A pontos részletek a jelenlegi fejlődési szakaszában a kultúra
A fő konfliktus a posztindusztriális társadalom definíciója közötti konfliktus tudás és értés. Ez egy olyan társadalomban, ahol az eljárás irányítási döntés magában foglalja számos egyén vett részt a különböző szervezeti szinten. Mindegyiküknek ágyazott csak akkor, ha megfelel bizonyos minimális kompetencia. Még az alkalmi tolerancia a rendszer nem szakemberek és hozzá nem értő személyek kétségbe hatékonyságát döntések, és egyes esetekben veszélyezteti a funkcionális stabilitás és az, hogy mind a rendszer, és a téma a döntést.
Ezek szerint a teoretikusok posztindusztriális társadalom A. Touraine és Daniel Bell, az átmenet egy poszt-modern társadalom típusa határozza meg a következő tényezők:
- Az átmenet árutermelő a szolgáltató gazdaság (termelés foglalkoztat kétszer kevesebb dolgozót, mint a szolgáltatási ágazat);
- Az új szerep az elméleti tudás, amely meghatározza a politika, a gazdaság, a kultúra, sőt az élet, az egyetem lett a fő intézménye ilyen társadalom;
- létrehozása új értelmiségi elit, bevezetése ellenőrzési és tervezési technológiai változások.
Tekintsük a számítógép eleme a posztindusztriális forradalom. A találmány a számítógépek lehetővé tette, hogy felhalmozódnak és a folyamat térfogat tudás, több nagyságrenddel felülmúlja az előbbit. Időszerűsége a találmány, hogy mire a számítógépes ismeretek növekedése meghaladta az előző modell a természetes képességeit annak használatát. Számítógépek hagyjuk felhalmozódni a tudás, nem csak mint egy hagyományos szöveges formában, hanem új formában. Ismerete nagyon speciális átalakult típusú információkat. Mivel a DA Pospelov alatt ismerete érthető formában bemutatási információt egy számítógép, amely abban különbözik a többitől az alábbi adatokat tartalmazza:
- belső értelmezhetőség (ahol minden információ tételt kell egy egyedi nevet, amellyel a rendszer tartja, és reagál a kérésekre, amelyek megemlítik a nevét);
- strukturálása (tartalmazza a bizonyos információs elemek a másik);
- csatlakozás (konfigurálható temporális, ok-okozati, vagy más jellegű térbeli kapcsolatok);
- szemantikai mutató (képesség, hogy kapcsolatok jellemzik a szituációs közelsége);
- tevékenység (a programok végrehajtását kezdeményezte a jelenlegi állapotában a tudásbázis). "
Mindezek a változások leginkább kielégítő módon az elmélet posztindusztriális társadalom, amelynek alapja a Daniel Bell, D. Riesman, A. Toffler, 3. Brzezinski, J. Galbraith, A. Touraine és mások azonosították nevek száma: .. „Super ipari civilizáció”, " texnotronical „” információ „” távközlés „társadalom stb
Az egyik fő jellemzője megkülönbözteti a posztmodern, a modernizmus minimalizálása Futurological nézetek visszavonulás egyszerű gazdasági és műszaki rendszerek a nevelést. A posztmodern ideológia nem ellenzi a modernizmus és a tradicionalizmus, de elutasította a szétválás a világrendszer a „modern” és „archaikus” darab.
Így tudjuk jellemezni posztmodernre egy sor konkrét világnézetek, új módszerek megértése a valóság, tükrözi a mély változások történtek a társadalomban a késő XX században. A posztmodern ma - a világ kifejező főbb trendeket, attitűdök és orientációját társadalom elért egy bizonyos fejlettségi szintet. Posztmodern képviseli sok különböző megközelítések és perspektívák kapcsolatos különböző területeken a tudás, de mivel az egyesítő elv. Abból a szempontból filozófiai tudás a kezdete lehet az úgynevezett „szellem az idők.” Ez a lényege a lélek az idő, a legtöbb tükrözi megfelelően az állam a spiritualitás napjainkban ez a posztmodern. Ez az átfogó gondolkodásmód szerzett különleges sürgősség kapcsolatban az az érzés, elfogadhatatlan a ötleteket a világ és az ember érvényesült korábban kapcsolatban az új társadalmi és kulturális.
A legfontosabb történelmi eseményeket, amelyek meghatározták az elején megalakult a posztmodern korban voltak a változásokat, amelyek a gazdaságilag fejlett országokban a második felében a 1960-as évek. Ezt az időszakot nevezhetjük az átmenet az ipari társadalom a posztindusztriális vagy információs. Az új elektronikus technológia tette a posztmodern kultúra alapja. Figyelembe posztmodern kívül a technológiai változás kontextusában elméletileg felületes, és nem tükrözik az összes sajátosságait ezt a jelenséget.
Ez volt ebben az időben a szakterületen vannak új trendek, amelyek valójában mutatók változásának korszakok.
