Könyv - Uminsky Archpriest Alexei - amit én szeretnék Istentől - olvasható az interneten, 4. oldal
Ez istenítése, likening minket az Úr, és a fő feladata a Church of Christ. Ez a cél azonban csak úgy érhető el, ha valaki jön az Egyház nem a boltban, és a saját házában, a család származási összekötő ezzel a félelmetes isteni-emberi szervezetre. Csak ilyen körülmények között mindannyian, függetlenül attól, hogy bárki is vagyunk, bármit bőrszín vagy születési táptalajon vagy hozta, képes lesz, hogy egy igazán közel Istenhez és egymáshoz is. Ez a templom a létesítmény egy új emberiség, és minden egyes új személy. Tehát, ha valaki Krisztusban - mondja Pál apostol azt, - [he] egy új teremtés A régi elmúlt, az új jött (2Kor 5 :. 17).
Mi nem lesz más ember, csak az egyház tagja, felkent vallja és közösség. Ez - a hosszú utat minden életünk, amelyben Isten és az ember folyamatosan mozognak egymás felé. Az ember arra hivatott, hogy legyőzni a hiányosságok és torzulások közelebb az Úr, mint a forrás a végtelen fény, káprázatos és borzalmas tűz, amely egyrészt, lehet égetni, és a másik, lehet olvasztani.
Hadd gondolkozzanak a apostol szavaival: Rettenetes dolog kezébe az élő Isten! (Eur 10 :. 31). Ez azt jelenti, ijesztő, hogy a karjaiban, félek, hogy azért, mert nem ég a tűz csak maga a tűz. Ha mozog ezen az úton, majd ölelés Isten, mi lesz a tűz, akkor soha nem fog égni. Amint az a Rudyard Kipling: „Veletek vagyunk - egy vér”
Pál apostol tanítja: Ahogy kell egyeznie, mely volt a Krisztus Jézusban (Fil 2: 5) El tudod képzelni, hogy? Az apostol arra buzdít bennünket, hogy úgy érzi, mint Krisztus, a szeretet Krisztus ideges, mint Krisztus, hogy dühös, de mint Krisztus, hallgass meg Krisztus, hogy milyen Krisztus, sírni, mint Krisztus, nevetni, mint a Krisztus ... Az egyik fontos küldetése az Egyház és éppen, hogy készítsen egy személy ezt a csodálatos állapotot.
Ennek értelmében egyház nem olyan, mint bármely más szervezet, mert mindenféle emberek együtt tudnak létezni benne, amíg vannak hajlandó élni a Krisztus, mert ha mennek Krisztust, és akkor biztosan elébe. Ha a politikai véleményre vagy esztétikai preferenciái felülmúlják az Isten szeretete, a párbeszéd lehetetlenné válik. Ezek az emberek már nem tartoznak az egyházhoz, bár lehet borított transzparensek, mint bannerek.
És monda az Úr: Simon! Simon! Valóban, a Sátán kérte, hogy szitál, mint a búzát (Lukács 22 :. 31).
Ez az evangéliumi módon, mint mindig, nem véletlen! Végtére is, mi a búza? Kis szilárd szemcsék, hermetikusan elzárt ő testvéreinek. Sátán nem a legcsekélyebb munkaerő isklevat őket egyesével ... Másrészt, mondja Krisztus babot:
A magvető kiment vetni a magot, és ahogy vetettek, néhány esett az úton, és taposott, és a madarak a levegő felfalta azt; És némely esék a rock, és felugrott, hogy elszáradt, mert nem volt nedvessége És néhány tövis közé esett, és a tövisek nőtt fel, és fojtott őket; Némely pedig a jó földbe, és felugrott, és hoza egy százszoros. Miután ezeket mondta, kiáltotta, kinek van füle a hallásra, hallja! És az ő tanítványai megkérdezték tőle, mi ez a példázat? Azt mondtam, hogy adatott, hogy az országának titkait Isten, hanem mások példázatokban, hogy ők látnak, ne lássanak, és hallván ne értsenek. A példázat pedig ez: A mag az Isten beszéde; Azok az út mellett a kik hallgatják, akkor az ördög jön és elveszi a szót a szívük, hogy ne higyjenek és megszabadul; Azok a rock, akik mikor hallják az ígét, de ezeknek nincs gyökerük, és bár hisznek, a kísértés idején pedig elszakadnak; És ami a tövis közé esett, akik hallják az igét, de fulladozott gondjaitól, és gazdagsága és az élet örömeit, és gyümölcsöt nem teremnek; De ez a jó földbe esett, akik hallják az igét, tartsa meg gyorsan egy tiszta és jó szívvel, és gyümölcsöt teremnek türelemmel. Miután ezeket mondta, kiáltotta, kinek van füle a hallásra, hallja! (Lukács 8 :. 5-15).
