Cult attribútum sámáni maszk sámán világ

Feltűnően sámáni rituálék, hogy különleges tulajdonságokat, amelyek a szent és misztikus jelentését. Segítő elvégezni a szertartásokat, akkor jár a szellemekkel, bizonyos erők és energiák. A maszk úgy viselkedik, mint egy fontos téma a hatalom sok hagyományok és kultúrák élnek a különböző kontinenseken és a különböző időkben, eszközként szolgál sámán belső kapacitás a kifejezés, eszközként való egyesülés szellemi lényege, látható a maszkot, valamint álcázás, elhallgatás sámán személyiség a világon a barátságtalan szesz. A hagyomány így maszkok távoli gyökerek és eredetét. Minden maszk társul egy bizonyos kultusz, lelki lényeg, hogy egy hatalmas erő. Elhelyezés a maszkot, a sámán, vagy résztvevő a rituális cselekvés, nem csak ruhát egy hagyományos attribútum és kapcsolódó misztikus hatáskörét, egy ideig, hogy elveszti a normális állapot, reinkarnálódott az előd, nyilvánul meg a maszkot.

Utazás a világ, a sámán tehet attribútumok nélkül, de ez a sámáni erő tárgyak lehetővé teszi, hogy teljes mértékben és teljesen kapcsolatba a szellemeket. Ruházat alatt rituális állat maszk, belép egy megváltozott tudatállapot, a sámán volt kötve az állat szellemét, ezért úgy éreztem, hogy minden lényem minden sejt a szervezetben, minden mozgás és a légzés, ő volt az egyik az állat szellemét. Az egyetlen módja annak, hogy mélyebb választ adni a kérdésekre, csak így lehet pontosabban adja meg a lelkek világában, és úgy érzi, hogy hogyan érzik magukat, mit gondolnak, mit tudnak, de néma.

Úgy véljük, hogy a rituális maszk működik, mint egy megnyilvánulása a szellemi potenciál. Maszkok megtalálható a kép a szellem egy ős, állat, madár, misztikus karakter. Keresztül a sámán, a maszkot viselő, megnyilvánult szellem, akár állat, vagy egy őse. Annak érdekében, hogy fokozza a kapcsolatot a szellem sámán és maszkot viselnek. Néhány ember használta a maszkot, hogy megszerezzék a koncentrációt.

Maszkok különböző anyagokból készült - fából és fémből, bőr, szőrme, ruha, szarv és egyéb elemeket, és csak rituális célokra. Különösen erős a maszk, személyesen tett egy sámán, vagy tett az ő vezetése alatt. Itt, a gyártási folyamat az érintett szeszes és láthatatlan erők nyilvánulnak meg az anyagi világot a sámán.

Közül egyes népek Szibéria és Észak-Ázsiában maszk egy ritka tulajdonság, és gyakorlatilag nem fordul elő. Tehát sámáni hagyományok számos etnikai csoportok sámáni rituálék maszk nem használják. Csukcs gyerekek maszkok félelmetes és Yukagirs során a temetés a halott, úgy, hogy a lelkük nem ismerte fel, aki a maszk mögött.

Kumandin sámánok néha maszkban készült a kéreg a nyírfa, a szemöldök és a bajusz, melyek készülnek mókus farka. A sámáni hagyomány altaji Golds alatt bekötése halott sámánok arca borított korom eltitkolni a szellemeket.

A hagyományok különböző népek megjeleníthető maszkok maszkok - ősi szellemeket. Amikor a sámán helyezi a maszkot, ez kapcsolódik az előd, ruházzák fel a készüléket, és képességeit. Egyes sámánisztikus hagyományokat a maszk van megadva ugyanazon a helyen sámáni gyakorlatban, valamint ruha. Rituális maszk, hasonló a ruha, és átalakítja sámán ruházza fel rendkívüli tulajdonságokkal és szokatlan viselkedést.

A maszk is egy elleni védelem a gonosz szellemeket. Ez az egyesülés a panteon, vagy egy szekta, állva a szellem a maszk és a könyörgés azok segítséget, támogatást és védelmet. Például egy medve maszk képes kommunikálni minden medve élt. A maszk az unió az istenek, minden bölcs és erős lelket a kultusz. Ez lehetőséget ad arra, hogy álljon a szellem világ módosított formában, ha azt szeretnénk, hogy valahol gyorsan. Ez egy lehetőség, hogy ruházza fel magát, emberfeletti tulajdonságokkal, amelyek elérését a hétköznapi életben lehetetlen. A maszk nem szükséges viselni szórakozásból. Ez egy kultikus dolog, követelve, és gondos kezelést.

Az északi és szibériai népek maszkok fontos szertartásos jelentését. Ezek viselése sámánisztikus rituálék és a területen, az ünnepek és más fontos eseményekről. Olyan intézkedések révén, megtestesítik az ötlet egy ember fordult egy állat szellemét őse. Így az emberi állapot jelentősen megváltozott, és nem mutatott jellemző tulajdonságát és viselkedések. Az első említés a rituális maszkok szibériai előfordulnak a második és az első évezredben a sziklarajzok.

