gyakorlati zoroasztrizmus
Gyakorold, és tükrözik az élő vallás. Ezek alapján a teológia, a tanok és a vallás elveit. Manapság a következő fontos vallási gyakorlat:
1. Tarikats (Tarikats).
2. rituálék - belső, külső, az életciklus tisztogatás.
1. TARIKATS -compliance SZABÁLYOK a mindennapi élet
Zoroasztriánus hagyomány adta a szabályok, utasítások és gyakorlatok a mindennapi életben, annak érdekében, hogy megkönnyítse az utunk a spiritualitás.
1) Rite Kusti (Kasti) működik egy adott időpontban és után / bizonyos tevékenységek (a nő, étkezés előtt, imák, amikor meglátogatta a Szent Tűz, WC használata után, kád).
2) A szabályok betartása rituális tisztaság a mindennapi életben (a lehető legjobb körülmények között). A használata tehén vizelet, menstruációs ciklus, a halál, stb
3) Slavlenie „Budge”, ami énekli előtt és után bizonyos intézkedéseket (befogadás étel, fürdő, WC, podstrizhka haj és a körmök).
4) Imák - Képlet „Budge” tekintetében a különböző alkalmakkor:
Az ember él egy tökéletlen világban, ahol a gonosz létezik minden szinten - fizikai, szellemi, erkölcsi, sőt a lelki. A fizikai szinten, gonosz nyilvánul meg, mint a betegség, míg formáját ölti erkölcsi hiányosságok mentális szinten. Egy élő ember életét képesnek kell lennie arra, hogy ezt a csapás, és ezért a tisztaság nagyon fontos. Az elme és a test könnyen kitéve a rossz hatásoknak. Így tisztasági szintek szükségesek minden, folyamatosan chtby elme és a test méltó Spirit.
Az emberi test szent faként tisztelik a zoroasztrianizmusban. Szükséges kötelessége minden ember, hogy a szervezet egy szent és tiszta formában. tisztasági előírások is szabályozzák a kapcsolat az ember és az isteni világot.
Ha valami - bármi, vagy része az emberi limit, a gyám a tisztaság legyen vidám. Rituális tisztaság jár különleges szabályok, amelyek túlmutatnak a szabályokat a tisztaság. Ezek azt jelentette, a biztonság és a tisztítási a fizikai test, valamint a Kerpen - éteri test alakját, ami nagyon érzékeny.
átalakítási folyamatok, mint például az élelmiszer, izolálás, a szexuális viselkedés és a fogamzóképes, szükségesek a folytatása az élet. A szigorú szabályok rituális tisztaság biztosítása ezek a folyamatok a tervezett gonosz támadásokat. Minden, ami elhagyja az emberi test, mint a köröm, haj, fogak, a vér, a sperma és a széklet kell azonnal semmisítsék meg, minimális szennyezés. A rituálék mosdás és az ima visszaállítja a törött határait az emberi szervezetben. Abban az esetben, elhúzódó menstruációs vérzés, egy személy, aki ideiglenesen izoláljuk.
Tisztaság terjed a fizikai réteg a szellemi és lelki. Zoroasztriánus fogalma fizikai tisztaság kiterjed megfoghatatlan és finom világot határain túl a szervezetben. Még az a fajta tisztátalan személynek okozhat szennyezést. Bűnös ember izzad lelki ürülék, mint egy hulla, kiválik a káros lelki szennyeződést.
Mentális kezelés is szükséges, mert a legtöbb problémát az emberek, mert az önző vágyak. Gondolkodás tisztán kell tartani, miközben elkötelezettség Vohu Manah - Kozmikus Tudat a Teremtő.
Van néhány dolog, hogy lehet, hogy egy személy tisztátalan test. Szerint Zoroastrism bármely szerv szennyeződés sérti az aura gáton, és a személy hajlamos a gonoszt. Így beadása után természetes igényeit zoroasztriánus kell megtisztuljanak. Ezzel a logikával, a nő is figyelembe kell venni, tisztátalan során menstruációs ciklus során.
Zoroasztrizmus adott néhány rövid imát Budge, amelyek segítenek a személy, hogy megőrizze tisztaságát, míg ki van téve a támadásoknak a gonosz. A következő tevékenységek arra lehet következtetni, mint ima Budge: fürdés, evés, és a közigazgatás a természetes szükségletek.
5) viselése. Sudreh, Kusti, Cap.
6) jelenléte természetes tűz vagy egy lámpát a házban.
7) napi kötelező imákat (kifejezés), látogatás a Temple of Fire, amilyen gyakran csak lehetséges.
8) Solitude - Azok számára, akik érintse a hulla; menstruáció alatt; születés után.
9) A szabályok vágás haj és a körmök.
Ezek a módszerek az elképzelésen alapul, a rossz és megtartani a szennyezés el.
