Összefoglalás mint történt keresztség Rus
A kezdetektől fogva, szeretném pontosítani, hogy mi jelent az a kifejezés, „megkeresztelése Rus'. Ez a kifejezés, mintha feltételez egy esemény a múltban: gyors és széles körű kezdetétől a kereszténység az egész nép, egy egész ország - régi. Eközben egy ilyen esemény nem tudja, az orosz történelem. Volt egy hosszú, feszített több évszázados folyamatát létrehozását kereszténységet államvallássá kijevi központi hatalom. A hivatalos folyamat kezdetén, fokozatosan előkészíti a korábbi fejlesztési ősi társadalom, tedd Prince Vladimir megkeresztelkedett 988, csak a lakosság a fővárosban, és a következő években - és a lakosság más városok Kijevi Rusz.
Nem lehet a híváskezdeményezés a kereszténység egyedül Kijev, „a keresztség rusz, feltesszük durva megsértése elemi logika, az úgynevezett helyettesítési fogalmak. Az egyik első pillanataiban egy hosszú folyamat krisztianizációjának ősi Oroszország nem megengedett, hogy kiegyenlíti az egész folyamat, sok a benyomása, hogy ez egy egyszeri esemény, és ez befejeződött, és 988 tekinthető ideiglenes létesítése kereszténység az ókori társadalomban. A keresztség Kijev Prince Vladimir (ez a „második keresztség Oroszország”) - csak a kezdete az intézkedés a fejedelmek Vladimir és Jaroszláv ültető kereszténység a központosított Kyivan Rus keresztség Novgorod, valamint a lakosok más ősi városok, található elsősorban a vízi Kijev Novgorod . Event 988, ortodox egyház úgy véli, a hivatalos kereszténység Oroszországban, és a közelmúltban ünnepelte ezeréves évfordulóját ebből az alkalomból. Azonban meg kell különböztetni két fogalmat: „A keresztség a kijevi” és a „keresztség a rusz” - az első eseményre került sor egy nap, és a második - egy egész korszak, amely elhúzódott évszázadok óta. Aztán megy az egész tulajdonában történelmi mérföldkő az életében őseink és a szerepe a keresztény hitre Rus.
Oroszország a határán „keresztség”
A teológusok Modern orosz ortodox hajlamosak összeköti a két folyamat: kereszténység az ókori Rus és megjelenése a régi orosz állam, ahol a döntetlen így kell felfogni, mint az első eljárás második alapelve. A történészek úgy vélik, hogy az ősi orosz állam alakult több mint egy évszázaddal korábban a keresztség Kijev és lett egy történelmi valóság jóval a vallásos cselekmények a kijevi fejedelem Vladimir Nagy. Az állami oktatás - nem az elején, hanem a határozott eredményt a társadalmi fejlődés, az átmenet egy új, minőségi, melyet megelőzött egy hosszú előkészítő időszak, hosszú távú folyamat fokozatos felhalmozódása mennyiségi változások a társadalmi életben az ősi Oroszország. Következésképpen, a formáció az orosz államiság történt több ókorban. Ezen túlmenően, ez logikus feltételezni, hogy a bevezetett kereszténység fehérnemű lehetséges, csak azzal a feltétellel, egyetlen, erős állam. Ismert tény, hogy a tömeges krisztianizációjának találkozott heves ellenállást váltott ki a pogányoknak.
A keresztség a Prince Vladimir.
Ha Prince Vladimir Kijev (978-1015) egy olyan esemény a legnagyobb jelentősége, hogy meghatározzuk a további fejlődés során Oroszország - A kereszténység.
Az első években az ő uralkodása, Prince Vladimir nyert pogány nevelés Novgorod, ahol ő küldte nyolcéves korában uralkodni Szvatoszláv (970), kiderült, hogy egy buzgó pogány. „És ott volt Vlagyimir uralkodása Kijevben egyedül - mondja a krónika -, és tegye bálványok a hegyen mögött Terem udvar: fa Perun ezüst fej és arany bajusz, majd Horsa, Dazhdbog, Stirboga, Simargl és Mokosh és áldoztak nekik, hívja őket. istenek. és a föld szennyezett vér az orosz és a hegyen „(980 év).
A „hegyi beszédet Jog és Grace” Szent Hilarion metropolita Kijev, írja a Prince Vladimir, „Ez neki nézze meg a felséges, rátekintvén irgalmas szemmel a Jó Isten, és sütött a szíve agya ráeszmélt hiúság bálványok hiba, és kérik az egyetlen Isten. a készítő minden látható és láthatatlan dolog., és különösen, mindig hallott az ortodox, hristolyubivoy és erős hitet a görög földön. hallva mindezt, ő felgerjedt a lélek és a szív azt kívánjuk, hogy a keresztény és kapcsolja az egész földet, hogy a kereszténység. "
Értsék meg a fölény a kereszténység alatt a pogányság, és vált a keresztény Prince Vladimir volt könnyebb, hogy ő, a szavai Metropolitan Hilarion, hogy „a józan ész és éles elme”, és volt alkalmam megismerkedni a kereszténység az ő Kijevben, ahol régen voltak keresztény templomok és elkötelezett imádat szláv nyelven.
