Cheat Sheet - Arab -musulmansky típusú kultúra - a kultúra és a művészet
Tárgy №12. Arab-muzulmán kultúra típus
Feladat 1. Fény a problémát: „a művészeti hagyományok az iszlám világban.”
Hatása alatt az iszlám kifejlesztett egy sajátos kultúráját. " Iszlám művészet nem ismeri az ikonikus képeket. Aude távú fő szentélyek ősi kéziratok. Ez ahhoz vezetett, hogy időben vitiyu kalligráfia és miniatúra. Az art design a könyv elérte rendkívüli magasságokba, beleértve a művészeti Orna-ment, ami stch is lehet használni díszíteni mecsetek, Kerala-O My, fegyverek, tárgyak fémből és üvegből, szövetek, szőnyegek. Európa ismeri a perzsaszőnyegek a XVI században. Azóta váltak OLI-tsetvoryat a művészet az arab Keleten.
A nagy értékű könyvek támogatni jelenléte ezen fényes él gazdag miniatúrák. Megkülönböztető jellemzői:
- fokozott dekoratív alapján egy vékony lineáris eddig kép nélkül fény és árnyék;
- intenzív és tiszta fény tartományban;
- széles körben létre tárgyak, művészeti-CIÓ technikák és összetett áramkörök;
- elbeszélés, nem túlzó spirituali-CIÓ.
A fő művészeti központok miniatúrák voltak Szíriában, Ira, nem, Egyiptom, Spanyolország és Észak-Afrikában. Tekinthető a legjelentősebb, a Shiraz (Irán), Herat (Afganisztán) és a bagdadi iskola.
A legfontosabb hely az arab-muzulmán art kul-kör veszi költészet. Az alapot létrehozó rendszerek szolgálják a költészet formái kaszída - különleges kompozit formában arab ezii, egy alakzat VIII. Ez egy kicsit az emu 150-200 sorok bayts, jellemzően három részből álló, egy, a személyes műfaj, stílus és a telek, és alkotó tudatos slushati la karcsú teljes képet.
Egy hatalmas hatással fejlődését irodalmi kreativitás volt a szúfizmus (iszlám misztika), tele a költészet egy speciális SIM Volikov és metaforák. Minták közül a szúfi költészet - pi-Omar Khajjám (1040 - 1123 gg.), A munkálatok az iráni-tadzsik költészet (perzsa nyelven) - mesnevi Rudaki, Rumi, Nizami. A munka világa ismert is Ferdowsi (eposz "Shakhname" - "The Book of tsa-ray"). Végén a IX században. megjelent a híres tündérmesékben „Ezeregyéjszaka” is befolyásolták a szúfizmus.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy az egész muszlim literatu Mr. épül a Korán (alapgondolat, allegóriák, linkek, Oboro-te).
Jóváhagyását és terjesztését iszlám nyitott új utakat a fejlődés az építészet. Először is, ott van a jelenség a középkori arab város, a virágzó ami esik a fedélzeten Ab-Basid. A város központjában egy mesterséges vagy természetes domb épül a fellegvára uralkodó vagy kormányzó - ARC. Ez egy udvarra tsovy komplex parkok és vándorállatkert. A modell a palota com-plex szolgálhat az építészeti együttese a közepén a XIII század Emírség Granada - Az Alhambra (arab „al-Hamra.” - piros), Koto-ing köré csoportosul két belső - a mirtusz, és a Lions.
Körül az ív gyűrű egy második város - shahristan amely otthont kormányzati hivatalok, Péntek-mecset, „egészségügyi dolgozók-se, piacok, házak a nemesség. Shahristan valamint az ARC, a környező falak. Mintegy shahristan volt kézműves elővárosa Gly-nobitnymi házakat. Rabad is falú.
A megszemélyesítés csúcsteljesítménye Architects muszlim túrák vallási épületek: a mecsetek, minaretek és madrassahs, mauzóleumot.
