Pokol és a sír, a Biblia szerint - ez a sír (Sheol)
Ma a legtöbb keresztény felekezet hisz a gyötrelem bűnösök a pokolban azonnal a halál után. Megerősítve ebben a helyzetben, a lelki mentor vezeti a gyülekezet számos bibliai szövegek leíró büntetés az emberek egy tüzes pokolban. Azonban ebben a teológiai elmélet, ellentmondás van a szöveg a Biblia: „Halál! hol a te diadalod? Pokol! hol a te győzelem? „(1 Kor. 15:55. Lásd. még Hós. 13,14).
Mint fentebb láttuk, halála után az emberek várják a feltámadást, az azt jelenti, hogy a halál legyőzetett Krisztus által. És mi a fene? Tehát pokol nem legyőzött? Mint korábban volt Jézus áldozatát, úgy, hogy a sokak hitű, ma is és lesz kínzás bűnösök örökre. Isten a Bibliában tett egy ilyen súlyos hibát követett el? Természetesen nem.
„Az Úr szava - tiszta szó: az ezüst finomított kemencében a földre hétszer” (Zsoltárok 11: 7).
Tény, hogy minden a helyére kerül, ha hagyjuk, hogy a Biblia értelmezésére is. Az a tény, hogy a Szentírás használ két különböző fogalom: „pokol”, és a „pokol”. „Pokol”, a görög szó «αδης» (Hádész Hádész), amely a Septuaginta (fordítás a Szentírás Héber görögre, II BC ...) Fordította héber szó (seol, Sheol) - koporsó, sír. Ezért, sok szöveg az Ószövetség, ahol az orosz Zsinati szó fordítása utalt a koporsót és a sír, az eredeti Septuaginta a szó fene αδης (lásd Mózes 42:38 Genesis 44: ..... 29.31 Ps 6: .. 6 Ps . 48:15. Préd. 9:10. Ezék. 31:15). És persze, a szöveg a Septuaginta és fordítása más nyelvre, amely ezt a szót használta a pokol, pokol, abban az értelemben, sok esetben megfelelőbb szó koporsó, sír (ezek számos példát az alábbiakban tárgyaljuk). Az Újszövetségben a szót fene továbbra is alkalmazni az ugyanazon a jelentését, amely azt a koporsót, sír. A „pokol” a görög van írva γεεννα, mit jelent ez a kifejezés, később beszélünk. A szó Seol az eredeti szövegei Ó- és az Újszövetség nem olyan, mint - a helyén mindig a fenti súlyos Sheol (pokol) (- Zsid αδης -. Görög) a szó vagy alján. Mélység (- Zsid κατω -. Gk.). Netherworld - egy új koncepció, hogy megjelent a templomban lépését követően ez a tanítást a fájdalom lelkek a halál után. Ezért a jövőben átutalások helyett a pokol, és az alján a sír meg sok szövegek a Biblia.
A Szentírásban a koncepció Sheol (pokol) azt jelenti, „lakhelye” a halott, de nem azzal a gondolattal, posztumusz megtorlás. A szöveg szerint a Biblia Hell - ellentéte a földi élet, néma sírba. „Ország” sötétség és a pusztulás, ami minden ember a halál után:
„Kik azok az emberek éltek - és ne lásson halált, meg kell szabadítsa lelkét a pokolból kezek (a orig alvilágba -. Zsidó fene αδης -. Görög - ed ...)?” (Zsoltárok 88:49)..
A Seol (Pokol) volt ilyen kegyes hősei hit, Jacob, „Megyek le a fiamat a gyehennára (Eredeti a Seolban (Hádész) -. Ed ...)” (Mózes 37:35.) Job „A sír (az eredetit .... seol (pokol) - szerző megjegyzése) - házam a sötétben vetem ágyam „(Jób 17:13), és Ezékiás” elvágó napom megyek a pokol kapui (Sheol az orig -. Hell - ed ...) „(Ézsaiás 38:10)..