2. rituálék és ceremóniák:
Rituálék - szerves része a vallás. Látnak három fontos funkciója van: a) kommunikál a finom világ, b) egy szimbolikus módon a vallási tételek, c) Hívjátok jelenlétében szellemi lények, d) kifejezzék hálájukat az isteni,
Rituálék vannak osztva két fő csoportra: a belső és külső rituálék rituálék.
A fő rituálék Zoroasztrianizmus: * * beavatási szertartások rituális tisztító rituálékat * Hálaadás rituálék életesemények (Rites of Passage) - Az eljárás megindítása (Navjot, Nawar és Maratab), házassági és halotti rítusok * tüzet.
Rituálék körvonalazza az alapvető tanításainak hagyomány, hogy két világban, van jó és rossz a világban, és végül a jó győzelme a gonosz felett lesz az eszközön keresztül az ember.
Rituálék vannak osztva két részre - a belső és külső rituálék rituálék:
a. Afrigan (Afringan / Jashan): rituális memóriák jó zuhany és a hálaadás. Ő tanítja a dráma és a karakterek - lények 7-elemeket, mindenütt jelen van Isten, az észlelés, a 7 elveket az élet, imádat (hamazor) isteni világot.
b. Farokshi (Farokhshsi) - egy egyszerű rituális emlékezni Fravashisov - oltalmazó lélek.
c. Fareshta (Fareshta) - egy bonyolult rituálé hálaadó emlékezzen az összes jelentősebb 33 yazata (isteni lények).
d. Stum (stum) - rövid invocative rituális áldozatot főtt ételt, hogy a memória az elhunyt.
a. Jasna (Yasna) - A szimbolizmus a ciklus a lelket. Kéri valamennyi isteni lények.
b. Visperad (Visperad) - Prayers szellemi lények, időbeosztás és évszakok.
c. Videvdvd (Videvdad) - A győzelem a gonosz felett.
d. Budge Dharna (Baj-dharna) - elhivatottság a papoknak. Hogy imádkozzanak a lelkét az elhunyt.
A. Life Cycle szertartások életesemények (Rites of Passage)
1. Navjot Navjot (Beavatás a vallás):
Minden zoroasztriánusok előírás szerinti alávetni Navjot (Bevezetés a hit) 7 és 9 év. Navjot szó „új voznositel imát.” Miután ez a kezdeti gyermek válik felelősek tetteikért. Ő rendszeresen kell gyakorolni ima az isteni.
Navjot hajtunk végre a gyermek örökbefogadásának védelme alatt Zoroasztrianizmus és engedd, hogy a rituális köpenyt Sudreh „Szent Shirt” és Kusti „szent idő”.
Navjot a napon a gyermek viseljenek a szent ruhákat az élet, mert - a lelki szükséges eszközöket imát.
Mielőtt felruházva Sudreh és Kusti, a gyermek megerősíti azon meggyőződését, Ahura Mazda, a próféta Zarathushtra vallás és az olvasás az ima, de Dean Calma.
Navjot - a legfontosabb rituális a gyermek életét, és végre kell hajtani a legnagyobb körültekintéssel, lehetőleg reggel. Miután a rituális, a gyermek előírt végre a rituális Kusti egy megadott időn belül, a függetlenítést, és újra összekapcsolása Kusti Sudreh imákat szükség.
Sudreh / SADR. fehér pamut ruhát, kopott minden zoroasztriánusok közvetlenül a testen. Sudreh szolgál lelki páncél, és ezzel egyidejűleg ad viselőjének a céltudatosságot és identitás hovatartozásuktól és a hit.
Sudreh készült kilenc rész minden egyes részét képviseli az egyik tanok. Ez készült egy fehér anyag egy adott formában egy zseb előtt, amely az úgynevezett „Cisse és Kirthaven” - érdeme táska. Merit gyűjtött szimbolikus táska kíséri a lélek a halál után. Következésképpen az adó a zoroaszterek -, hogy szorgalmas az életben, és szimbolikusan napolnenyat érdemi táska.
Sudreh - a jelképe a tisztaság és a méltóság. Azt hangsúlyozza, vallási módja Asha. Sudreh - hasonlósága lelki páncélt szellemi lények, és működik egy elleni védelem a gonosz erők és hiányosságait.
Kusti egy gyapjú öv, rajta egy felső Sudreh. Ez történt a beleszőtt együtt finom szálak 72 bárány gyapjú. Kusti köré a derék háromszor, négy egység, két első és két mögött.
A könyv szerint a „Teremtés” három kör a derekát 3 Humata elv Chukat, Hvarshta (jó gondolatok, szavak, cselekedetek), és 4 4 csomópont lelki adottságok az emberiség. Jelentés Kusti - „határ”, és emlékeztet bennünket, hogy fontos, hogy a tartományban parancsolatokat. Körök körül a derék Kasha „szellemi shell” a test körül. Kusti is fontos, hogy emlékeztesse a megfelelő dolgokat a mindennapi életben.