A leggyakoribb típusok a mecsetek udvar (Spanyolország, Észak-Afrika) és Ivan (Közép-Ázsia, Irán, afgán-stan, India). Továbbá, az építési építészeti formák mecsetek használt vallási épületek más vallások, például mecsetek beépített építész koji Sinan Shah Zadeh, Su-Leimanis Isztambul és Selimie Edirne (.. I padló XVI c) - ismétlődő építészeti formák Christian kupolája bazilika Szent Co-graphy Konstantinápolyban épült, a VI.
A fő elem az udvarban, a mecset udvar veszi körül, egy-CIÓ oszlopok összekötve íveket. A központban az udvaron egy medence a fürdésre. Az ima csarnok kerül beállított egy nagyon nagyszámú szűk folyosókon (akár 20 vagy több) oszlopokat HN amelyek felé Kibla (Mekka). Megemlítjük chaet Kibla, mihrab (niche). Arch összekötő oszlop folyosókon van Lancet, vagy patkó alakú.
A klasszikus példa lehet tekinteni udvar mecset Pain Shui mecset (mecset al-Érvényes) Damascus (708), a klasszikus példa aivan Mosque - Mosque Isfahan (XI - XII és XVI in-Iránban ..).
Megőrizte számos mauzóleum épült át a sírok legtiszteletreméltóbb személyek. A remekmű a világ építészeti a Taj Mahal mauzóleum Agra (XVII században. India).
Szintén vallási épületeket emeltek és paloták is előke-lioteki, kórházak, fürdők, caravansaries, vízvezetékek, hidak, raktárak és a BAA Destans (fedett piacok).
mindannyian a funkciók, élénken tükrözi a személyazonosságát hu-dozhestvennyh hagyományok az arab-muzulmán világban.
Feladat 2. Röviden válaszoljon az alábbi kérdésekre:
Mik az öt „pillérek” állapotának megállapítása az iszlám?
Fontos jellemzője az arab-muzulmán kultúra fejezi forma államiság mint kalifátus?
Milyen szerepet terjedésének iszlám kultúra játszott Korán?
Mik az öt „pillérek” állapotának megállapítása az iszlám?
Hagyományosan, van öt legfontosabb eleme, vagy pillére, amely meghatározza tartoznak az iszlám, ami arra utal, hogy a lét:
1. Vallomás a monoteizmus és a prófétai küldetése Muhammad, amely rögzíti a képlet - Shahad (arab - „tanú”.): „Nincs más isten, csak Isten (Allah), és Mohamed - Isten hírnöke.” Ahhoz, hogy egy muszlim, elegendő jelenlétében muzulmán tanú állítja, háromszor Shahad. Szigorú soros mo-noteizm - a központi gondolata az iszlám. Amint azt a Korán, az egy Isten - a Teremtő minden transzcendencia, ő irányítja a világot, minden attól függ, ő abszolút minden szempontból, „senki sem tud adni neki imádják.” Ember kell öntudatlanul lemondani az Isten ereje és határozottan bízom benne, abban a reményben, hogy támogatja és az együttérzés. Ebből a szempontból a Korán ad a kritika a pogányok is kritika zsidók és a keresztények, mint torz kinyilatkoztatás az igaz Isten, kap, és egy új értelmezése a világ teremtése, az emberi tevékenység áttörés Cove: Noah (Micimackó), Abraham (Ibrahim), Moses (Musa) Jézus (Isa) ítélete, pokol, menny, stb Így fogalmazott az ötlet kizárólagosság Mohamed küldetése és szerepe a Koránt. Mohamed for-befejezi a (pecsét) sorozat próféták és a Korán - egy sor kinyilatkoztatások. Nyilatkozat a hit Allah, az egyetlen Isten segítsen négy oc-tal „pillére” az iszlám.
2. A napi öt ima ( „Salaam” - egy arab „namaz” -pers ..) Napkeltekor, délben, délután, napnyugta után, és kora reggel. Pénteken, elkövetett egy közös ima a mecsetben, majd prédikál, és elmagyarázza a vallási, erkölcsi és politikai kérdéseket.
