A vallási meggyőződés Vyatichiban xi-XIII században

Nedoshivina NG A vallási meggyőződés Vyatichiban XI-XIII században. // Középkori Rus. M. - 1976. S.49-53

A XI-XIII halmok Vyatichiban évszázadok. két fő rituális temetkezési a horizonton, és a gödrök - két temetkezések rendszer eltér egymástól. A XII században. temetés a horizonton kezdik engedni yamnym sírok váltak uralkodóvá a XII - XIII században. Változás rítus - ez a folyamat hosszú és bonyolult. A különböző helyeken előfordult különböző időpontokban. Azonban Vyatichiban rituális változás esik főleg a XII században. és csatlakoztatva, úgy tűnik, a kereszténység terjedését. Jellemzően a kereszténység terjedésével magyarázza eltűnése és megjelenése hamvasztásos temetkezési rítus a csontvázas.

Sőt, a változás a hamvasztásos temetkezések a szárazföldön Vyatichiban elszámolni az időszakban (a végén a XI század), amikor a föld végül beleesik a befolyási a régi orosz állam, a karmester a hivatalos államvallás - a kereszténység. Azonban nem lenne egyszerű azt mondani, hogy az eltűnése cremations a Vyatichiban egy végrendelet, hogy a teljes kereszténység győzelmét. A megjelenése csontvázas rítus kifejtette, a legvalószínűbb, a leggyakoribb és nagyon homályos elképzelés a keresztény vallás. Változás bosszúságát temetkezések a horizonton, teljes részletességgel az összes pogány rítusok (foltos orientáció, nagy mennyiségű szén a temetkezések, karját a test mentén a cserepeket, közel a temetés, egy csomó dolog, mind a női és férfi sír, stb ) nem beszélve a kereszténység győzelmét, de csak a származási kettős hit, tartsa keleti szlávok egészen a XIX. Formája a szertartás lesz keresztény, sok részletet a rituális beszéd lojalitás régi pogány eszmék.

Csak a második felében a XII században. és különösen a fordulat a XII és XIII században. van egy átmenet a sírok a horizonton, hogy yamnym sírok, amelyek jellemzik a szinte teljes hiánya részleteket a pogány rítus, és jelenléte a keresztény jelei (temetkezési gödrök karokkal, ennek hiányában a szén sír és kerámia, nagyszámú bezynventarnyh temetkezések, stb)

Ezért, ha a megjelenése temetkezések a horizonton, még nem lehet úgy értelmezni, mint egy erős változás az ötletek, a megjelenése yamnyh temetkezések azt jelzi, komoly veszteséget a pogány örökség, tartósított csak maradványai az otthoni egészen a XIX.

Anyagok a temetkezési rítus és ruházati leletek vyatichskih halmok meggyőzően megerősíti azt az elméletet a kettős hit és a pogányság nem olyan egyszerű és gyors Vyatichiban váltották kereszténységet.

A pogányság Vyatichiban kapcsolódó varázsa, amulettek. A vizsgált területen található 16 helyszínen 20 sír: 12 sírt a halott feküdt a szárazföldön, 5 temetkezések - a gödrök, a három esetben a temetkezési rítus nem tisztázott. Itt találták a jól ismert, és nem írjuk le megint lapos görkorcsolya, medálok, fésűk, kulcsok, stb A legelterjedtebb lapos volt korcsolya, amelynek 60% -a található a területén Szmolenszk-Polotsk Krivichy. Ezek időpontja a XI - kezdve a XII században. A vizsgált területen, találkoztak területén krivichsko-vyatichskogo határmenti óta középpontjába a termelés a régióban Szmolenszk. Függők medálok Más típusú tehető egyszerre.

Szinte minden temetkezések amulettek kíséri harangok. Vagy ezek egy része a tényleges amulettek, azaz Ez velük ugyanazon a láncon, vagy előfordulhat a váz körül, mint kiderült, ők varrtak ruhát. Mintegy kinevezése rituális harangok beszélt gyakran a speciális helyzetben a sírban. . Például egy halom №4 stb Beszélgetések tíz harangok feküdt a mellkasán, aki meghalt egy bőrtokban egy másik halom azonos temető (№2-II) bell, csomagolva egy ruhadarab volt, fadobozba; Bell együtt a gyűrűvel fekvő pot a lábak csontváz (beszélgetések, №22-II), és az egyik temetkezési (Sokolova, 1) öt harang fekvő a bal váll csontváz alatt egy darab kéreg. Ezek a példák lehetne szorozni. Azonban ezek a tények elég azt állítani, hogy egy ilyen érdeklődés a harangok nem véletlen. Bells, nyilván volt néhány rituális célból. Néprajzkutató Ismeretes, hogy a harangok használják a különböző rituálék, hogy kivédjék a gonosz szellemeket. Talán az ókori Rus ezeket használjuk ugyanarra a célra.