Kusti szertartás. Rituális mosási kitett testrészeket, felszabadító és árukapcsolás Kusti, mint Sudreh, amikor zümmögő bizonyos ima úgynevezett Pad Yap-Kusti (a modern perzsa). Ez azt jelenti, „a fürdés, tisztító ima”, és jön a Avesztán AitiAp - „víz”.
Miután pAdYap, akkor hozza létre a saját rituális árukapcsolás Kusti. Ez az alapvető rituális, megelőz minden más rituális vagy ünnepségén Zoroasztrizmus. Anélkül, hogy formálisan nem ima vagy ceremónia nem hajtható végre. Az árukapcsolás Kusti - szükséges feltétele a bejáratnál, hogy a Temple of Fire, vagy megkezdése ceremónia.
Avatás után minden zoroasztriánusok vannak Sudreh és Kusti a szervezetben az élet. Ezek függetleníteni és újra döntetlen Kusti együtt éneklésével imát naponta többször. Ez az egyszerű gyakorlat segít tartani a fejében a fő tanításait a vallás, és ad egyfajta védelmet imák és segítséget a szellemi lények.
Sudreh és Kusti - szellemi fegyver zoroasztriánusok. Ők alkotják az energia héj a fizikai test körül, amely megvédi az embereket a gonosz erőket, és azon az úton, a jámborság és kötelessége.
Szentírás, mint Yacna 30,5 és 9,25 Yacna oldalon az isteni és az isteni öltözék öv szellemi lények. Sudreh és Kusti - egy ötlet, hogy a lelki miseruhák az emberi társadalomban. Az Avestában a szót használják Sudreh - Vastra és Kusti - aivi Aongana.
2. A rítusok a házasság
Zoroasztriánus ideális házasság magasztos Vahoshtoshti Gatha (Yasna 53.4), amely tekinthető a „esküvői himnusz”. Azt állítja, hogy a boldog házasélet függ a méltóság, hűség, odaadás és egymással. Zoroasztriánus szövegeket Gathas, Videvd # 257; D és D # 257; ker # 257; n i m # 275; n # 333; g i Khrad világosan mutatják a előnyeit házasélet előtt Családi.
Van egy kis különbség a házasságkötés végre szekták Kadimi, Iranis és tette Shahenshahis. utolsó rituális lehet négy részre osztható: a) Naha szent tisztítás; b) Arantar: szimbolikus platform az unió két ember; c) A Szent megerősítés: Vizsga előtt határoz a papok és a tanúk; d) Ashirvad: Áldás és jókívánságait papok. Aryaman isteni lény felszólította ezekben az áldásokat. Ő elnököl öröm, béke, barátság és a nemesség (az adottságok szükségesek a sikeres házasság). Ez a lény már régóta kapcsolatok az emberek. Az Avestában és a Védák, a bráhmanák és a Purânakban India, ő is jelen van a védőszentje az emberek.
Legutóbbi időkig a tagok között a szekta Shahenshahi, házasság áldás hangzott el a nyelvet Pazand és a szanszkrit. Most azonban manapság már ritka gyakorlat.
3. Dokhmenashini nevezett típusú újrahasznosítás holttest zoroasztriánusok. A test kerül felül nyitott napfény tornyok eledelül a madarak dögevők. Ez - a leginkább higiénikus és leggyorsabb módja elhullott testek, környezetbarát és gazdaságilag olcsóbb.
A szertartást az alapja az alapítvány egy új torony Dokhma (Kodály Marvaeni Krijá)
1) a megfelelő helyre a hegyen kell választani.
2) először ki kell takarítani, megszórva vizelet fehér bika - Nirang.
3) Matter bezárja az összes a kiválasztott helyen, és öntözni.
4) Priest kell végezni Budge-drone kezdeményezések: a) Sarosh Yazadu, b) Akhura Mazda c) Vohu manah d) Ardibeheshtu e) Shahravaru f) Aspandadu g) Kordadu h) Amaretatu i) Ardafravashu.
5) kínál Sarosh Priest veszi a lapátot, és tapad a földbe.
6) Ezután, a dolgozók lehet ásni Foundation (mélység 2,5 méter).
Mivel összetett szempontjából szertartás az építési és készítmények gyakorlati alkalmazása a torony.
A fények három különböző mértékben vannak tárolva a zoroasztriánus templomban. Ez - Atash Dadgah, Atash Atash Behram és Adaran.
Jelenleg három csoport Parsi Indiában alapján meghatározott különbségek a naptár és számlálási idő a különbségeket dátumokat újévi és egyéb ünnepek:
(1) Shahenshahi - "Imperial számla".
