Kérdés №13 szakaszában a fejlesztés a vallási meggyőződés ókori Mezopotámiában
1. Istenek, a belső lényegét a természeti jelenségek - Őskori Society
2. Istenek vonalzók - 3000 évvel ie. a megjelenése államiság, a város-állam, a patrónusára minden államban (despotikus monarchia, a Királyság Sargon az akkád 3. dinasztia Ur). Az istenek válnak szociális. függvény, mecénások kimondja, a hierarchia az istenek (a megjelenése egy panteon), ezeken a szakaszban jelentős szerepet játszott Isten Enlil
3. Istenek a szülők - a rétegződés a társadalom, a megjelenése nem szabad emberek, a megjelenése a személyes istenek (nem volt annak a ténynek köszönhető, hogy a szükséges támogatást a köznép az istenek-védők)
4. A vallás megváltás - a második felében a 1-én-ik században A hit az élet a halál után
Vallási ábrázolásai őslakói Mezopotámia egy meglehetősen összetett, többrétegű rendszer hiedelmek és gyakorlatok. Ez annak volt köszönhető, hogy a nagy számú független vallási központok, amelyek mindegyike szenteltek a helyi isten vagy több istenek.
Eredete és fejlődése
Jelentős befolyás kialakulását és fejlődését a vallás kiszabott elvének politikai Mezopotámia eszköz. Ellentétben a korai egyesíteni Egyiptom, a Tigris és az Eufrátesz folyók sokáig volt egy sor független városállamok. Ezek a független politikai központok ugyanakkor egyben kultuszának központja a helyi mecénás istenek. Az egész társadalmi élet a városállam köré a templom. A templom volt az adattár le egy hely megőrzése és a tudás átadása, valamint a hangsúly a politikai hatalom. Kezdetben az uralkodó minden városállam egyidejűleg végezzük és funkciók a főpap egy helyi kultusz.
A megjelenése nagy állami szervezetek is egyetlen panteon, de nem marad stabil. Élén a panteon minden országát, mint egy szabály patrónusára a főváros - a város, leigázza a szomszédos város-állam. Azonban a fading egy center és egy másik nő a fő istenség pantheon megváltozott. A kusza családfa az istenek látható jelei a hatalmi harc a politikai központok Mezopotámiában.
A legkorábbi egységes pantheon az istenek, hogy figyelembe kell venni a sumér. A legfontosabb dolog az lenne az ég istene Anu és az istennő a föld Key, valamint fiaik: a levegő istene Enlil és Ea isten vizet, megalkotta az első emberek. Ezek és sok más istenek és istennők vannak összekötve egymással bonyolult összefüggések, amelyek értelmezése változott az idők során, attól függően, hogy a változás a dinasztiák uralkodói. Fokozatosan, a fejlesztés a vallás a helyi szintű, sok város Mezopotámiában kialakulásához vezetett számos kisebb istenek, és sok átfedést vagy azonosak egymással. A nevek ismert, csak az istenek különleges alkatrész listákat.
A II évezredben kezdett virágozni úgynevezett második, vagy a vezető a Pantheon. A sok kis helyi istenségek azonosítottak több jelentős, széles körben ismert és nagyra becsült. És ott volt a hierarchia - a hely, a legfőbb isten, a mezopotámiai pantheon kifejti patrónusára Marduk Babilon.
A fő istenségek is Shamash (sumer Utu) és Sin (sumer Nanna) - az istenek a Nap és a Hold. Mindegyik két fő központja Mezopotámia: Samas - Lars és Szipparban, Sin - az Ur és Hárán. Mindkét legfőbb istenségeit egész története a mezopotámiai civilizáció. Shamash elfoglalt egyedülálló helyzetben. Ő nem csak egy isten a nap, hanem a legfőbb bíró - a földi és az égi, vigyázott a szegények és a sértett, és megjósolta a jövőt, vezető- és védi az emberiséget.
Amellett, hogy a fő istenek, a Pantheon II bemutatták 12 más nagy istenek és 30 másodlagos.
Legtiszteletreméltóbb és szeretett istenség a népek Mezopotámia volt Istár, a szerelem istennője, a termékenység, a halál és az esti csillag, a lánya az isten Anu és az isten Sin. A sumérok hívta Inanna. Az egyik inkarnációja, mint a „úrnője a harc” volt a háború. Ishtar azonosították a Vénusz bolygó. Különböző nevek alatt: Innin, Astrata, Ashtar, Esther - Istar volt az egyik fő női istenségnek a sok közül ősi népek, akik lakott a Közel-Keleten és a Földközi-tenger. Ez az első alkalom a kultusz Istar jött a sumérok a harmadik évezred Egyes kutatók úgy vélik, hogy nyúlik vissza, a kép Ishtar, a görög szerelem istennője Aphrodité.
