Nincs Isten, és nincs lélek

Hinduk hisz Istenben és a lélek. Jains nem hisz Istenben, csak lélekben. De buddhisták nem hisznek Istenben, vagy a lélek. De a reinkarnációról mindhárom vallás egyetértenek - egyetértenek abban, még a buddhisták, akik nem hisznek a lélek. Nagyon furcsa. aki aztán reinkarnálódott? Még nem tudják tagadni a jelenség a reinkarnáció, bár tagadják a lélek; azt mondják, hogy a lélek nem létezik, de van egy kiterjesztés. És ez nagyon nehéz bizonyítani a reinkarnáció lélek nélkül; úgy tűnik, szinte lehetetlen. De megtalálták a módját - persze, egy nagyon finom módon, és nagyon nehéz megérteni, de úgy tűnik, hogy egyre közelebb és közelebb az igazsághoz.

Buddha azt mondja, hogy nincs lélek, csak egy folytonosság. Ez olyan, mint hogy este gyertyát gyújtani, és reggel, fúj ki neki a kérdést: „Ez ugyanaz a fény, meggyújtottam az éjszakát?” Nem, a fény nem ugyanaz, és mégis van egy folytonosság. Este, amikor gyertyát gyújtott. ez már nem a gyertya, a láng folyamatosan változik; regeneráló, hogy helyébe egy másik lángot.

Buddha azt mondja, hogy ahogy a gyertya lángja ugyanaz marad - ez folyamatosan változik, de más értelemben, hogy ugyanaz marad, mert ez ugyanaz a folytonosság - pontosan ugyanolyan módon nem rendelkezik a lényege a lélek, mint egy dolog, de vannak olyan, mint a láng. Ez folyamatosan változik; ez egy folyó.

Buddha nem hitt a főnevek, hisz csak igék. Elment a legközelebbi igazság; legalább arckifejezése - a legmélyebb.

És a szervezet nem tárolja a második, akkor „megy tovább.” Azt lehet mondani, hogy - egy gyalogos transzformátort. Több milliárd húrok rezeg, a húrok amelyek állnak atommag és elektronok az atomok, amelyek a molekula, összetett és terjedelmes szerves molekulák, amelyek állnak a sejtek és szervek szöveteiből. És nincs semmi valós húrok - mindig új - a szervezet csak a hullámfüggvény az űrben. Füst a levegőben.

A Buddha volt az első kvantumfizikust. Einstein követte huszonöt évszázaddal, de mindketten ugyanazt a nyelvet beszélik. És azt mondják, hogy a Buddha tanított, mert beszéli a nyelvet, a modern fizika, bár azért jött, hogy a huszonöt évszázaddal korábban az ő ideje.

Buddha nagyon tudományos. Nem beszél Istenről beszél, immateriális nem entitások. Hasonlóképpen, a modern tudomány a metafizika vette ötlet számít, a Buddha vette az ő metafizikai gondolat a lényeg. Összefoglaló anyag és korrelált. Nehéz elhinni, hogy az anyag nem anyagi, és ugyanúgy nehéz elhinni, hogy ott nincs egység.

Most, néhány dolog, hogy tisztázni fogja még inkább. Nem tudom megmondani, hogy tudja, de ez egy kicsit világosabb.

Mész, mész, akkor kiment egy reggeli séta. A nyelv maga: azt mondjuk, „megy” - létrehoz egy problémát, a probléma a mi nagyon nyelvén. Amikor azt mondjuk, hogy valaki jön, akkor azonnal azt feltételezzük, hogy van egy - „megy”. Azt a kérdést, hogyan lehetséges az, hogy ott lesz?

Buddha azt mondja, hogy oda csak gyalog. Az élet nem áll a dolgok. A Buddha azt mondta, hogy az élet az események. És pontosan ez mond a modern tudomány: csak folyamatokat, nem a dolgok - eseményeket.

Még azt mondják, hogy van élet, hogy ez rossz. Már csak ezer és ezer élő folyamatokat. Az élet - ez csak egy ötlet. Nincs semmi, mint az élet.

Egy nap láthatjuk az égen, sötét felhők gyűltek, hogy veri a mennydörgés és villámlás. Villámlással mondott, „Van valami, mögötte a villám sújtotta a villám Ki Mit üt ???” Azt mondja: „A villám - ez csak a villám - mögött nincs senki, ez csak a folyamat nincs semmi, hogy.” Teszi „Ez csak villám villám.”.

Kettősség vezetünk nyelvet. Elmész - Buddha azt mondja, hogy csak sétál. Gondolod - Buddha azt mondja, hogy csak gondol, gondolkodás sem. Azt hiszem - csak hozzon létre egy nyelvet láthatóságát. A nyelv, amely a kettősség, osztjuk ketté.

Amíg azt hiszed, hogy egy sor gondolatok, igen - de azt hiszem, nem. Ha igazán meg akarjuk érteni ezt, meg kell meditálni mélyen és elérkezett arra a pontra, ahol a gondolkodás eltűnik. Egy olyan időszakban, amikor a gondolkodás eltűnik, meg fog lepődni - Azt hiszem, nincs. Együtt Dumanov eltűnik és a gondolkodás. Csak megjelenést, hogy hozzon létre egy mozgás a gondolat.