Arra a kérdésre, az idő és a hely a keresztség Prince Vladimir több változatban. A néphit szerint, Prince Vladimir megkeresztelkedett 998 a Korszuni (görög Chersonese Krím); A második változat a Prince Vladimir megkeresztelkedett 987 Kijevben, és a harmadik - a 987, a Vasziljev (Kijev melletti most Vasylkiv). Talán a legmegbízhatóbb, hogy felismerjék a második, mivel a szerzetes Jacob és Rev. Nestor szerint azt jelzik, 987-ig; Monk James azt mondja, hogy a keresztség Prince Vladimir miután élő 28 év (1015-1028 = 987), valamint, hogy a harmadik évben a keresztség (azaz 989) készült elleni kampány Korszuni és elvette; Monk Nyesztor azt mondja, hogy Prince Vladimir megkeresztelkedett nyarán 6495, vagyis a világ teremtése, amely megfelel az év 987 Krisztus után (6695-5508 = 987).
Hristiannskuyu elfogadó ortodox hit, Prince Vladimir (a keresztségben Basil) úgy döntött, hogy „be az egész Földet a kereszténységet.” Nagyherceg Vladimir ösztönözte ezt a nem csak a vallásos lelkesedés. Ő vezetett, természetesen, és a közvélemény aggodalma, az orosz nép kereszténnyé bevezetését jelentette, hogy a magas kultúra a keresztény népek és több sikeres fejlődése a kulturális és politikai életében.
Kijevi Rusz volt egy hosszú kapcsolata a keresztény bizánci birodalom, ahonnan behatolt Oroszország ortodox. Úgy tűnik, hogy jobban elképzelései megvalósítására és abban a reményben, hogy Bizánc a szükséges segítséget, különösen a szervezet egyházi irányítás és a fejlesztés a szellemi kultúra, Prince Vladimir lép kapcsolata a bizánci császárok (ko-vonalzók) Basil II (976-1025) és Constantine (976- 1028), a Chersonesos (Korszuni) saját húga Anna. Visszatérve Kijev feleségével, egy görög, görög papság, így annak főváros különböző egyházi edények és szentélyek - keresztek, ikonok, relikviák, Prince Vladimir indult a hivatalos kereszténység bevezetése Oroszországban.
A keresztség herceg Vlagyimir Kijev.
Először is, Prince Vladimir megkeresztelt 12 fia és sok bojárok. Elrendelte, hogy elpusztítsa a bálványokat, a fő példaképe - Perun vissza a Dnyeper és a papság, hogy hirdesse az új hitet. A kijelölt napon, volt egy tömeges keresztség Kijev a torkolatánál a Dnyeper folyó Pochaina.
„A következő napon, - mondja a krónikás - bal Vladimir papokkal Tsaritsyno és korsuinskimi a Dnyeper és konvergált ott az emberek anélkül száma Voshdi a vízbe, és ott állt egyedül a nyak, a másik a mellkasán, a fiatal a partján, a mellkas, néhány. tartani a babát, és a már felnőtt vándorolt, papok imádkozni, állt a helyszínen. Ott látható volt az öröm a mennyben és a földön több mint oly sok mentett lelkek. embert megkeresztelt, hogy menjen haza. Vladimir is örült, hogy megismerjük istent, és az emberek ez az égre nézett, és azt mondta: „az Úr Krisztus, aki az eget és a földet! Vessen egy pillantást az új embereket, és ad nekik, Uram, hogy megismerjenek téged, az igaz Isten, mint Ön is tudja keresztény országokban. Meg kell erősíteni őket jobbra és megingathatatlan hit, és segítsen nekem, Uram, az ördög ellen, igen győzöm a machinációk ő, abban a reményben, téged és a te erő. "
Ez jelentős esemény történt, a krónika szerint a történelem, érkezett néhány kutató, a 988, mások szerint - a 989-990 év.
Bevezetés a kereszténység Kijevi Rusz mint államvallás volt teljesen természetes jelenség, és okozhat súlyos szövődményeket, bár bizonyos területeken (Novgorod, Murom, Rostov) nélkül nem nyílt küzdelem kezdődött sportbírók pogányság - a bölcsek.
Miután a Kijev fokozatosan kereszténység jön más városokban a kijevi Rusz: Kiev, Novgorod, Rostov, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turov, Tmutarakan ahol az egyházmegye létre. Prince Vladimir a legtöbb orosz lakosság keresztény hit és Kijevi Rusz lett keresztény ország.