Amikor újra olvasni a evangéliumi nem tudott segíteni gondol: „Uram, hát, ki lesz a jobb szem előtt kell vetni az úton, a sziklákon, vagy egy kökény? nem lenne jobb, még némi időt kezdeni, hogy megtalálja a megfelelő talaj „De ez nem - ez a termékeny talaj, és ez vonatkozik az összes számunkra, kivétel nélkül! Néhányan közülünk, mint egy letaposott úton, valaki hasonló vala a kő, és valaki - a szeder. Személynek kell fáradhatatlanul dolgozik a lelkét, fokozatosan át azt termékeny, mint minden gazda, aki kapja fel egy szegény országban. Ő el fogja távolítani a kövek és a gyomok vypolet, ez kényelmetlen vspashet mély eke, hogy a jó talaj. Tehát meg kell mélyére szívünk, hogy megszabaduljon, ami a szívünket a kő, öntözni őket könnyel őszinte bűnbánat, megtermékenyítő, a remény, az üdvösség és a hit a kimondhatatlan Isten irgalmára.
Vége I - kezd nyúlik vissza, a II században apokrif szöveg „Didaho” vagy „tanításai Lord <,переданное> keresztül a népek a tizenkét apostol „amely tartalmazza a következő imát sort szentelt a az Eucharisztia szentségében:” Amint ez a megtört kenyér szétszóródott a dombok és összegyűltek lett, így az egyház Ön végétől a föld, Legyen a te országodban, a Tiéd a dicsőség és a hatalom Jézus Krisztus örökre. "
Más szóval, hogy mit kell tenni annak érdekében, hogy a kenyér búza? Minden gabona, szilárd, mint egy szikla, és teljesen elszigetelt kell csiszolni együtt egyéb magvak és kapcsolja be por a lisztet. Ez az étel ki kell egészíteni a vizet, hogy a tészta. A tészta türelmesen gyúró kezét, majd süssük a tűz, amíg ez nem válik rózsás, illatos kenyér, amelyet azután a Szent Liturgia, az ima az egész Egyház válik Krisztus Testében.
A pap hivatkozik a Szentlélek leszáll a közönséges kenyér és a közönséges bor, így válnak teljesen természetfeletti - az igazi test és a Krisztus vére. Imádkozik, hogy a Szellem tett minket a Body az Úr, hogy az ember és Isten eggyé vált. Lord tanítja:
Bizony, bizony, mondom nektek: ha a búzaszem nem esik a földbe, és nem hal meg, egymaga marad; de ha elhal, sok gyümölcsöt terem. 12:24).
Vladislav Khodasevich egy szép vers „A gabona”:
Magvető megy sima barázdákat.
Apja és nagyapja is azonos módon.
Csillogó arany kezében gabona,
De a föld fekete kell esni.
És ahol egy vak féreg egyengeti a lépés
Ez meghal az értékes élet és kihajt.
És a lelkem megy át a gabona:
Határozottabb a sötétségbe, hogy meghaljon - és ez életre.
És te, hazám, te, az emberek,
Ozhivesh meghal és átvezetés után ebben az évben -
Ezután a bölcsesség adott nekünk egy:
Minden élő dolog, hogy menjen át a gabonát.
Ezeket a vonalakat írt 1917-ben egy végzetes évben. Remek. Sőt, az emberek a templom megy keresztül a gabonát. Ellenkező esetben marad hely számunkra, ahol megyünk gyertyát, vagy szervezet, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben osztják nézeteinket a világra. Tény, hogy az emberek kell, mint a gabona meghalni és feltámadni Krisztussal a keresztség szentsége.
Die és megszületik a keresztség
A gabona menekülés rajzfilmek
Keresztség malosveduschie emberek eltérő módon kezelnek. Az egyik, hogy úgy tűnik, a hivatalos aktus, egy igazolást a tagság egy bizonyos szervezet, mások úgy érzékelik, mint egyfajta beoltás egy módja annak, hogy maguk és gyermekeik mindenféle megpróbáltatás és betegségek, a harmadik egy formája, amelyben az a nemzeti és kulturális identitás, mint, sőt, 80 százalék honfitársunk kötődjenek ortodoxia ez a keresztség. És talán, hogy ez a szentség a templom középpontjában néhány teljesen más, sokkal mélyebb értelme?
Majdnem kétezer évvel ezelőtt, egy aszkéta és prédikátor, Szent Cirill Jeruzsálem mondta: „A keresztség számunkra - és a koporsót, és a bölcső.” Valóban, a keresztség jelképezi a koporsót, amelyben az öreg Entombed. Miért halt meg, mert Krisztus azért jött, hogy az emberek életét? Meghalt egy ember, aki él kizárólag biológiai törvények és útmutatást csak földi érdekek, meghal, mint az egyik, akit már kihajtott egy új életet, mint egy gabona meghal. Ha a gabona nem hal meg, nem bomlanak a földbe, nem fog eltűnni a korábbi kapacitás, akkor soha nem ad okot egy új életet.