Látod a folyó. Ott van, vagy ez csak a mozgás? Ha eltávolítja a mozgás, hogy a folyó? Ha az indítványt, hogy távolítsa el a folyó azonnal eltűnnek. Nem „a folyó folyik”; A folyó nem, hogy más, mint „a”.

Nyelv nehézségeket okoz. Talán azért, mert ennek a különleges szerkezet egyes nyelvek Buddha vált fontos és jelentős, és beépült a Japán, Kína, Burma - mert a nyelv nagyon különbözik. Fontos megérteni, hogy miért vált olyan jelentős a kínai elme, miért Kína képes volt megérteni őt, de India nem tudott.

Kína egy teljesen más nyelvet teljesen megfelel a buddhista ideológia. A kínai nyelv nem osztja ketté. A kínai vagy koreai, vagy japán, vagy burmai, van egy teljesen más szerkezetű, ahelyett, szanszkrit, hindi, angol, görög, francia, német, orosz - egy teljesen más szerkezetű.

Amikor először fordította a Bibliát burmai, sok volt a nehézség, mert pár mondat általában nem lehet lefordítani. Abban az időben az átadás a lényeg elveszett. Például egy egyszerű mondat: „Isten” nem lehet lefordítani burmai. Ha fordította, ez lesz „Isten lesz”. „Isten” nem lehet lefordítani, mert nincs egyenértékű a „van”, mert „van egy” statikus jelenik meg.

Azt mondhatjuk, „fa ott”, de burmai volna mondani „fa lesz,” nem „a fa.” Mert „ott” nincs megfelelője. Tree "válik". Mire azt mondja: „a fa ott,” ez már nem ugyanaz a fa, akkor miért mondják, hogy „van”? „Vannak” csatlakozik a statikus minőséget. Ez rekoobraznoe jelenség - „a fa nő.” Azt kell mondani, hogy „a fa egyre”, de a burmai lesz csak egy „fa válik”, „ott” nem. „A folyó” - Ha azt akarjuk lefordítani, akkor kap „a folyó folyik.” River „rechitsya” - ez az, amit a szó fordítását burmai.

És a Buddha azonnal behatoltak a burmai, kínai, japán, koreai szem előtt. A szerkezetéből nyelv tette lehetővé; E nyelvek beszélői nagyon könnyű megérteni Buddha.

Az életben vannak csak az események. Vannak „licit”, de nincs senki, aki eszik. Csak nézni az ételt. Tényleg van valaki, aki eszik? Éhes, jobbra - a éhínség van, de senki, aki éhes. Akkor esznek - a „licit”, de nincs senki, aki eszik. Aztán az éhség elégedett, úgy érzi, a jóllakottság - Ez az elégedettség, de nincs, aki lett volna elégedett.

A Buddha azt mondta, hogy az élet az események. Az élet azt jelenti, „élet”. Az élet - ez nem egy főnév, ige. És minden más - igék. Nézd meg és látni fogod: minden, semmi sem állandó.

Igen, a Buddha nem beszélt Istenről, mert lehetetlen bizonyítani, és nem beszél Istenről, mert Isten, aki, mint gondolná, nem létezik. Az Isten - ez a régi megtévesztő jellegű. Gondolod, hogy van a lényeg, és ez az, amiért az egész világ, hogy a lényeg. Mivel a lényeg akkor az egész világegyetem magasabb énje. Ez Legfőbb Lény - Isten.

Buddha azt mondja, hogy nincs olyan szervezet, amely nem létezik. Az univerzum, de nincs nagyobb lény. Több millió folyamatok, de nincs nagyobb lény. Ez nincs center; Az összes - periféria.

Nagyon nehéz elkapni - ha nem meditálnak. Ezért a Buddha soha nem kiugró a metafizikai viták; Azt mondja: „meditálni.” Mivel a meditáció ezek a dolgok annyira egyértelmű. Amikor a gondolkodás megáll, hirtelen azt látja, hogy a gondolkodás eltűnt. Ő egy árnyék. És amikor a gondolkodás elhalványul, ahogy mondod, hogy érzi magát, „én vagyok”? Nem marad az „I”, akkor - tiszta hely. Ez az, amit Buddha felhívja anatta, tiszta hely nélkül anyag. Ez egy nagy élmény.

Buddhisták mindig úgy érezte, mert ezt a problémát. Buddha azt tanította, hogy ez nem torzítja a tényeket. Ha nem volt olyan tudós ember, ha ő csak egy metafizikus, ő sem venné a lényege, hogy egy következetes, tekintettel azok filozófia, vagy dobja a reinkarnáció gondolata, mert mind ezeket a dolgokat együtt ellentmondásosnak tűnik. De ő egy jóhiszemű tudós, hogy nem szabhat semmit a valóság az agyában. Ő egyszerűen azt állítja, az a tény. Ha ez nincs, azt mondja: „Lehet, hogy ez egy ellentmondás, de ez az igazság.”

Ez történik a modern tudomány.

Bővebben Argenberg.com ™ ebben a témában: