A kereszténység mint vallás a megengedett
A kereszténység mint vallás a megengedett
A nyelv e pátens lehet ismerni, mint egy modell vonatkozásában kétértelműséget. Meg lehet tekinteni a pszichológiai szempontból. Galéria, emelt az elkövető keresztények üldözése próbál elkendőz rossz a kormány, hogy ez most egy olyan módosítással elülső kapcsolatban a kereszténységet. Mit jelent az előző állam harc kereszténység pátens kifejezve rendkívül unalmas. Keresztények visszavonult a szekta az ősök - ez az oka az üldözés. De hogy ez azonos a kultusza a római államvallás? Ez egy olyan kérdés, amely úgy tűnik, hogy a válasz nemleges. És ebben az esetben úgy tűnik, hogy a galéria lebegett a fikció, de az üldözés okozta szélsőséges szektarianizmusának fejlesztési környezetben a kereszténység. Ezek eltért az ősi intézmények saját. Galéria mintha azt mutatják, hogy az állam soha nem volt semmi az utóbbi ellen, a kereszténység ellen annak alapelvét. Így a kereszténység által elismert joga összessége ősi vallási stílusú, amely nem tér el az követi a vallás felismerte a hasznosságát az állam egy par más vallások. E tulajdonságok alkotják az ősi fogalmát religio licita. Kereszténység elismert ókorban, ami természetes egy vallási társadalom létezik 300 évig, majd a kereszténység ismeri, ha nem a nemzeti, vagy legalább egy örökletes vagy ősi kultusz, amely elismeri a jól ismert intézményeket Christian ősök. Így idővel a kereszténység elvesztette az újdonság, a csúnya tulajdonság, amelyet a rómaiak nem tűri, és egymásban, nem tartozik a törvényes, kultusz.
Ez a tény egyértelművé teszi számunkra a valódi jelentését a ediktum Milánó 313. Ez alapja lehet a szöveg a pátens a galéria, amely lehetővé teszi, hogy a keresztények, hogy menjen vissza csak a régi intézmények, már létrehozott egy szigorú status quo, hogy azok, akik egyértelműen a kereszténységet, hogy tartsa, de megint nem merte elfogadni ezt a vallást. A szöveg a pátens nem jött le hozzánk az eredeti formájában. Egy része megmarad csak a leirat a nevét Presidio Nikomédiai. Ezen az alapon Prof. Seeck bizonyítja, hogy nem (Milan) ediktum 313, nem létezik. Mindazonáltal az a tény is cégnél: a császár egy ediktumban Milánóban.
A szöveg az utolsó teljes egészében fennmaradt egy meglehetősen rossz fordítás Eusebius (miért van nehéz megértés), átjárók - a szkriptet Lactantius. És ha nem lennének ezek a részek Lactantius, hogy egyes kifejezések mi soha nem tisztázott. Arról van szó, a megértés szava «airesiV», amely Eusebius általában helyettesíti a latin szó «iskola», de ezen a ponton megegyezik a szó «conditio» származó Lactantius. A nagy többsége történészek meg vannak döntve, hogy úgy gondolja, hogy ebben az esetben a valódi jelentését a szó «airesiV» adják a szót conditio a Lactantius abban az értelemben, hogy ezt úgy kell érteni a „körülmények”, ami miatt a kereszténység.
Egyesek úgy vélik, hogy a pátens Konstantin a kereszténységet tette államvallássá. De ez ellentmond a világos és pontos szövegét a pátens. Ediktum nem ismer el semmilyen vallás az állam uralom. Mi pogányok nem vették el a jogosultságokat, amelyek gyakorolják vallásukat domináns. Ediktum nyújtani minden teljes vallásszabadságot. Konstantin maga akart maradni semleges pályán. De ez lehetetlen egy személy. Konstantin nem volt gyermeke, és volt, hogy nekik a képzés egy adott módon. Ő adta nekik a keresztény nevelés és annak ellenére, hogy nem volt megkeresztelve, hanem egyértelműen a keresztény egyház. Így a mérleg megtört. Mindenki, világossá vált, hogy a kereszténység lett a vallás az uralkodó, és sok személyes véleményét a császár lehet, hogy egy nagy különbség. Bár Nagy Konstantin haláláig betöltötte ezt a posztot a «pontifex maximus» halála után jelentette be Isten azonban, amikor ő volt az utolsó Róma, elegendő megmutatni az embereknek, hogy milyen vallást a birtokában van.
Share az oldalon