„Ez a szellemi kultúra - vegye JI. Zybaylov és B. Shapinsky - kezd kialakulni azok a modellek posztmodern gondolkodásmód, hogy a legtöbb igazán megmutatta magát a szakmában, ahol lépcsőzetesen modernista dogma és kifordított sztereotípiák modernista avantgárd logika. "
A posztmodern átalakulás a nyugati társadalom leginkább nyilvánvaló az irodalomban. Vladimir Nabokov, Alain Robbe-Grillet, John Barth, Julio Cortázar, Thomas Pynchon, William Burroughs, Kurt Vonnegut és mások, egymástól függetlenül, ami az irodalmi művek meglehetősen közel lélekben. Jellemzőjük a konkrét írás stílusa. Fő jellemzői a mix a műfajok, a hiánya egy adott szerkezet, citationality, irónia vagy a „pastiche”.
Ez jelöli a posztmodern irányzat a tudományban. Egy példája a posztmodern szellem az a hipotézis, Ilja Prigogine a bizonytalanság az univerzumban. Az alapötlet az instabil egyensúlyi a világ és annak kiegyenlítő szélén a rend és a káosz. Prigogine nézeteit lett az alapja az önszerveződés elmélete (szinergia), radikálisan felülvizsgálja mechanizmusok változásainak természeti rendszerek. Lehetetlen, hogy ne vegye figyelembe a fraktál geometria Benoît Mandelbrot, elindul egy világnézet áttörést a módját magyarázó jellegű.
Zajlik a társadalomban és a kulturális változást nem maradhat kívül a hatáskörébe filozófia. A strukturalizmustól, egy befolyásos szellemi jelenlegi 1950-1960-as években, növekszik posztstrukturalizmushoz. Új irány célja, hogy megszüntesse a koncepció szerkezetét. Jacques Derrida, Michel Foucault, Roland Barthes, Gilles Deleuze, és más kutatók úgy vélik, hogy a koncepció a szerkezet rögzíti a valóságot, írja be azt a merev keret és ezáltal megfosztva a változás lehetőségét. Ez legvilágosabban kifejezni azt az elképzelést, posztstrukturalizmushoz munkáiban Jacques Derrida. Ez volt az a tudós meghatározott filozófiai alapja nem csak a poszt-strukturalizmus, posztmodern, hanem általában. A kezdeti koncepció fogalmának Derrida - dekonstrukció. Az ő véleménye szerint ez a dekonstrukció lehetővé teszi számunkra, hogy fontolja meg a látókörét a filozófiai gondolkodás. Posztstrukturalizmus szellemében ideológiai irányultsága és módszertan egy változata a posztmodern világkép.
Így a posztmodern a mi értelmezésünk van egy külön világ, amely megkapta széleskörű a késő XX században. A fő megkülönböztető jellemzője a posztmodernizmus - pluralizmus, a lehetőséget az együttélés különböző nézőpontokat. Ez származik elve az ilyen származékok sokaságát jellemzők posztmodernre fragmentáció, decentráltság, variabilitás, kontextus, a bizonytalanság, irónia szimuláció.
Elméleti megértése a formák tömegkultúra tartozik A. Schopenhauer, Nietzsche, X. A Ortega y Gasset, T. Adorno, E. Ismeretlen. Mindegyikük alatt a tömeg kultúra egészét jelentette ellentétes értékorientáció kapcsolatban az elit kultúra.
A „Lázadás a tömegek” X. A Ortega y Gasset javasolt elkülöníteni a két szellemi kulturális trendek: elitista, kizárólagos és „omassovlyayuschuyu” definiált alacsony értékorientációt a tömegből. „A hősök eltűntek, és elhagyta a kórus” - ilyen metafizikai filozófus nyilatkozat hangsúlyozta a veszteség az egyéniség a XX században. Meg kell jegyezni, hogy a társadalmi-kulturális táj posztmodern népszerű kultúra állapotának általános. Az egyik fémjelzi a posztmodernizmus az átalakulás értékes kulturális tájékozódási pontok. Az alacsonyabb értékek elfoglalni pozíciókat magasabb. Előtérbe kerül néhány legalizálása vulgáris és középszerű, ami viszont azt eredményezi, hogy raschelovechevaniyu hatalmas tömegek, hogy a leértékelés a lelki tulajdonságok az egyén. A folyamat során a „kifinomult kegyetlenség lerombolta megváltoztathatatlan, úgy tűnik, az oszlopok az évszázados kulturális értékek, megtestesítik a magasságra az erkölcs és a szépség. A kontúrok tragikus arcát emberiség váltak még világosabb és egyértelműbb. ”.
Ez elpusztult nem csak a külső formája a kulturális hagyományok, radikálisan változó gondolatok, inspiráló művészek és írók, zenészek és költők. Tömegkultúra kizárja az erkölcsi kérdések és ötletek az igazi humanizmus koncentrál, a primitív eszmék ádáz harc a maximális kényelem és a személyes jólét.