A Biblia leírja fene sokszor, de még csak nem is körülbelül ezen a helyen nem úgy néz ki, mint egy hely a szenvedés és a büntetés lelkét az elhunyt (kivéve a példázat a gazdag ember és Lázár, amelyet figyelembe kell venni külön-külön). Továbbá, sehol a Bibliában nem írja le, mi a fene uralkodott Sátán és dob fát a tűzre a kazán alatt, ahol a gonoszok szenvednek. Minden oldalon a Szentírásban pokol eltérő módon - közvetlenül, képletesen, egy allegória vagy metafora - mutatja a sír.
A) Egy hely a földön, ahol minden ember hagyja el a Föld útját:
„Bár ásnak a pokolba (Eredeti a Seolban (Hádész) - a busz ....), és onnan kezem veszi őket” (Ámos 9: 2).
„Lelkem tele van bajok, és az életem közeledik az alvilágba (Sheol az orig -. Hell - a szerk ...). Én utolérte a lefelé a gödörbe; Lettem, mint egy férfi erőtlenül. a halottak között - mint a halott feküdt a sírban. akit te megemlékezel többé, és hogy a te kezed! „(Zsoltárok 87: 4-6.).
„Te vagy az én segítségem, és az árnyékában te szárnyak örülök; És azok, akik keresik a halált lelkem a pokolba (az orig mélység - - szerző megjegyzése ....) föld; Megölik őket az erejét a kard „(Zsolt 62 :. 8,10,11).
B) A üresség, sötétség, a feledés, az ország csend és pusztulás:
„Ha várok, a sír (.... Az orig seol - hell - szerző megjegyzése) - házam a sötétben vetem ágyam; Coffin mondani: Te vagy az én apám, hogy a féreg: Te vagy az anyám és a húgom. Hol van hát az én reménységem? és az én reménységem, ki kell látni? Az alvilágban (.... Az orig Sheol (pokol) - szerző megjegyzése), hogy jön le, és feküdjön le velem a porba „(Jób 17: 13-16).
„Te engem a legkisebb pit (orig mélységben - a busz ....), A sötétség, a mélyben” (Zsolt 87: 7).
„Tettem a pokolban (az orig mélység -. Ed ...) a föld, helyenként elhagyatott régi. azokkal, akik lemenni a sírból „(Ezék. 26:20).
Így a Biblia azt mondja, minden igaz: Jézus legyőzte nemcsak a halál, hanem a pokol annak valódi jelentését - A sír - a sír (lásd 1 Korinthus 15:55 ..): Vagyis, miután a Nagy Ítélet Isten helyreállítja az ember a por, ami neki a fizikai halhatatlanság.
Lehet, hogy a kedves olvasó, ez felveti a logikus kérdés: „Ha a pokol sötétség és felejtés, milyen elfoglalt emberek odakint?” A válasz teljesen logikus. A szöveg szerint a Biblia, halála után az emberek alszanak, hogy találnak egy öntudatlan állapotban, várva a nagy bíróság. Oly gyakran, a szó halt meg a régi és az Újszövetség pihent - Zsid. Gr. κοιμαω - fordította hazugság alszik.
„Azért mondja,” Ébredj te, hogy alszol, támadj fel a halálból. és te a fény Krisztust „(lásd még Ef 5:14 1Kor 15: .... 6).
Összhangban a Szentírás szövegek posztumusz álom nélkül telik el az álmok és félelmek, és még inkább figyelmen kívül hagyásával, hogy mi történik a földön:
„Mert az élők tudják, hogy meghalnak; de a halottak semmit sem. nem rendelkeznek azok többé jutalom, mert a memória közülük elfelejtik. Továbbá a szerelem, és a gyűlölet, és az irigység, immár elveszett. nem rendelkeznek azok többé egy része örökre minden dolog, ami történik a nap alatt. Bármi, ami lehet, hogy a kéz, talál; mert a sírban, a melyre bemégy, nincs sem üzemi, sem tervezés, sem ismeret, sem bölcsesség „(Prédikátor 9 :. 5,6,10).
„Az ember meghal és elbomlik; Mentem, és hol van? Mivel a tó vize, és a folyó szárazon fut, és kiszárad, így az ember lefekszik, és nem válik; míg az ég ő nem ébren, azt nem riasztotta el az alvás. Fiait tiszteletére - aki nem tudja, hogy megalázzák - nem veszi észre „(Jób 14: 10-12,21).
