evés előtt
evés előtt
kézmosás
Ezen felül, akkor van szükség, hogy azonnal kezet kell mosni alvó állapotból felébred (ahogy azt az előző fejezetben), van, hogy mossa meg a kezét is, amikor kezdődik az étkezés, beleértve a kenyeret.
Ezt a feladatot rendelt nekünk a bölcsek a Tóra - azt nem említették közvetlenül az írásbeli Tórát. Azonban, miután a kézmosásra, de mielőtt kiirtani, azt mondjuk: „Boldogok vagytok, L-rd, a Gd, King of the Universe, aki megszentelte minket a parancsolatait, és azt parancsolta, hogy mossa meg a kezét.”
Azt kérdezed, de csak azt mondta, hogy a Tóra nem kapható el kezet mosni evés előtt? Miért mondják, hogy „megszentelt minket a parancsolatait, és megparancsolta. „?!
A válasz az, hogy a Tóra azt mondja, hogy hallgatni a bölcs, és teljesítsék a létesítmény „nem tér el attól, amit mondani [a bölcsek], se jobbra, se balra.” Tehát utasításait követve a bölcs, akkor ezzel teljesítette a parancsolat a Tóra.
Azonban utalnak, hogy meg kell kezet mosni evés előtt és evés után, a bölcsek felfedi a szöveg a Tóra maga. Azt mondja: „és megszentelt és szent legyen” - utalás a kézmosás, „szenteld” - áll a kézmosás étkezés előtt „és ti szent legyen” - kézmosás evés után, addig a „Birkat gamazon”.
Ezzel szemben a kézmosás ébredés után, kézmosásra evés előtt, alapvetően annyi vizet, hogy a víz csak egyszer minden kéz - úgy, hogy az egész kéz a csukló mossuk. Azonban, ha lehetetlen öntsük a kezébe elegendő mennyiségű vizet, ha, csináld kétszer.
Mielőtt elkezdené, hogy szolgálja a Teremtő a templomban, kogeny kellett mosni a kezét egy speciális medencében, áll a templomban. Hasonlóképpen, kénytelenek vagyunk, hogy tisztítsa meg a kezét, mielőtt elkezdi teljesíteni a parancsait a Mindenható, azt mondja, hogy vigyázzon a karbantartási életfunkciók testünk.
Nincs szükség, hogy lakjanak a fontosságát, hogy a létesítmény a mi bölcsek higiéniai szempontból. Halachában megköveteli, hogy láttuk kézmosás az, hogy a kéz nem festékfoltok vagy szennyeződés alá, hogy a körmök - pusztán azért, mert ez az egész egy gát a víz behatolásának és teszi kézmosás érvénytelen. Tehát, ha a kezében van minden tisztátalanság, mosás előtt őket, akkor szükséges, hogy megfelelően mossa és száraz.
Eltérően más parancsolatokat, mint áldás ejtik az akció előtt, azt mondani az áldást „parancsolta nekünk, hogy mossa meg a kezét” a mosás után: csak mosás után a keze tiszta elég ahhoz, hogy lehetővé kell tenni, hogy megemlíteni a nevét Gd.
Csak tiszta víz fürdésre alkalmas, és öntsük a kezét csak körökben - az első a jobb oldali, majd a bal oldalon. Thumbs, amely vizet öntött kell kissé egymástól, és enyhén hajlított, és a csukló felé fordult Palm fel. Ez biztosítja a víz hozzáférést biztosít a teljes felületen a kéz azonnal.
Egyértelmű, hogy a nők is szükség van, hogy mossanak kezet evés előtt - mint ahogy kell tartania minden említett törvények ebben a fejezetben. Különös figyelmet érdemel, hogy a nő el kell távolítani, mielőtt kézmosás jegygyűrűjét, mert ez zavarja a szabad hozzáférést a víz.
Vége között a kézmosás és az étkezés nem lehet beszélni egy szót - mindaddig, amíg ne nyelje le az első falat kenyeret. Csak szabad mondani egy rövid kéréseket Serve feledésbe merült, például, hogy „kés”, „só”, stb
„Ahhoz, hogy nőnek fel a kenyeret a földet”
Szokás szerint, amikor azt mondják, az áldás alatt a kenyeret, akkor mindkét kezét (szombaton - két kenyeret, mint lesz szó „Szombat” című fejezetet). Így kifejezni hálánkat a Mindenható, amit ő ad nekünk kenyeret. Mindkét kezét a tíz ujját -, mint a héber szó n áldás, amit mondani evés előtt kenyeret: „Boldogok vagytok, L-rd, a Gd, a mindenség királya, felnőni kenyeret a földet.”
Ez tíz szó, és a vers a Tóra beszél a gyümölcs, amely a híres ország, Izrael: „Az ország a búza és az árpa, a szőlő, a füge, gránátalma, egy ország olívabogyó, amely így az olaj és a dátum a mézet.”
És még egy tipp: az áldást, Isaac adta, mi atyánk, Jákób is tíz szó (az eredeti szöveg a Tóra): „És kapsz Gd égi harmattal, és a zsírt a föld, és rengeteg kenyeret és a bort.”
Vágás előtt a kenyeret, hogy a metszést rajta -, hogy az a hely, ami a legjobban propecheno. Hornyolt egy kicsit, úgyhogy, ha megemeli a kenyér, akkor nem törik ketté. Ezt annak érdekében, hogy mondjuk egy áldás az egész gabonát, de ugyanakkor, hogy a lehető legkevesebb időt a megnyilatkozás és az elején az áldást az élelmiszer. Közvetlenül azután, hogy az áldás. " nőnek fel a kenyeret a földet „vágunk ki egy darab kenyeret - nem túl nagy (nem úgy tűnik, mohó), sem túl kicsi (hogy ne úgy tűnik, a fösvény).
Szombaton, akkor vágja a kenyeret nagy darabokat - a jele teljesítése a parancsolatokat, mert szombaton vagyunk parancsolta a Tóra, hogy gondoskodjon a három étkezést.
a család feje elosztja a kenyérszeletek összes ül az asztalnál. Meg kell róla, hogy nem keltik fel társait, és a szelet kenyér, így ő húzza őket, vagy hozza előttük az asztalon -, de semmi esetre sem dobja őket.
Úgy döntött, hogy nem adja a kenyeret közvetlenül kezébe az asztalnál ül - ez tekinthető a rossz ómen, mert úgy néz ki, mint a koldusok adományért a tulajdonos.
Blessing „felnőni kenyeret a föld” magában foglalja mindenféle eledelt, mely eszik kenyeret, -myaso, hal, tejtermékek, stb Ezért, miközben továbbra is az étkezés, nem kell többet mondani áldást, mint más húsok.
Azonban, mint a desszert, ami nem szerves része az étkezés - több bor, gyümölcslé, gyümölcs, pékáru - szavalni néhány áldás.