A keresztség Oroszország megteremtette a szükséges feltételeket a kialakulását az orosz ortodox egyház. Bizánc jött püspökök által vezetett Fővárosi és Bulgária - papok, akik magukkal hozták vallási könyvek szláv; épített templomok, nyitott iskolák számára a papok képzése az orosz média. Krónika jelentések (988), amely Prince Vladimir „elrendelte, hogy csökkentsék a templomba, és azokat a helyeket, ahol korábban nem voltak bálványai. És tette a templom a neve Szent Bazil a hegyen, ahol nem volt Perun idol és mások, és ahol dolgozott szükségük Prince és emberek. és más városokban kezdett fel templomok és azonosítani őket a papok és az embereket, hogy a keresztség minden várost és falut. "
Segítségével a görög mesterek Kijev fenséges kőtemplom a Születés Szűz Mária-ben épült (Desyatinny), és át neki a szent ereklyéit Princess Olga. Ez a templom egy igazi szimbóluma a győzelem a kereszténység Kijevi Rusz és a valós megszemélyesített a „spiritualitás az orosz egyház.”
Prince Vladimir nevelését és azok az emberek. A krónika szerint (a 988 goood) megparancsolta „hogy információkat gyűjtsön a legjobb embereket, hogy gyermekeik és foglaljon a tanulást.”
Utódja az apostoli küldetés a Szent Vlagyimir fejedelem fia volt, nagyherceg Kijev Bölcs Jaroszláv (1019-1054), akinek uralkodása a keresztény hit Oroszországban, a krónika szerint (a 1037), ő továbbra is „szaporodnak, és bővíteni, és szerzetes kezdett szaporodni, és kolostorok megjelenni. sokszorozódik a vének és keresztény emberek. és örülök Jaroslav látta sok templomok és keresztény emberek. „az a Bölcs Jaroszláv épült ilyen kiemelkedő műemléke orosz egyházi építészet Kiev Sofia (alapítva 1037), és Novgorod Egységes Szófia (1045-1055 év) által alapított, a Kijev-Pechersk kolostor (1051), nagyban meghatározza a további fejlesztése a vallási és kulturális élet Kijevi Rusz.
Elkészítéséhez papság Bölcs Jaroszláv 1030 kinyitotta egy iskola Novgorod, ami volt beiratkozási 300 gyerek. Okunk van azt hinni, hogy az ilyen iskolák léteztek más püspöki szék és különösen Kijevben is. A téma különös gonddal Bölcs Jaroszláv voltak fordítások az új irodalom és szaporodását könyvek tartalmazó lista elérhető kéziratok. Sam Bölcs Jaroszláv, a Krónika (a 1037), „a könyv szereti olvasni őket gyakran, és éjjel-nappal. Majd összegyűjtötte írástudók sok, és lefordította görög nyelvről szláv. És azt írta ugyanaz, hogy utasítsa könyveknél hű emberek élvezni isteni tanítást. Jaroszláv, mint mondtuk, ő szerette a könyveket, és a sok írás, betette a templom Sophia, amely azért jött létre magát „, hogy megalapozott az első könyvtár Oroszországban.
Szólva fontos a keresztény nevelő munkáját Szent Vlagyimir és Bölcs Jaroszláv emlékeztetni arra, hogy formázott funkciót, ami nekünk a krónikás (az 1037): „Olyan ez, mintha a föld vspashet, egyéb koca, és mások, és arat, és enni az ételt neoskudevayuschuyu - valamint ez. mert az apja Vladimir földet szántani, és megpuhult, vagyis keresztség világosítani. ezt elvetettük könyvmoly szóval hívők szívébe, és arat, a tudósok kapott könyvet. "
A krónikák oldalak hangzik dicséret knihnomu oktatás. „Nagy mert az előnye könyvek; könyvek nastavlyaemy és pouchaemy az utat a bűnbánat, mert a szó a könyv Bölcsesség nyereség és az önmegtartóztatás Ez - a folyó öntöz univerzum - Források bölcsesség. A könyv megjelenése után mérhetetlen mélységét, ők azt a szomorúságot vigasztalt ;. ők - kantár önmegtartóztatás Ha te pedig szorgalmasan a könyvekben a bölcsesség, talál egy nagy előny, hogy a lelkét, akik gyakran olvas könyveket, ő beszélget Istennel, vagy a szent emberek aki elolvassa a prófétai beszélgetés, és az evangélium és az apostoli tanításokat és életét a szentek .. atyák, kaptak zuhanyozó nagy előny. "
Végén a XI - elején XII században a kereszténység végül megerősítette a Rostov-suzdal föld miatt missziós munka püspök Rostov St. Leontius és Szent Isani a Murom-Ryazan, baptista, ami Prince Constantine (Jaroszláv) Svyatoslavovych (1096-1129), többek között a szláv törzsek Vyatichiban és Radimichi szerepel az Old n állapot felé eső végén, a szemhéj és a XI Istennek Rev. Kuksha, szerzetes Kiev kripta kolostorban.
