Mi a sivatagban ortodoxia, az alap a választ minden kérdésre
Desert távoli, elhagyatott hely, ahol szerzetesek telepedtek keresztények, hogy eredetileg az ősi időkben.
A III században a kereszténység lett gyorsan terjedt, és a szigorú ragaszkodás a keresztény törvények - gyengülni, különösen buzgó keresztények elhagyta a sivatagban - messze világi kísértés sújtó hely a hegyek, sivatagok és erdők. Ők alapozták meg szerzetesség. Az ugyanazon mozgás pustynnichestva (szerzetesség) Egyiptomban született, a bravúrt sivatagi atyák az egyiptomi IV - V században.
Alapítója az első kolostort, mint közösség elkülönül a világ keresztény lett Pachomius. Ő alapította a kolostort cenobitic-kin (a teljes vagyon és a jövedelem-fogyasztás), az ő vezetése alatt, a közösség épített fal, hozta létre a törvény (318), és a nap folyamán a szerzetesek mód, ahol váltogatni a munka és az imádság egyenletesen.
A nyugat-európai hagyomány kolostorok után merülnek fel az év 340, amikor Róma látogatott Athanasius. De nem minden kolostor volt a pusztában, ahol a közösség élt közel a hétköznapi emberek, és még határain belül a települések, a sivatagban nem tekinthető.
Több adatvédelmi mint a pusztában, a szerzetes csak úgy érhető el a kolostorban - egy félreeső remeteség, ahol megmentette a kísértéstől és a béke.
Desert Oroszországban
Optina
Optina (Kaluga régióban, közel Kozelsk) lett ikonikus helye Oroszország, zarándoklatot. Ez történt a XIX században, és az ok - az a régiek.
Egyes szerzetesek Optina - vének -, hogy tanítványai közül a testvériség, és „ki a világ”, azaz, hogy tanácsot, mentorálás a hétköznapi emberek. Több tartósított házak, amelyben éltek, látogatás a Hermitage, Konstantin Leontiev, FM Dosztojevszkij, NV Gogol.
Church történészek úgy vélik, hogy a beáramló emberek a vének Optina volt bizonyíték a szociális válság és a válság az egyház. A kereső a támogatás, a bölcsesség, az emberek nem megy rendes papok az egyházközségek, gyakran jogosan nem bízott bennük - túl részt világi élet volt az egyház által a végén a XIX. A lelki válság volt az egyik fő oka annak, fordulat történik Oroszországban a huszadik század elején.
A hagyomány azt mondja, hogy a sivatagok alakult bűnbánó rabló Opta szerzetes nevet vette Macarius. További története a sivatagi nehéz: az időben Péter vetik túlzott adók építési St. Petersburg, majd teljesen megszűnt, a XVIII rendeletében Catherine visszaállítottam, és csak a század végére a helyzet kezd változni a jobb.
1821-ben, a remeteség Optina gondoskodjon remeték és szellemi élet a kolostorban kezdődik kezelni öreg. Ezt követően, a sivatagban, és elérte a zarándokok.
Sarov remeteség
Sarov Hermitage származott XVII században, a távoli erdőkben Szaratov, ahol az egyesült Sarovka és Satis.
Még a szabály ezen a helyen Saraklych tatárok erődöt építettek - az „arany kard.” És a régi erőd, ahogy nevezték akkoriban egy elhagyott vár és a területet előbb remete - Theodosius. Ritka tárgyalópartnerek a környező falvak Theodosius mesél csodákat tett - földalatti megszólaló sziréna ragyogás jön a hegyek.
Csak néhány évtizede ott jött az alapító a Desert - hieromonk (szerzetes pap) John. Ő alapította a szerzetesi település, az ő headship egy kolostort és ezzel egyidejűleg építeni a földalatti város - ásni a hegyi barlangban magányos sejteket. „City” nőtt a föld alatt, hogy 1711-ben volt még szentelték földalatti egyház nevében csoda-dolgozók a Kijev-Pechersk.
John nagyon szigorú szerzetesi szabályok - „szerint az ősi mintákat,” egy életforma sarovtsev annyira szemérmes és távoli a földhözragadt, hogy a sivatagi vált ismertté, mint „Academy of szerzetesség”. Ott, mint a Optina Hermitage, húzta az emberek - a bölcsesség, segítség, a csodát.
... Oroszországban még mindig volt egy csomó sivatagban. Bukásuk kezdődött, és a forradalom, és a dicsőség. Például abban az esetben, Optina kellett beavatkozni, hogy az igazságügyi hatóságok és a legmagasabb egyházi szerzetesek írta felmondását öregek, féltékeny hírnevet. Voltak, akik felhívta vének bevételt.
A történelem azt mutatja, hogy a sivatag marad a sivatagban, amikor megfosztották a dicsőség, ajándékok, zarándokok a hétköznapi világban. Egyébként megy a piac, a piac - rosszabb, mint a világ.