Előadások a filozófia
1. kérdés cosmocentrism és az alapvető fogalmak az ókori filozófia (Cosmos, Nature, logók, Eidos, Soul)
A sajátossága a görög filozófia, különösen a kezdeti időszakban a fejlesztési, a vágy, hogy megértsék a lényegét a természet, a kozmosz, a világ egésze. Nature - számít minden sokféleségét megnyilvánulása és formák a mozgás, Space - a világ, az univerzum, mint egységes egész. Nature - első tárgya a filozófia. Ez a természete a korai görög filozófusok vizsgálták. Ők voltak kíváncsiak a megjelenése a csillagok, a Nap, a Föld. A születés és a halál az eredeti források, a kiváltó okok - a legszélesebb egyesítő témája minden filozófia. A görög filozófus és fizikus ugyanakkor, és a kozmológia és az etikát. Ő keres egy első elv, utalva az idő, hogy válaszolni tud minden problémát. És űrhajós elkezdte keresni nem akárhol, hanem a természetben. Nem véletlen az első görög filozófusok - Thales, Anaximandrosz, Anaximenes képviselői a milétoszi iskola (6 század), egy kicsit később pythagoreusoknál Hérakleitosz, Empidokla úgynevezett „fizika” szó a görög physis - természet. Az irány érdekeit elsősorban természete határozza meg a mitológia, a hagyományos pogány hiedelmek és gyakorlatok. De a görög mitológia volt a vallás a természet, és az egyik legfontosabb kérdés az volt a kérdés a származási világon. De mitológia és a filozófia volt szignifikáns különbség. A mítosz narrátora, hogy ki szülte mindent, és a filozófia kért, amelyből ez megtörtént. Az ókori görög mitológiai szövegek fokozatosan felhalmozódott objektív információk természetét és vállalt kezdeti erőfeszítések magyarázni a világot. A vers „Theogony” (eredete az istenek) Hésziodosz - az első ismert a neve az ókori görög költő - olvassuk, hogy mielőtt bárki keletkezett káosz, akkor a Föld, Tartarus (alvilág) és Eros - a szeretet látnivaló káosz keletkezett éjszaka és a sötétség, a saját szerető unió keletkeztek nap és éterben. A későbbi megjelenése filozófia alapvető fontosságú, hogy az a kérdés, a születés a világ, az égitestek, földi és égi elemek már rendelkezésre állnak. Egy férfi néz a világ egészére, és megpróbálta elképzelni, születés és egységét.
Korai gondolkodók keresi az első elv, amelyből minden történt. Thales (7-6 század BC) - Víz, Anaximenes - levegő, Hérakleitosz (ok.544 - 483 BC) - a tűz. Az ugyanazon első elv már nem csak egy kérdés, mint valami, ami van a vadon élő állatok és mindazokat, akik élnek az élő lény. Azonban a gondolkodás, hogy hozza a „víz”, „levegő” a természet fölött, amely kezeli őket, mint a végső elején kiderült, hogy zsákutca. Ennek ellenére, nem volt filozofikus meddő. Gondolatok és jóváhagyása első elvek jelenhet meg annak, amelyre a filozófia és a felszínre: az emberi céllövészet dolgozni az általános, majd szülni egy egyetemes és vele együtt dolgozni. Az első „fizika” filozófia fogant, mint a tudomány okait és eredetét minden dolog (kosmogonizm). Ebben a megközelítésben az érintett objektivizmus és ontologism ókori filozófia. A központi motívum - alakja. ez tényleg, azaz Ez változatlan marad minden változó formái, de ez csak úgy tűnik, a jelenlegi. Már korán fil. Gondolkodás keres egy ésszerű magyarázat eredetét és lényegét a világ, így a jellegzetes megszemélyesített mitológia, így a kép a „nemzedék”. Helyett a mitikus generációs filozófusok válik az oka. Et al. Gr p oszcilloszkópok (Milesians) elsősorban - gilozoisty - bármely mat test van szíve. Soul - egy különleges lényegtelen anyag, amely független a test, a lélek halhatatlansága (Plato) - világa között gondolatokat és érzéseket, az isteni állapot a lélek (Motion elején a természet - Milesians ;. Tűz Breath, az élet alapja - Hérakleitosz I-Poznan - Socrates, az ész és indul az élő szervezetben - Arisztotelész)
A korai természetes filozófusok jellemzi egy különleges fajta spontán dialektikus gondolkodás. Úgy tekintenek helyet, mint a folyamatosan változó egységet, ahol az állandó, és önmagával azonos első elv különféle formákban, tesztelés az összes lehetséges transzformációt. Élénken által képviselt dialektikus Hérakleitosz, hogy minden dolog úgy kell tekinteni, mint a mozgó egységét és a harc az ellentétek. Nem véletlen, Hérakleitosz úgy vélte, a tűz első elemei: a tűz elemet - a legdinamikusabb és folyadék elemeket a kozmoszban. Ugyanakkor a dialektika a természetes filozófusok, valamint minden gondolkodás még nem mentes a figuratív és metaforikus formában, logikus feldolgozás fogalmak még nem tett semmilyen jelentős helyet. Logos - a gyökér alapján logika - és a szó jelentését; által bevezetett Hérakleitosz - univerzális érzékenység, a ritmus és arányosságát azonosak pervostihii tűz (általános törvények a világban, hogy ZN) .. Sztoikusok L - a világ sorsa elme. Kereszténység - a teremtő Isten.