Az úgynevezett zoroasztriánusok India, akik követték az eredeti időmérő rendszer. Ez a kifejezés szaszanida császár, és az utolsó - Yazgardu III. Eszerint a naptár, az Újév ünneplése után egy hónappal az iráni újév vagy Kadimi. A különbség azzal magyarázható, hogy az ősei indiai zoroaszterek fel egy hónapban, miután összeomlott a birodalom, vagy akkor, amikor száműzetésben élt khorassani vagy érkezésük után Indiában. Ez a legvalószínűbb, hogy ez történt, miután 1006 A. C. Indiában.
(2) Kadimi - 'rovására ókorban'.
Naptár az ősi és modern Iránban. Különbség van a között egy hónap az új év és a szilveszter Kadimi a Shahenshahi, és ugyanaz a különbség más fesztiválok és ünnepek. A különbség az iráni és indiai naptár volt látható különböző forrásokból. Ez kiemelten, és jelezte, 1721 AD amikor Jamaspa Velayati, az iráni miniszter érkezett az indiai kikötő Surat. A kérdést végül határozott különbség, ha Jamshid másik Parsi Iránból érkezett Surat 1736 AD
Néhány zoroasztriánusok Surat vett iráni év számolási rendszer, ahogy azt magyarázza Jamshed. Hogy a naptár szerint azok az iráni, a hónap már vágva 1114 A.Y. (1745 AD), jelezve, Rose Mahraspand Mach Avan (indo-Parsi naptár) Rose Mahraspand Mach Adar.
Így alkottak külön csoportot, az önálló címmel Kadimi, arab kifejezés a perzsa nyelv, értelmes - ősi, antik ". Kadimi is vette Irán módszerek imákat, szokások és szertartások, amelyek bizonyos mértékig különböznek azoktól Indiában.
(3) FasL - 'sezonnoy pontszámot'.
6. All Souls Napok. (Farvardegan vagy Muqtadiyah):
Könyve szerint a Teremtés (52,1) 10 napon Farvardegan sokkal értékesebb, mint a többi napon, mert akkoriban az összes lélek leszáll a földre. Fravashisy kísérik a lélek. Öt napon belül a Gathas, Ahriman megbénult, és minden lelket, a poklok is osvobozhdayuitsya. Jámbor lélek lesz boldog, ha az utas már hazatért. gonosz lélek nem érzi az öröm, mert a félelem közelgő vissza. Minden zoroasztriánusok kell emlékezni Fravashisov ezekben a napokban. Muqtada - kollektív imádják Fravsshisam minden, nem csak az ő őrzése lelkét.
10 éjszaka Farvardegan minden lélek jött össze ebben a világban, és visszatér a saját háza utolsó életben.
10 nap Muqtada kezdődik Rog Ashtad a Vahishtoisht Gatha. Amikor Muqtada kellően ünnepelte, és a lélek megfelelően telepedett le, a dolgok, ami mozog, nincs természeti katasztrófák az év során. Elégedett lélek adja az egészséget, erőt, boldogság, biztonság és a jólét a térségben.
Az igazi célja Muqtada fesztivál célja, hogy megszabaduljon a rutin, és időt szánni a megemlékezés Fravashisov és mentees eltávozott lelkek.
Zoroasztriánus papság írások fektetni a legmagasabb helyet a társadalomban. A Ohrmazd Yasht, Ahura Mazda ad egyik nevek, mint "Atharavan és felhívja magát legszentebb Atharavanom. A próféta Zoroaszter is megnevezett Athravan Fravardin Yasht. A Sáhnáme király Yima ragyogó (Jamshed) nevezi magát király és pap.
Írásaiból Avestában és Pahlavi irodalom, megtudjuk, hogy papok kettős feladatot. Egyrészt meg kellett énekelni az imákat, és végre liturgikus szertartások tiszteletére a szellemi lények, és másrészt kellett irányítani az embereket az utat a jogok alapján a lelki erő.
Nagy közerkölcsöt várható a pap. Vendidad XIII.45 leírja jó pap, mint mérsékelt evő elégedett, nyugodt és egyenletes. Meg kell minden időt szentelni olvasás imát, tanít és hozzátéve, hogy a saját állomány ismerete. Szerint Vendidad XVIII.6, a pap a vallási írások, és tanulmányozzák a szent bölcsesség a nappal és az éjszaka.
Vannak különböző nevek a zoroasztriánus papok Indiában, a tevékenységük. Ervad / Ervad (felszentelt, aki nem küldi el a legmagasabb rituálék), Möbel / Möbel (felszentelt, aki elküldi a legmagasabb rituálék folyamatosan)
Dastur / Dastur (papi vezetője az egyházmegye, és a örökletes cím).
8. Néhány egyéb fontos zoroasztriánus szokások.