A kifizetések zakat Takua - kegyeleti
A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes
Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!
E fizetni zakat az ingatlan?
Alapon zakat - ez az, amit ő fizetett csak azokat az elemeket, amelyek van egy érv a Sunnah. Azt érvelt arany, ezüst, / x hozamok, az állatállomány (teve, szarvasmarha, juh), bizonyos eltérésekkel - a kereskedelmi terméket. De ez zakat fordítanak a személyes tulajdon - mi ez az érv is. Továbbá ismert az alábbi hadísz: jelentést, hogy Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett velük Allah azt mondta, hogy Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „A muszlim nem vonatkozik adományt rabszolgája és a ló.” Ez hadíszt által továbbított al-Bukhaari, 1463.
Ezért a lakás, amely jelenleg a tárgya használat zakat nem fizetik, valamint a többi ingatlan található egy privát használatra.
Kell fizetni zakat a működő tőke?
Egy kortárs Shaykh Ibn „Uthaymeen mondott kötelezettség zakat a működő tőke. A "Fataua al-Haram al-Makki 8A 35min" azt állítja érte.
Ezért, a forgóeszközök zakat fizetik, és ez valami, ami a tudósok többsége. A működő tőke az, hogy az emberek vásárolni és tartozik hozzá, de ő vásárolt kereskedelmi haszonszerzés céljából, hogy van, annak érdekében, hogy a nyereség ebből és nem azért, mert szükség van rá, hogy használja. Meg kell az övé teljesen. Ebben az esetben meg kell tekinteni a költségeit, és ha az áru értéke meghaladja Nisaba (ára 85g. Gold) és csökkentette a költségeit az áruk egész évben az alábbi nisab, majd egy évvel később azt mondja és teszi a számítást a tény, hogy
Úgy ítélik meg, az alábbiak szerint: Ha valaki eladja nagy, azt mondta egy nagykereskedelmi áron, ha a kiskereskedelmi, majd zakat, hogy a kiskereskedelmi ár, azaz a zakat adózik az eladási ár, hanem a vételár idején végrehajtás, azaz a születésnapját a „nisab „csak arra van szükség, hogy fontolja meg, hogy figyelembe kell venni a Hold naptár.
Ha a piacok és a nagy- és kiskereskedelem, azt hiszi, az árra, amely értékesíti tovább, ez az, ami dominál.
Az út néhány ember kiszámításakor profit minden hónapban, és a végén az év összes nyereséget adunk hozzá, és elosztjuk 12, és ily módon egy számtani átlag és fizessen baja, mint mondta Sheikh Raslyan. Azonban figyelembe kell venni az év végén, ha az év az ingatlan (forgóeszközök + Készpénz + az adósság, hogy van (de csak az egyik, hogy reméljük, hogy vissza fog térni - a tartozás - adók - bírságok, stb) nem leszármazottai Az alábbi "nisab".
Mellesleg az a pont, ahol a személy elfogadható a 10. Ramadán volt 3 nisab, majd néhány hónappal később nisab 4, majd ismét néhány hónappal később nisab 2. és 10. Ramadan idén 5 Nisaba.
Sőt, kiderül, hogy idén feküdt, csak 2 nisab ahonnan és meg kell adni zakat. És ez az egyik a véleményét a tudósok. De ebben az esetben meg kell vizsgálni minden Nisaba külön-külön és egymástól fizetni zakat amint (az, hogy) Nisaba éves. Mégis meg kell emlékezni, hogy a számítás nisab a pénzben kifejezett 85 gramm arany és az ára is folyamatosan változik.
Egy másik nézet -, hogy mindez nem számít, hogy lehetetlen, vagy azért, mert a nagyon nagy ez egy összetett, de ha volt Nisaba és a tulajdon nem csökkent alább nisab egy évre, akkor azt hiszed, ha minden ingatlant a jövő év elején az év elején és ő fizet zakat és minden, amíg a jövő évi több ebben a témában nem küldjük vissza. Shaykh Al-Albani (a „Mutafarrikat” 213, 01/01/50) azt mondta, hogy ez a második vélemény helyes ebben a kérdésben, és hogy nem kell foglalkozni a számláló az összes Nisaba és fizetni minden, amint befejeződött évben, és hogy elegendő számlálás évente egyszer.
E fizetni zakat zöldségekkel?
Közvetíteni a szavak a Musa b. Ettalhi hogy Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Zöldség-mentes adományok” (Al-Daraqutni) ..
Ez hadísz van a könyvben Imám al-Darakutni „As-Szunani” a tanulmány megbízhatóságát Shu'ayb al-Arnaout és három másik kutató. Ez hadíszt a begyűjtést az al-Darakutni szám alatt 1911.
Itt van, amit írt az egyik adó ennek hadíszt elemzi Muhammad ibn Jabir:
"Said al-Zaylya'i (2/387):" Muhammad ibn Jabir róla Ibn Ma'in mondta: "Ő nem", és Ahmad azt mondta: „Senki sem múlik el hadísz, sőt ki volt a legrosszabb! "
Az azonos értelemben továbbították egy másik hadíszt, ami Imam al-Hakim 1/401, de ez is gyenge, mert azt mondják Hafiz Ibn „Abd al-Hadi a "at-Tankih" 2/199.