Idealisták mivel Platón bemutatott egy koherens rendszert ideális helyet, és a fizikai, amely tükrözi az első. Az eszmék világa (Eidos) elismert elsődleges kapcsolatban a világ a dolgok. Noun érzékfeletti világban, a macska érzékelik csak megérteni az elme. Ez a világ az „ötlet, és önmagában.” Tér (anyagtól) - tökéletes, inspirálta, élő részt, hogy egy hierarchikus struktúrát teremtett Demiurg (építő kezdenek), és hogy hány harmonikusan berendezett. Sok régi filozófusok képviselik őt, mint egy önálló és örök lény, élő és animációs egység.
Eidos - (részletek kép) = ötlet, "látni", "amit látunk" (Homer), majd - a konkrét jelenséget, látható egység (Parmenides), a jelentős ötlet (Platón), a forma (Arisztotelész) - közösség, az egyéniség, integritását.
A fő munkája Schopenhauer - „A világ mint akarat és képzet” (1819). A neve ennek a terméknek tükrözi alapgondolata Schopenhauer tanításait. Az egész világ, az ő véleménye, az élni akarás. Az élni akarás velejárója minden élőlény, beleértve az embert is, az akarat, hogy az élet a legfontosabb, mert az ember van felruházva intelligencia, tudás. Minden egyes személynek megvan a fog élni - nem azonos az összes embert. Minden más emberek vannak a fejében, mint egy függő a végtelen emberi önzés, mint jelenség, jelentős csupán a az élni akarása, az ő érdekeit. Will. azaz motívumok és vágyak az egyén viszonylag független és nagymértékben meghatározzák az irányt és az eredményeket a racionális tudás. „Ok”, ahogy azt értjük, a klasszikus filozófia III bejelentett súrlódások és élesen bírálta a hagyományos racionalizmus. Helyett az elme lesz beállítva. Ez az akarat mérhetik magukat az óvatosság, W jelentése az akarat független ellenőrzése okból fordult be egy „abszolút vágy”, amely nem rendelkezik az okok és indokok. Az akarat volt, mint egy W felborult Vselennuyu- emberi akarat kapcsolódik „kifürkészhetetlen erők a világegyetem”, a „erős akaratú impulzusok.” racionalizmus, idealizmus utat engedett a idealista „mitológia akarat.”
A kilátást Schopenhauer előfordulhat, bizonyos hasonlóságot buddhista elképzelések. Ez nem meglepő, hiszen tudta, hogy az indiai kultúra, igen elismertek és az ő elképzeléseit a tanítás. Igaz Schopenhauer nem csatlakozott a nyolcszoros Ösvény Buddha, de csakúgy, mint a buddhisták, pesszimista hozzáállás, hogy megpróbálja, és annak lehetőségét, hogy a világban létrehozott egy igazságos és boldog társadalom, mentes a szenvedés és az önzés. Ezért Schopenhauer tanát néha pesszimizmus. Schopenhauer volt az egyik első filozófusok, akik rámutattak a fontos szerepet, a tudattalan az emberi élet, ösztönös impulzusok kapcsolatos biológiai ember eredetét. Hasonló ötleteket később arra használták Freud létrehozásakor az elméletét. A művek a Schopenhauer szerepelt rikító stílusa, metaforák, képek kifejezést. Az egyik az eredeti műveket a „Értekezés a Love”, Schopenhauer úgy gondolták, hogy a szeretet - ez túl súlyos jelenség, hogy elhagyja az egyetlen oka. Az „Értekezés” Schopenhauer sok érdekes, élénk képeket eredő ő rendszere, például a szeretet - ez egy erős vonzerőt fordul elő, hogy két ember között az ellenkező nemhez. Attraction, a titokzatos erő vonzza szerelmeseinek - megnyilvánulása az lesz a születendő lény, a születendő gyermek - ez a természete „kiszámítja” szintjén szervezetek két ember, hogy egy biológiai szempontból, a kombináció ezeknek a szervezeteknek ad optimális utód, és ennek eredményeként van az energia vonzás ezek a szervezetek.
Schopenhauer nevezett egyik alapítója az irracionalizmus, vagyis ez a kifejezés azokat a területeket, amelyek lekicsinyeltük szerepe racionális, tudatos emberi magatartást. Nézetei szerint a szurkolók az egyes filozófiai iskolák, irratsionalizm- negatív jelenség.
Pontosabb azt mondani, hogy Schopenhauer csak jobban elmagyarázni az alapokat az emberi viselkedést, de nem a leginkább hízelgő módon az emberek számára.