Azt is amulettek kőszerszámokat tartalmazza: kovakő kések és nyílhegyek, és egy esetben csiszolt ék ax hozott súlyos mágikus célra. Mindegyikük egy temetkezési a szárazföldön egymás mellett hím csontvázak. Meg lehet azt javasolta, hogy a kőeszközöket használtak feltűnő tüzet. De soha együtt nem tűzkő talált velük. Mindezek feltételezés és topográfia a sírban (a fej, a lábak), valamint a hiányzó nyomokat másodlagos felhasználása.

A jelenléte kőeszközök, a sírokat nem magyarázható sluchaynoystyu. Kő kalapácsos vagy „Chicken Isten” még mindig úgy tekintenek között az orosz parasztok talizmán. Így gyakran a falvak amulettek használt neolit ​​kő kalapács. Kőeszközöket használtak amulettek, varázsa, valamint a fa és a vas.

Temetés kovával amulettek nehéz társkereső. Azonban találni bennük kések, övcsatok és gyűrűk tudható be dömping a végén XI - elején XII században. (Késői hím temetkezések vannak bezynventarnymi). Támogatja a korábbi időpont ezek temetkezések mondja, és a jelenléte nagy mennyiségű szén. Tehát sírhalom №2 g. Feltámadás Posad feküdt elszenesedett egy dobozban, és a halom №5 d. Seraphim Znamensky kolostor mellett elszenesedett csontok hevertek állvány és parázs.

Talált kő amulettek a temetkezési a szárazföldön ismét megerősítik a korábbi időpontban és természetét pogány sírokat.

Terjedése a keresztény vallás a külső vyatichskih földeket, kezdve a végén XI században. a végső hozzáadásával Vyatichiban területére a régi orosz állam, ez tovább terjedt a XII században. Közvetett bizonyíték erre a felfedezés a moszkvai Kreml Visztula plombát, amely tartozott a kijevi Metropolis 1093 - 1096 év. Az elején a XII században. területén vyatichskogo Serena megölte egy szerzetes a Kijev-Pechersk kolostor Kuksha prédikálni kereszténységet.

A sikere a kereszténység Vyatichiban mutatják elsősorban csonthéjas formák keresztezéséből mellény tanult városi szó XII-XIII században. Serena és fa talicskát az időben (Mitiaeva). C XII. jelennek meg a halmok kereszt és ikonok. A temetés a horizont található 14 16 példányban temetkezések, ami 1,6% -át vyatichskih temetés a kontinensen. 25 keresztek találtak 18 yamnyh temetkezések, ami 3,6% -a yamnyh temetkezések.

Jellemzően, kereszt és ikonok találhatók női sírokban, ahol használták őket, mint dekorációs elemek. Ezért gyakran nyaklánc gyöngyökkel és függők, a fejét a templom gyűrűket. Csak ritka esetekben keresztek a mellkason keresztény jelképek nélkül kíséret más dolog (Zyuzin 12 Akatova 12 Balhashino 6 Mescherinovo 3 Krivishino 7). Keresztek vyatichskih halmok tehető a második felében a XII - elején XIII. Előfordulnak olyan időbeli semilopastnymi gyűrűk kifejlesztett formák és minták az a lapátok, csavart komplex (2 * 3) (* 3 3) karkötő pisciform kék gyöngyök.

Kivéve importált Kiev keresztezi zománc találtak két temetkezések (Krivishino 7 és Pronsk Zavalska-1), az összes többi, úgy tűnik, el kell végezni a helyszínen. Ezt bizonyítja, többek között öntőformák dísztárgyak végein és keresztezi sredokrestiem (kereszt keresztbe végei), megismétli a minták a gyűrűk lamelláris öntött felmerült csak a szárazföldi Vyatichiban (Novlenskoye, Bityagovo, Povarovka et al.)

Érdekes megjegyezni, hogy a lapátok semilopastnyh templom gyűrűk vége XII - XIII elején században. Úgy tűnik, egy kereszt mintával keresztbe végei (BioStation 8 Islavskoe 5 Tzaritzyno-5 Oaks et al.)

Tehát a fenti adatok arra utalnak, nagyobb bonyodalmak és ellentmondások a folyamat kereszténnyé vyatichskogo lakosság. Az emberek fokozatosan engedményeket tett, miközben a maradványai a régi vallás. Azonban a kereszténység elválaszthatatlanul kapcsolódik az állam. Ezért a kereszténység terjedésével bizonyíték a siker nem annyira az egyház a hatóságok között.