3. A böjt a ramadán hónap, azaz a 9. hónapban a Hold naptár, attól a naptól, amikor Mohamed megkapta az első isteni kinyilatkoztatás. Az NE-syats Ramadan napkeltétől napnyugtáig, míg meg lehet különböztetni a fehér szál egy fekete, meg kell, hogy tartózkodjanak a ivás, evés, szabadidős és egyéb örömöket.
4. Az önkéntes tisztító alamizsnát ( „zakat” a sávot. A arabok.
5. Zarándoklat ( „Hajj”) Mekkába legalább egyszer az életben, Koto növekvő tekinthető „körülmetélés”.
E feltételek teljesülését a végrendelet hit chelove-ka és ezzel egyidejűleg a jogát, hogy lépését a hívők közösségében (Umma). Bűn elkövetése (eltérően ezen és más szabályok és a Korán Sunnah) elválasztja az embert az istenség, tisztító bűntől, rekonstruálható Lebanon ezt a kapcsolatot.
Az az elképzelés, tisztítás, felismerve a konkrét szabályok és rituálék kíséretében minden szakaszában a muszlim életciklus - születés, házasság, halál. Ebben az esetben a tisztogatás a test és a lélek szimbolikus sí össze. A muszlim etika alapja a valós kép a személy, aki megérti és elfogadja a korlátozásokat a homlokát-vecheskih lehetőségeket.
Ezek és más alkatrészek az iszlám kultúra vezetett ta-kuyu a funkciót, mint a képesség, hogy alkalmazkodni és beilleszkedni elemei más nemzetiségű. A hódítás, amely túlmutat az Arab-félszigeten, az arabok szembesülnek nagyon Qi vilizatsiyami, de nem oldódnak bennük, hanem éppen ellenkezőleg, nekik vallásuk, nyelvük, mentalitás, ami ezen az alapon elkülönülő támfal chivuyu versenyképes kultúra. Ez lehetővé teszi azt, hogy a re-lebontó tényező a terjedése és elfogadása az iszlám nem lenne-voevanie és visszaszorítására, illetve kulturális hatalom.
Fontos jellemzője az arab-muzulmán kultúra fejezi forma államiság mint kalifátus?
A kalifa nem viheti át hatalmát öröklés útján, hogy válasszon egy utódja; Umma ránéz, mint egy képviselője úgy látja el a Korán rendeletek és felelősségre vonható, mert sérti a Szunna és a saria (arabul „shari.a” egyenes utat, a megfelelő módon, hogy a cél „). Sharia - a jogrendszer, baziruyushayasya a Korán és a Sunnah és szinkretikus összekapcsolásának nemcsak jogi, hanem vallási, erkölcsi, politikai és minden más szabályok vonatkoznak.
Milyen szerepet terjedésének iszlám kultúra játszott Korán?
Kialakulása az arab-iszlám kultúra társul megléte veniem-Islam, amely egyesítette eltérő törzsek és a mozgásszegény törzsek beduin nomádok az arab nemzet. Az iszlám származott a VII században az egyik vallási központja a pogány arab poluost-ment - Mekka, ahol a szentély a Kába (fordításban arab - .. „Cube”), a fal épült egy fekete kő (látszólag légköri eredetű) .
Mekkában, született 570 és elkezdte prédikációi Mohammed, az arab, a Quraish törzs (Quraish). Korai árva, ő emelte Xia otthonában nagybátyja, Abu Talib, aki a fejét a befolyásos láb fajta Hashim és egész életében a mézes indít minden támogatást. Mint egy felnőtt. Muhammad foglalkozó autókereskedelem fürdőben feleségül egy gazdag mekkai özvegy Khadidzsa, kommunikálni kezdett Hanif (igazak aszkéták és az Arab-leereszkedett Denia, prédikált szükségességét hit az egy Isten).