Az emberek nem a sírban, még dicsérni az Urat:
„Mert a halál nincs emlékezés rólad a sírban, aki tenéked hála?” (Zsoltárok 6: 6).
Az evangélium leírja három esetben az emberek feltámadása Jézus meghalt, és közülük kettő Christ nevű halálos ágyán - a történet a Lázár feltámasztása és a lányok:
”... Azt mondta nekik, a mi barátunk elaludt Lázár; de fogok felébreszteni. Mondták a tanítványai: Uram! ha alszik, akkor jobb lesz. Jézus beszélt a halála. de azt hitte jelentette a természetes alvás. Akkor monda azért nékik Jézus világosan Lázár meghalt „(János 11: 11-14.).
„Azt mondta nekik: kijutni, a leányzó nem halt meg, hanem alszik. És nevetett. De amikor az emberek kerültek oda, bement, megfogta a kezét, és a lány felkelt „(Mt 9: .. 24.25 lásd még március 05:39 ..).
Az emberek nevettek Jézus szándékai feltámasztani a halott, mint Lázár sírban négy nap és exuded a bűzös szag (lásd. Jn. 11:39), és a lányok már jött egy temetés énekmondók (lásd. Mát. 09:23). De aztán hír a csodák elterjedt egész Júdeában. Abban az időben az emberek még nem veszik észre, hogy Isten közel van hozzájuk, akik számára a halál egy ember - egy álom ... ami mind megölni, és vonja vissza a sírból:
"Lord öl és éltet, csökkenti a sírba (a orig seol (ad) - a busz ....) És emel" (1 Sam 2: 6).
„Ahogy az Atya feltámasztja a halottakat és megeleveníti. úgy a Fiú is életre kelti kiket akar „(Jn. 05:21. cm. és V. Mózes. 32:39).
Feltámadás, hogy Jézus bizonyította, csak egy példa a közelgő általános feltámadás a halálból az utolsó napon a modern történelem a földön.
Meg kell jegyezni, hogy az esetek újraélesztés többször a Bibliában fia szegény özvegy sareptai (3 Kir 17: 17-23.); Súnemitát asszony fia (4 Kings 4: 19-37.); ember, hogy megérintette a csontok Elisha (4 Kings 13:21.); Lazarus (János 11: 38-44.); szűz (Mark 5: 38-42.); az egyetlen fia egy özvegy (Lk 7: 11-15.); szentek halála után és feltámadása (Máté 27: 52,53.); Christian Tabitha (ApCsel 9: 36-41.) lad Eutychus (Acts 20: 9-12.); halott, tanúskodott Zsid. 11:35; és maga Jézus is. Mindezek hősei Szentírás a feltámadás után nem mondja semmit a halál utáni állapot, és szeretteik, a másik pedig nem kértek. Ez azt bizonyítja, hogy abban az időben sem a hívők nem is gondol a post-mortem emberi ébrenlét.
Összefoglalva ez a fejezet: a bibliai pokol (Hades - görög fordítása a héber szó Sheol) jelzi a sírból, és semmi köze a kitalált később az emberek a pokol - hell - egy hely, ahol halála után az állítólagos szenvedő lélek bűnösök.
történelmi adatok
Fennmaradt történelmi bizonyítékok egyértelmű, hogy a temetés a korai keresztények, különösen a katakombák, nagyon hasonló volt a zsidó (lásd. „Az emlékek Elisha„című fejezetet). Christian feliratokat a sírok is megismételte a héber. Például a reguláris kifejezések a sírfelirat „hogy a világ többi része”, „Sleep A világ az Úr”, „Pochi Istenben” másolat zsidó temetkezési képlet: bi-Adonai, bi-shalom.
Az ősi írások a halott keresztények azt mondják, hogy a pihenő után a halál (sleep), vannak eltemetve. A fenti „Mit mond a Biblia az Úr napja?” A „History” volt egy részlet a V térfogat Egyháztörténeti Eusebius Pamphilus, amelyből világosan látható a hozzáállása az első keresztények a halál.
Meg kell jegyezni, hogy ma kapcsolatban a halott sok országban gyakran használják a szót halott. Pihentem. nyugszik és mások.