De nem minden kultúrában él a kanonoki posztmodern egyezmények. Együtt dehumanization a kortárs kultúrában folyamatok nevezhető gumanizatsionnymi világosan látható. Posztmodern élesíti a kritikus pillanatokban a kortárs kultúra. Ma sok vita arról, hogy a Szovjetunióban kialakult értékrend nem csak a belső szükségletek az egyén, hanem a konfliktusba került az igazi élet eszméit, attitűdök és értékorientációk. Sok szempontból ez nem így van, mert a társadalom különböző időszakokban többé-kevésbé fogadja el a javasolt hatalom a gondolkodás és hozzáállás, hogy a világban.
A jelenlegi civilizáció gyakran nevezik az ember alkotta. Most a technika egy civilizáció meghatározza a logika és a lépést a fejlődését. A modern társadalom az úgynevezett ipari, posztindusztriális, információs ekkor ésszerű. És minden esetben még mindig az ellenzék a társadalom, az úgynevezett hagyományos vagy agrár.
Korábban, a társadalmi fejlődés nagymértékben függ olyan jelenségeket, mint a demokrácia, diktatúra, oligarchia, a liberalizmus, kommunizmus, kapitalizmus, a konzervativizmus, nacionalizmus, stb Ma ezek az események voltak a háttérben, és az első ki ellenzéki gyorsan modernség és a tradicionalizmus.
Amerikai politológus és jövőkutató Huntington azonosítja a következő funkciókat hagyományos társadalom:
- prevalenciája askriptív, partikuláris, diffúz modellek a motiváció;
- viszonylag stabil és könnyen szakmai differenciálódás;
- motivációs rendszer alapján tulajdonított státusz (előírt, bizonyos társadalmi függetlenül az egyéni erőfeszítés és érdeme.
A modern társadalomban az alábbiak jellemzik:
- prevalenciája univerzalista teljesítményorientált és egyedi modellek motiváció;
- dominanciája egyesületek, vagyis nem askriptív szerkezetek.
Visszatérve a problémára, a válság a tudat, ki kell emelni, hogy az eredete valóban a válság miatt a társadalom minden szférájában. És ott nem kell keresni a primer vagy főnévi annak forrását. Sokkal fontosabb, hogy vegye figyelembe a sajátosságait a mai válság a tudat, amelynek lényege lehet meghatározni, mint egy reakció a gyors és radikális változások, amelyek nem mindig és nem minden lehet tekinteni progresszív.
De mivel a fokozatos fejlődése a társadalom túlnyomó többsége a lakosság egyre inkább áthatja a figyelmet a visszafordíthatatlanságáról változás. Együtt az elutasítás egy új, a tudatosság a visszafordíthatatlanságába ő érkezése, és alkot válság a tudat. És itt a valódi mértékét felismerte a dialektikus jellegét a válság folyamatokat. Akkor beszélhetünk, amit a dialektika lényegét fejezi ki a válság, mert képes arra, hogy leírja a konfliktus a fejlődését.
Mint minden más formája a társadalmi tudat, értéke tudat a szovjet emberek önellentmondás. A előfeltétele egy ilyen osztott megjelenése volt kettősség erkölcs: a táptalaj ugyanakkor működött néhány formai szabályainak erkölcsi kötelezettség és a gyakorlatban is viselkedési normákat determiniruya cserélje hiteles erkölcsi értékek helyettesítésére.
Fokozatosan, a különbség értékeket és normákat, kijelentette, a hivatalos ideológia, egyrészt, és aktív az életszínvonal, másrészt, annyira nyilvánvaló, hogy vezetett rituapizatsii és profán sok viselkedési normák, valamint az alapvető változások a normatív értékrend a társadalom.
Posztmodern - nem az a fajta kultúra, olyan helyzetben, amikor a régi formák elpusztulnak és újak még nem alakult ki. Amikor az emberek beszélnek róla, hogy, hogy a kultúra - olyan értékrend is jelenti, hogy a kultúra - egy olyan rendszer tilalmak, a differenciálás rendszer. És ez nem csak a rendszer, és a hierarchikus rendszerben. Így azt mondhatjuk teljes bizonyossággal, hogy a szellemi értékek továbbra is kifejezze a legfontosabb pillanatokban az emberi lét keresztül végrehajtott kultúra.
Filozófiai-elméleti rendszerezést spiritualitás „elmerül” a humán szféra humanizmus és a kultúra, az értelem keresése és módszerek az önmegvalósítás. A lelki élet van egy választás az eszmék és értékek, és nem végzik el egyszerűen az alapján a tanulás, de a tapasztalt őket személyesen, aszerint, hogy azok belső erkölcsi törvény.
A jelentősége hivatkozva lelki probléma teljesen nyilvánvaló, mivel ez a probléma - a kategóriában az önálló értékes és örök filozófiai problémák. Ezért egy új tanulmány ebben a sorban indokolt mind elméleti, mind az élet - gyakorlati szempontból. lelki probléma által tanulmányozott tudományokat, és a tisztán empirikus, és egy magasabb elméleti szinten; és tanulmányozta a történelem és a pszichológia és a filológia és a vallási tanulmányok, és az esztétika. Spirituális egy problémát, és a hangsúly a filozófiai diskurzus, és az érintett, mert változik a világ és az emberi lény a világon nem lehet alávetni újragondolása, a megőrzése spiritualitás - a szükséges és elégséges feltétele az emberi lét.