoktól is gyenge bevonat zsír, ami felszívódik, létrehoz egy különleges melegséget, a pára. Tompa fényű edények, sáros, sötét színű, japán jókan lekvár. énekelte a csodálatos író Soseki Natsume az ő gyermekkori emlékek, „A fej a fű” gyenge beltéri japán éttermek idézik pontosan az az érzés rétegek sötétség, és amely megvalósítja egy ügyes művész.

Fueki-Ryuko - "örök - aktuális", vagy "állandó aktuális". A költészetben haiku hármasok fueki-Ryuko - ezt az érzést, az állandóság és állandóság, az örök egy folyamatosan változó világban ez a sérthetetlenségét költői hagyomány, elválaszthatatlanul kapcsolódik a variabilitás formái, ez egy mély felismerés, hogy az örök összevonásra kerül a jelenlegi. Universal, a „tér” terv vonatkozik a vers a természettel, a forgás az évszakok a legtágabb értelemben. Van egy másik terv a vers - egy konkrét, érdemi, kézzelfogható világ világosan körvonalazott, inkább ezeket a dolgokat. Költő Takahama Kyoshi a huszadik században, ezt írta: „A költészetben nincs hely több, mint a szavak a tárgyak, jelenségek, ezek vonzzák az emberek szívét, csak egy hang.” Különbségek a „örök” és a „folyadék” néha nem azonnal azonosítani. Mindkét elem nem kell automatikusan áramlik egymástól, vagy a köztük nem feszültséggel. Ugyanakkor, „hogy ne legyen teljesen független; visszhangos egymást, meg kell generálni azonos felhangok és egyesületek. " Az egység ezen két elv értelmében a vers.