Vallási megértését a törvény
Filozófiai és jogi gondolatok a középkorban, mint a törvény maga volt eszmei (isteni) jellegűek. Jogi valóság ezen időszak értelmezni prizmáján keresztül a két alapvető fogalmakat: Isten és ember között. Jus divinum, jus keresztcsont - «isteni jogát, hogy a szent jobb” - az alapvető filozófiai és jogi értekezés a középkorban.
Filozófiája törvény célja nem csak, hogy igazolja a jobb TIONS alapjait Isten létét, hanem annak bizonyítására, hogy az isteni kegyelem a Nye megítélni, és mérjük az olyan emberek.
A probléma közötti kapcsolatok a szekuláris állam és az egyház központi Aquinói Szent Tamás (1225-1274), ami egyértelműen az oldalán a templom és a szállítás, ezúton :. „minden hatalom Istentől van” A törvény értelmében, ő, mint Arisztotelész, megérteni az egyenlet a cselekvés és egyúttal a cselekvés Isten-stvennoj igazságosság a társadalomban. Sőt, a jobb Aquinói Tamás, a három szintre tagolódik:
- isteni jog: a létesítmény istenadta áthidaló században „lény” Isten, és a normák az egyház, mint a képviselője Isten ereje-Nica a földön;
- a népek, akár egy természetes jog az ő értelmezése Arisztotelész;
- Az emberi jog a Szentírás, a pozitív jog világos ég állapotban.
Minden szinten megfelel a törvényi előírásoknak. Isteni jobbra fordítja az örök törvény, azaz a Isten elvárásainak, a népek - a jogszabályok természetes (vágy samosohra-neniyu, nemzés, emberi méltóság tiszteletben tartásának), illetve stvuyuschih emberi természet; pozitív (jogi) emberi jog - a világos ing törvényeket, amelyek arra kényszerítik, és a félelem, kényszeríti az embereket, hogy nem gonosz, épül az emberek figyelmét a természet olbschestvennogo lét és törekszik a közjó.
Aquinói A jogrendszer Goa Szalma-elveivel összhangban a hierarchia (alárendelés) és a nem élelmiszer-ellentmondások alsó törvények legfőbb. Ha az emberi Zuko HN ellent a természeti törvényeket, akkor nem kell végrehajtani, és ki kell cserélni. Egyértelmű, hogy az örök törvény módosítására nem kerül sor, vagy akár nem alku tárgya. Örök törvény - racionális Isten tervét, az egyetemes rendet (beleértve az embert is) által vezetett, annak érdekében, hogy a kijelölt célt. A terv Providence ismeri csak Istenre és áldott a szentek.
Az alapja a filozófiai és jogi nézetek nem pro-száz eszmei paradigma, mint egy módja annak, hogy rendezni a nyelvjárási-ügynökség gondolkodás kölcsönzött Arisztotelész: fordul a kapcsolatok lényegét és a jelenség, ok és okozat, véletlen-STI, valamint a szükséges isteni végső elején és pervotseli, tanácsos a dolgok és jelenségek. Az ilyen típusú gondolkodás Isten „a lényege minden lény”, „minden ok oka”, „annak szükségességét, hogy az összes szükséges”, „formájában minden formája”, „cél az összes célokat.” Ez a megértés Isten tesz egy emberi jogalkotás isteni pre-és homo-mu független, az emberi akarat, sőt, az emberi törvények előzi meg a jogalkotói akarattal a Föld fölött.