És Imám Abu „Isa al-Tirmidhi mondta:„Nincs semmi hiteles a Próféta (béke és áldás legyen vele) kapcsolatos zakat zöldséggel. Ez áttevődik a Musa ibn Ettalhi alakú mursal”. Lásd. "Sunan al-Tirmidhi," 3/30.
Ami a helyzetet: „Kell fizetni zakat a zöldségek és gyümölcsök, a” tudósok különbözött ebben a kérdésben. Maliki és Shafi'i irányzat úgy vélte, hogy ez nem tartozik a zakat, mert nem, ők nem tároljuk, és gyorsan romlanak. Lásd. "Uyun al-majalist" 2/516, "al-Majmoo„" 5/470.
A Hanafis és Hanbalis néhány kötelező megfizetése zakat zöldséggel. Lásd. "Al Binaya" 3 / 499-500, "al-Mugni" 4/155.
Azonban az átlagos vélemény, össze szövege e fejezetben említett gyümölcs tárolható hosszú ideig vannak kitéve zakat a dátumok, mogyoró, pisztácia, mazsola, stb Ami a gyümölcsök, mint a gránátalma, barack, dinnye, stb gyümölcs, vagy paradicsom, uborka, stb zöldségek, elrontani gyorsan, akkor nincs zakat tőlük, a szavai al-Munadzhid, válaszol egy hasonló kérdést.
E fizetni zakat mézzel?
A legtöbb tudós úgy véli, hogy a méz nem fizetik zakat. De Imám Abu Hanifa és Imam Ahmad úgy gondolták, hogy a méz fizetni Zakat kötelező. Lásd. "Al-Mugni" 4/183.
Szintén kifejezni, hogy „Umar ibn” Abd al-Aziz tekinthető kötelező megfizetése zakat mézzel, de ez egy üzenet tőle gyenge, mint az említett Hafiz Ibn Hadzsar az „Al-Fatah”, ami ellentétes azzal, amit oda vezetett, Imam al-Bukhari hogy ő tekinthető a legtöbb tudós, hogy a zakat nem fizetik mézzel.
Egyes kutatók, akik hajlamosak azt hinni, hogy zakat kell fordítani mézzel hivatkozott néhány hadith ezzel a témával kapcsolatban. Abu Dawood 1600, at-Tirmizhi 629, Ibn Majah 1823 1824.
Azonban a legtöbb tudós nem fogadja el ezeket Hadiths bizonyítékként miatt gyengeség. Shaykh Al-Albani tekintették őket jó (Hasan) hadísz, növelve azok hitelességét, mert néhány gyenge hadísz.
Mégis, a korai imámok nem tartotta hadiths hiteles, és nem hivatkozott rájuk, mint bizonyítékot.
Imam ash-Shafi'i mondta: „A hadeeth a szükségességére, hogy zakat mézzel, gyenge.” Lásd "Fújt-Ma'ad" 2/13.
Imám al-Bukhari mondta: „Nincs semmi biztos a kifizetését zakat mézzel.” Lásd. "Al-Ilyal al-Kabir" 102.
Idézve a hadíszt zakat mézzel, Imam al-Tirmidhi mondta: „Ebben a nagy téma semmi hiteles a Próféta (béke és áldás legyen vele).” Lásd. "Sunan al-Tirmidhi," 629.
Imam Ibn al-Mundhir azt mondta: „Nincs kényszer a fizetési zakat mézzel hiteles hadíszt a Próféta (béke és áldás legyen vele), és nem rendelkeznek a idzhma'a és zakat nem fizetik! "Lásd". Ma'rifatu-Ssunan Wal-Asar „3/280.
Imám al-'Ukayli azt mondta: „Ami a fizetési zakat a méz, semmi hiteles a Próféta (béke és áldás legyen vele) róla. Jelentősen, hogy „Umar így tett." Lásd. "Al-Du'afa" 2/309.
Azonban közleménye „Umar is vannak különbségek a hitelességét. Imam Ibn Hazm azt mondta: „A hazugság, hogy a viszonylag zakat mézzel van valami jelentős a Próféta (béke és áldás legyen vele), vagy„Umar, vagy bármely, a társak”.Lásd. "Al-Muhallya" 5/232.
Azt is, hogy nincs hiteles hadíszt a Próféta (béke és áldás legyen vele) a fizetési zakat mézzel, azt mondta sok imámok, többek között: Hafiz al-'Adzhlyuni, Imam Abul-Hafs al-Mouse, az Imám al-Munaui és mások. Lásd "Kashf al-MKE" 2/566 "Faydul-Kadir" 4/452.
Amikor Shaykh Ibn „Uthaymeen arra kérték, hogy fizetni zakat a mézet, azt mondta, hogy a helyes nézet az, hogy nem szükséges, de így tett Umar, jelezve, hogy kívánatos, de nem kötelező, miközben a személy lesz engedetlen! Lásd "Fataua az-zakát" 1/87.
És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!