A 610, míg a barlangban Hira madárriasztó, Mohammed hangját hallotta Obra-ellés hozzá, és betanult (ne felejtsük, írta szív) diktálta neki felülről a szöveget: „el! A nevét az Úr, aki teremtett - teremtett ember egy vérrög. Olvasni! És a nagylelkű Lord.
aki megtanította Kalam (teológia), tanított az embernek, mi nem tudta. "
Így kezdődött a Korán (az isteni könyv frank-k) és a prédikáció Mohammed. Mohammed, Koto-cerned nevezték a próféta és Isten küldötte, azt tanította, hogy szükség van, hogy teljes mértékben nyújt be az Isten akarata (Allah). Követői a Próféta nevű tapasztalata muszlimok, azaz engedelmes Istennek (az arab „muzulmán” - az egységek száma „Muslimun” - .. többes számban).
A Korán sur 114 (fej), amely a mértéke hossza: a leghosszabb - az elején, a legrövidebb - a végén. Sura (arab -. „Sorok kő-i lány”) áll versek - befejezett ritmikus kifejezéseket. I 1yk csalás - arab. A Korán nem engedték át a másik én shki vallási célokra. Kiegészíti a Sunnah, az adatokat a hat gyűjtemények hadith - történetek, jelentések az intézkedések és beszédeit a legyek, méz.
Abu Bakr, Omár, Oszmán és Ali a muzulmán hagyomány-számláló a négy „igaz kalifa”, és közben uralmuk (532 -661 év.) - egy boldog korszak. A culturological szempontból, ez az időszak tekinthető az idő az utolsó genezise az arab-muzulmán kultúra. Ez volt ebben az időben alakultak ki, és három darazsak novnyh mozgása iszlám alapuló különböző megközelítések a probléma újbóli sheniyu főhatalom: szunnita, síita és haridzhizm. De ezek a megközelítések nem megy túl az általános iszlám elvek között, gras-Nica egyetlen kulyury.
Hozzárendelés 3. Magyarázza a "Shahad", "Umma", "Sunnah", "Sufism", "kaszída", "sura", "saría".
Shahad - vallomás a monoteizmus és a prófétaság Mohamed, ami rögzíti a képlet - Shahad (arab - „tanú”.): „Nincs más isten, csak Isten (Allah), és Mohamed - Isten hírnöke.” Ahhoz, hogy egy muszlim, elegendő jelenlétében muzulmán tanú állítja, háromszor Shahad. Szigorú soros mo-noteizm - a központi gondolata az iszlám. Amint azt a Korán, az egy Isten - a Teremtő minden transzcendencia, ő irányítja a világot, minden attól függ, ő abszolút minden szempontból, „senki sem tud adni neki imádják.”
Umma - (arab أمة.) - arab szó, jelentése „közösség”, vagy a „nemzet”. Az iszlámban a szó Umma utal, hogy a hívők közösségében (ummat al-Mu'minin), vagyis az egész iszlám világban. Az a kifejezés, Umma Wahid ( „One Közösség”) a Korán utal az egyesült iszlám világban. Másrészt, az arab szó Umma azt is fel lehet használni a nyugati értelmében a nemzet, mint az al-al-Muttahida fejében
Sunna - minta, minta, szent hagyomány.
Szufizmus - feltehetően az arab "utótag" (Ar صوف.) - gyapjú [1]) -religiozno-misticheskoetechenie az iszlámban. Ez a kifejezés egyesíti muszlim tudósok, amelynek célja a fejlesztés elméleti és gyakorlati módon, hogy biztosítsa a lehetőséget a közvetlen kommunikáció Istennel.
Kaszída - szilárd költői formában a Közel-Keleten a nemzetek, Közép- és Dél-Ázsiában.
Sura - (sor követ a falazat) fejezetet a Korán, helyezzük mértéke hossza: a leghosszabb - az elején, smaya rövid - a végén.
Shariat- egy jogrendszer, baziruyushayasya a Korán és a Sunnah és szinkretikus összekapcsolásának nemcsak jogi, hanem vallási, erkölcsi, politikai és minden más szabályok vonatkoznak.
4. feladat végre teszteket:
1. Islam keletkeztek:
a) 7 században.;
Válasz: d) a 7. században