Amikor mi kis gyermekek, csecsemők halnak meg minket. Amikor nőtt serdülőkorban, fiatal férfiak halnak meg minket. Amikor fordult érett ember, fiatal férfiak halnak meg. Amikor életkorát, érettségét bennünk meghal. Azonban minden alkalommal, mi születik valami új és szokatlan, valami, amit tudatosan vagy öntudatlanul keresnek. Szörnyű lenne, ha a fiatalember nem halt volna meg a felnőtt férfi és a szürke haj maradt tudatlan! Ember, aki úgy döntött, hogy nem csak tagadja, hogy ahonnan az ideje, hogy mind az elhasználódott ruhát, ami egyébként is kinőtte, méltó őszinte megbánás.
Krisztusban haldokló férfi, mielőtt elfordult Istentől. A keresztség - a koporsót az öreg, múlt, elavult magukat. Ebben koporsó megégetheti a mellékleteket, hogy elpusztuljanak a mi saját és az önzés és a velük és az összes torzítás - a szabadság hiánya, a gyávaság, a rabszolgaság és a méltatlanság. Minden, ami nem válik az ember egy karikatúrája magát.
Keresztelőmedence válik a bölcsőt, mert amint meghal egy karikatúrája egy ember, egy teljesen új élet. Church kap egy újszülött emberi Krisztusban, mint Isten Fia az, aki ezentúl az ő nevét viseli. Válunk Krisztus, tehát a keresztények.
Hogy a neve hatással lehet az emberi élet és a nevek által elismert emberiség? Keresztül a neve, Isten adott nekünk, mi volt benne a családjába. Nem véletlenül törzskönyvvel első könyve az Újszövetség kezdődik, Máté evangéliumából:
A családfa Jézus Krisztus, Dávid Fia, Ábrahám fia (Mt 1: 1).
Ha valaki elkezd élni az evangéliumot, mintha az élete van írva a Szentírásban, hogy a folytatása az evangélium narratíva és az evangélium példázatot, akkor ez legyen a helyes út, megy át a gabonát, feliratos a Book of Life, és mint Krisztus azt mondta, nem lát halált soha ( John 8 :. 51). Más szóval, először meg kell halni, majd feltámad a halálból, ő meghalt és feltámadt, a mi Megváltónk.
A keresztség szentsége, amelyekre az ember tudatosan készült, és komolyan, így egy család Isten lelke a test és a vér, megszabadítjuk az eredeti bűntől. Ez törhetetlen kötés ezt követően kell végrehajtani és fenntartani a az Eucharisztia szentségében.
Ettől a pillanattól kezdve az a személy kezd új, különleges életet. Ez megnyitja az evangélium révén megy a templomba, amely maga is a Krisztus teste. Fogadd ezt az isteni élet - elég feat, ez nagyon kemény munka. Legyen egy ember - talán ez a legfontosabb kihívás a mindannyiunk számára. Természetesen mindannyian született emberi természet, de van, hogy utánozni Jézus Krisztust, a tökéletes ember, akinek Isten vált számunkra.
A humán kialakításával az egyház - az igazi út az üdvösséghez. Becoming a nép, akkor nyissa meg magunkat Istennek, hogy Ő Maradjon velünk, és velünk igazán, mint ő maga.
Keresztül a keresztség szentsége személy számára biztosítják a tisztító minden bűntől, különösen a bűn eredeti, torzítják a világ körülöttünk, és vált a kiváltó oka a mindenféle haldokló - nem csak biológiai, hanem lelki: haldokló szerelem haldokló barátság, haldokló megértés, haldokló az igazi emberi értékek, haldokló jelentése van. De a keresztség - ez nem egy visszatérés az elveszett paradicsom. Engesztelő áldozata az Úr a keresztségben ad egy személy sokkal több. Ha paradicsom, amiről olvasunk a Bibliában, ez volt a felmentés a földi lét és az emberi lény Istennel, a keresztség - ez az út, és ahogy az ajtó nyitva van a mennyek országa, nem egyszerűen maradni Istennel, és elválaszthatatlan kapcsolatban Vele.
Az ősi egyházatyák kifejezve a látszólag paradox gondolat: „Boldog az a bűn Ádám, mert adott nekünk a Megváltó.” Engesztelés nem csak a visszatérő bukott Ádám a paradicsomban. Úr adjon mindannyiunknak a mennyek országa - új eget és új földet, ahol él az igazság.
A keresztség ment meg minket a bűntől, mint az eredeti, és az összes saját bűneink és ad új életet. Ezen a ponton, az emberi élet egy üres papírlapot, akkor kezdődik minden elölről, és előrelépni, nem nézett vissza. A baj azonban az, hogy az ember maga is nagyrészt ugyanaz. Lord megszünteti az erőszakot az ördög, de ez a folyamat nem lehet egyoldalú, és arra hivatott, hogy részt vegyen ebben a leghatékonyabb része. Way, ami arra utal, a korrekció az ember maga, legyőzni saját torzítása az ajánlat után a keresztség után, de soha nem egyenes és széles úton. Ez - a nagyon keskeny utat, és a szoros kapun, amely a Megváltó beszél az evangéliumban.
Sin van bocsátva, a betegség visszahúzódott, de gyógyítani vége előtt mindannyian egyedül lenni. Persze, Isten segítségével, természetesen, az útmutatást az egyház, annak szentségek a kegyelemnek, de még mindig ez a szabad és tudatos emberi választás.