Hanti és a manysi nép maszkok viselése idején „medve fesztivál” tette a birchbark, hosszú orr, bajusz és szakáll. A nyenyec voltak humanoid forma, és használják a rituálét. Maszkok nyenyec érdekes, mert négyszögletes és nélkül előállított rések a szem és a száj, és az úgynevezett „tadibeya”, ami lefordítva azt jelenti: „elrejti a szemét.” Leggyakrabban készült fekete ruhával díszített piros ruhát és fehér szarvas haj. Gyöngyök és gombokkal varrt helyett szemek, a száj és az orr. Sense felhelyezése egy maszkot abban rejlik, hogy a rejtőzködő nem a sámán, és a másik arca a maszk alatt.

A gyártás a fából készült maszkok a szem lyukak behelyezett gyöngyök készült csont vagy kő. Fogak kiüríteni fából vagy csontból (eszkimó maszkok). Haj, szakáll és bajusz szimulált bőr egy medve vagy kecske haj. Shamans Buriatia voltak téve maszkok formájában egy ovális, szuszpendáló hozzá vas gyűrűk, medálok és kúpos heveder szakáll, bajusz és szemöldök készült nyílások a szem és a száj.

Evenki maszkok nagyon változatos, ők állították a bőr és a fa, festett festék, az alsó tulajdonítottak a hosszú szakáll, maszkok készült speciális pántok kényelmes legyen. A korosztály 19-20 evenkik bemutatniuk kovácsolt maszkok és vas-ón. Idővel kezdett eltűnni a néphagyomány evevenkiyskoy végre sámáni rituálék maszkot viselő, de továbbra is játszani a szerepét a kultusz tárgya. A szertartás alatt maszk csatolt egy sámán ruha, vagy betesz egy kiemelkedő helye van a házban, ahol a szertartás megtörtént.

Jelentős helyet sámáni maszkok kölcsönzött udygeytsev. Tehát, sámánisztikus maszk „hambaba” fordítás Udehe azt jelenti, „mester tajga”, tette lakás formájában vagy egy sisak, emberi és állati termék tulajdonságait. Megtestesülő maszk képzett munkásokra, a külső része volt borítva hamu hamu, mert festett barna. Az ajkak, a bevont piros tintával, a fekete festék szemöldökét. A vele szemben alkalmazott különleges tetoválást dekoráció lógott, és a széleit a maszk festett fekete vékony csík, mintha a szőrzet egy medve.

A múzeum bemutatja érdekes ókori művek maszkok különböző hagyományokkal. A St. Petersburg Néprajzi Múzeumban egy nagyon érdekes maszkot faragott fából, és csatlakoztatva van a fejrész. K-hajtómű pántos alakjai kígyók, békák bőrből. Tehát kalapok hasonló tárgyak készültek védelmére és megakadályozása ellenséges erők. A kalap volt rögzítve madár bőr, fém kis szarv a fején. A homlokon a maszk - kép két békát, világos színek. A kontúrok a szemek vázolt fekete. A maszk nem bajusz és szakáll, és a bal orrlyukon díszített női fülbevalót. Maszk világosan demonstrálja a kép egy nő sámán.

Mint a többi népek, nem is olyan régen, tapasztalják a negatív hatása a civilizáció, Udege ember, az eredeti lakosok Primorije és az Amur régióban, tartósított egy egyszerű ötlet, hogy mélyen tudatában szinte lehetetlen megérteni a modern ember. És ez a gondolat, hogy a személy - a természet része. De nem ez a fő rész, és alárendelt.

A régi időkben az emberek éltek, gondolta, nem csak azok a cselekmények az ő akarata szerint, és magában foglalja az első természetes elvek és az akarat az ég. A fő természetes elv jár a nap, az élet forrása, nem adja az energiát, figyelembe sem érte cserébe, etetés és a felmelegedés minden élőlény a természetben. Ez ajándékozta meg az embereket nap két különböző jelentése röviden: az ötlet a határtalan nagylelkűség és a takarékosság elképzelés, hogy az emberek megértették, és megfigyelhető az élet. A nap tanít egy fontos törvény, aki segít harmonikusan létezik ebben a világban. Wise és erős napsütés tanítja az embereket, hogy ne vegye, de így, de ha figyelembe azt, hogy ez csak addig, amíg szükséges. Ez a szabály természetesen végez számos bennszülött népek, akik között volt Udege élők Ussuri tajga. Tekintettel arra, hogy a békés emberek életét folyamatosan elvonta barátságtalan a gonosz erőivel, valamint a környezetvédelem és ellensúlyozására ezeket az erőket a megértés természetes elvek nem volt elég, a teljesítménye bizonyos szertartások segítettek építeni, létrehozni és fenntartani a rendet. Sőt, ők csak a második akció az elemek bevonásával egy személy a világ térbeli és időbeli energiákat. A sámán beszélt egy férfi járatos az ilyen ügyekben.

Sámán szertartás Udege lényegét az akció, amelynek során a sámán túlmutat az én, és ad a test és a lélek, hogy az lesz a lélek, megtestesítve az elemi természeti erők. A rítus, szoktam Udege sámán dob. öltöny, öv, a jelölt rájuk mágikus szimbólumokat és különleges helyet foglal el a ruhában tartott sámáni maszk.

A sámánizmus van egy olyan hiedelem, hogy a lélek nem hal meg a test, és a ciklus az újjászületés. A lelkek világában egyaránt vannak jó és a gonosz szellemeket. Úgy véljük, hogy a maszk szorosan kapcsolódik a kultusz a halál és a koponyát. Tehát egy sámán visel maszkot, ha összeolvadt a leadott őse, így vált kiterjesztése a láthatatlan áramlás a szeszes italok és a szellemek az ősei.