Meg kell jegyezni, hogy a díjat a nők a középkor, hogy ez volt a fő bűnös az eredendő bűn, úgy határoztuk meg, a lényege a középkori világkép, amelyben az őszi értelmezni, mint egy győzelem a természetes, a hús saját emberi - spirituális elv. És mivel az első azonosított a nő, és a második - a férfi, eddig ebben az értékrend a nő volt ítélve viseli az elsődleges felelősséget az őszi. Visszaigazoló e látni a természet az emberi büntetés: a veszteség a halhatatlanság, amit most kénytelen a verejték a gondozása a mindennapi kenyeret, a nő viszont kapott egy újabb büntetést - így született gyermekek is az izgalom. Ezért úgy tűnt, csak természetes, hogy a teljes felelősség terhét az eredeti bűn törékeny nő vállát.
A jellemző a nők a középkorban erősen feltételezhető, hogy a tökéletlenség a fizikai, erkölcsi és szellemi kapcsolatok. Ha bizonyíték általában fellebbezett a következő vitás pontok az elbeszélés a teremtés ember: az első, a nő nem volt az Isten által teremtett, ugyanakkor az ember, és utána, neki és az ő oldalán; Másodszor, a történet az ember teremtés nem említik, hogy Éva Isten lehelte élő lélek. Ez viszont vezetett később tette fel a kérdést, hogy vajon nem egy nő egyáltalán ember. Ezt a témát már komolyan tárgyalja az egyik egyházi zsinatok a IV században.
A nő a középkorban lépett állapotát egy férjes asszony nagyon korai. Felnőtt korban a házasságot, úgy ítélték meg, tizennégy éves korában a fiúk és a lányok tizenkét. Ilyen körülmények között, a választás a házastárs teljes mértékben függ a szülők akarata. Nem meglepő, hogy a házasság a papság többsége kiderült, hogy egy egész életen át tartó rémálom. Ugyanezen a show, és a törvények az idő, ami nagyon részletes szabályozását a büntetés a nők, akik megölték a férjüket, - úgy tűnik, ezekben az esetekben sem voltak ritkák. Született bűnözők élve temették el a talajban vagy máglyán elégették. És ha arra gondolunk, hogy a középkori moralitás sürgette feleségét verni, és gyakran kívánatos, akkor könnyen elképzelhető, hogy „boldog” volt egy gyönyörű hölgy családja. A korszakra jellemző volt a szavak a dominikánus szerzetes Nicholas Bayard, aki azt írta, a végén a XIII században: „A férj joga van megbüntetni a feleségét és verte kell megjavítani, mert az tartozik, hogy a háztartási vagyon.” Ez a vallásos meggyőződés némileg ellentmond a polgári jog. Az utóbbi azt állította, hogy a férj verte a feleségét, de csak mérsékelten. Általában a középkori hagyomány tanácsolta a férj a feleségének kezelésére, mint egy tanár a diák, vagyis gyakran tanítani neki esze. És ennek az az oka, de újra, ez volt a Szentírás, ahol megtalálható az alábbi idézet: „A minden férfinak feje a Krisztus, az asszony feje - a férje” (I. Kor 11: 3). „És nem egy nő tanítani, sem bitorolják hatóság számára a férfi, hanem legyen csendben” (I. Tim 2:12.); „Ti asszonyok engedelmesek legyetek férjüknek, mint az Úrnak. Mert a férj feje a feleségének,” (Ef 5: 22-23.); „Tehát mindenki közületek úgy szeresse feleségét, mint önmagát, és hagyja, hogy a felesége a félelem férje” (Ef 5:33)..
Troubadours megdicsőült nő a középkor - Szépasszony, általában festett nős. Házasság volt leküzdhetetlen akadályt, amelyen keresztül a szeretet megszerezte a szükséges mértékű tragikus reménytelenség. Ez a reménytelenség és az volt a fő téma a trubadúr költészet. Szerelem inspirálta a költő nem mindig a kölcsönös, és csak ritkán volt teljes intimitást. Ilyen volt a törvény lovagi hűség, feltételezve, hogy a maximális értelemben idealizálás és lehetőleg egy teljes elutasítása testi élvezet. A világon a lovagi bátorság és becsület nők hirtelen hatalmas jogot, magasztos a fejében a férfiak környező elérhetetlen magasságban - akár az eddig soha nem látott lehetőségeket megítélni az embert. Azonban mindezen jogok és a lehetőséget, hogy egy nagyon szűk területen lovagi erotika, de már nyert egy nő.
további információk
- seotitle: Egy nő a középkorban - Minden család
Kapcsolódó cikkek