A formáció a helyi orosz ortodox egyház
„Prince - mondta Metropolitan Nikifor II nagyherceg Rurik Rostislavovich - tesszük a földön orosz Isten tartsa meg a vérontást.” A történészek megjegyezték, hogy a „keresztény egyház emelte értékét fejedelmi hatalom Kijevben a nagy magasságban, és erősíteni a kapcsolatot a részén az állam.”
Oktatása hű a jövő városa, az egyház állandóan megújítja és újjáépíti és jégeső, itt maradsz. Ez szerkezetátalakítási civil közösség befolyása alatt az egyház - a titokzatos és tanulságos folyamat az élet keresztény közösségek. "
A szerepe a kereszténység
A kereszténység hozzájárult széleskörű műveltség Oroszország, élvezi az oktatás, hogy kialakult egy gazdag, fordítás görög irodalomban, hogy kialakult egy privát orosz irodalom, fejlesztése az egyházi építészet és ikonográfia.
Kikelt az időben Szent Vlagyimir és Bölcs Jaroszláv, iskolák és könyvtárak váltak fontos eszköze terjedésének oktatás Oroszországban. Amellett, hogy a szófiai Library Bölcs Jaroszláv kijevi és más városokban, vannak új könyvtárak, beleértve a kolostor és magán.
Kétségtelen, hogy volt egy gazdag könyvtár a Kijev-Pechersk kolostor, mint tudjuk emelt egy galaxis az orosz egyházi írók; elfogadni ezt a kolostort Studion jogszabály köteles minden szerzetes könyvek olvasása a kolostor könyvtárában. A Life of St. Theodosius Pechersky, írta a Rec Nyesztor, azt jelzi, hogy a sejt Szent Theodosius kemény munka volt az előállítási és a könyvek. Monk Hilarion nappal és éjjel írok egy könyvet, egy nagy Nikon megcsavarodás, és Theodosius sodort fonal szükséges a kötéshez. Sok könyv van postrizhennik ez a kolostor a herceg-szerzetes Nicola Svyatosha - adta őket a kolostorba.
Nagy könyvtárak voltak Chernigov Prince Szvatoszláv, aki „más értékes írások tele standon”, Rostov Prince Constantine Vsevolodovich szolgáltatott a „Church of God könyvek”; "Gazdag voltam. A könyv" A püspök Rostov Kirill I (XIII század). Kézzel írt könyvek nagyon drága volt, hogy vásárolni őket nagy mennyiségben csak gazdag emberek (hercegek, püspökök) és kolostorok.
Metropolitan Hilarion, hogy a rangot presbiter írta: „Word Jog és Grace” nagyra értékelték kortársai és utódai. „Nem lehet segíteni kíváncsi elme érettségének, mély érzések, az a rengeteg információt, és a teológiai oratórium animáció és a művészet, amit példaként megtestesült szó” - írja a történész, Metropolitan Moszkva Macarius. „Word Jog és Grace” Szerbiában XIII században használták előállítására ieromonahom Dometianom él szerb szentek Simeon és a Száva.
Monk Nestor, a szerzetes, a Kijev-Pechersk kolostor írta szentek életét Boris és Gleb (elölt Szvjatopolk 1015) és Szent Theodosius Pechersky, bevezet orosz hagiografikus irodalomban. Monk Nestor egy új krónika - „Mese a régmúlt Years”, amely definíció szerint akadémikus Likhachev, hogy „az egész irodalmi véve a történelem Oroszország.” "Mese a régmúlt Years" lefordított nyelvek: német (1812), Cseh (1864), Dánia (1869), a latin (1884), Magyarország (1916).
Ezek az emlékek az orosz kanonikus gondolat hit szelídség és a toleranciát, a szelídség az emberi természet. Így együtt a szigorú ragaszkodás a szerzetesség az orosz egyház korai szakaszában a fejlesztési volt irgalom neki nyájat.
Ami a kereszténység ősi Oroszország csak mondani egy dolgot világosan: ez lett egy új forradalom a fejlesztés PR a keleti szlávok.
„Az orosz ortodox egyház 988-1988” A kiadvány a Moszkvai Patriarchátus 1988
# 9: „A keresztség a rusz: Tények vs. mítoszok és legendák. Lenizdat 1986.
# 9; CD-ROM meghajtó a magazin Chip.
# 9; One hrivnya portréja Prince Vladimir.