Egy különleges szerepet tartozik Du'uzu (Tammuz) között mezopotámiai istenségek. Az ő neve azt jelenti: „fiatal ága a növekedést.” Az egyik változat szerint, ő kapta a nevét a neve a babiloni negyedik hónap a tavaszi napéjegyenlőség, a másik, éppen ellenkezőleg, az elmúlt hónapban nevezték tiszteletére az istenség. Az ősi babiloni feliratokat ő általában együtt említik Shamash. Egy vonalzó, aki élt mintegy 2300 BC nevezi magát „király az igazság, ami olyan, mint az istenek Shamash és Tammuz.” Ez azt jelzi, hogy a Tammuz - a szoláris istenség. Egyes kutatók szerint, Tammuz isten volt a tavaszi napsütésben évente elveszíti erő a fellépés az ellenséges erők, és az isten a tavaszi növényzet, ami után a teljes fejlesztési szelíd, friss szépséget Tammuz hal a hatása a nyári melegben. Az egyik dal Tammuz azt mondja, hogy ő ment a pokolba a hónap, amelyben a kifejezés életének még nem fejeződött be. Vele meghal, és virágzó tavaszi növényzet. A királyság a halott veszi a saját, de nem tudja tartani. Úgy, mint az egyiptomi Ozirisz lesz a király halott, könnyezés halál fájdalmait. Mivel az az alvilág istene, egyedül ő az isten növényzet, és amikor elhagyta a tartományt a halott, ismét nő egy növény, ez jelképezi a visszatérés a Földre az isten a tavasz, és a jelenség a tavaszi napsütésben.
Co II évezred ie bizonyos területeken Mezopotámiában imádat tárgya acél szörnyű kombinációja az emberi és állati formák. Úgy tartották avatarok az isteni szenvedély és bravúrokat.
A papok Mezopotámia kifejlesztett egy komplex rendszer világrend. Szerint az ötletek, Anu létre Anunnaki (metró szesz), gabonafélék, szarvasmarha. Az istenek eszik és iszik, de nem tudott betelni. Ezután Ea Enlil tanácsos létrehozni, akik venne fel az isteneknek. De először, az emberek vad, így az istenek, hogy a parancs az embereket, hogy legyen valódi emberek. Anu, Enlil és Ea teremtett emberekben és állatokban, majd Enlil alapított öt városban letelepedni egyik király, aki örökölte a többi kilenc királyok. Amikor az utolsó is Enlil dühös volt az emberek és így az árvíz. A motívum az árvíz nagyon hasonlít a bibliai hagyomány.
Szoros összefüggésben a kultusz Tammuz és a gyász A helyesírás babiloni Istár legenda megy a birodalom a halott. Tammuz és Ishtar tartósan egymáshoz - az istennő a termékenység és az esti csillag, és az isten a tavaszi növényzet. Tammuz hívják Ishtar, kedvelt a fiatalok, valamint a férje. Amikor Ishtar Izdubar hibáztatja érte végzetes szerelmi, azt fejezi ki, hogy: „Te vagy az oka, hogy Tammuz, a férj a te ifjúságod, gyászolta évente.” A hónap Tammuz is nevezik „a hónap vándorlás Ishtar”. A legenda szerint ő leszáll az alvilágba, hogy feltámassza imádott Tammuz.
A mese az ereszkedést Ishtar a pokolba, és a varázslat egy imát. Ítélve a végén azonban elrontotta, és emiatt igen nehéz megérteni, hogy ez mind része egy egész jelent rítus imádat szentelt áldozatot a halott tett ünnepe Tammuz kapcsolatban a gyász ünnepségeken. Priest, elpusztítjuk olvasta a történet Istár, amely keresi a föld alatti világ elvesztett feleségét és megszabadítja onnan. Liturgikus szertartások végén az áldozat Tammuz ital kedvéért a halott árnyékok.
A mezopotámiai vallás nem egy kép, mondja a hasznosítja az istenek. A csak az irodalom területén kezelték teljes tartama alatt a mezopotámiai mítoszok történeteket.