leíró etika
Erkölcs együtt az elme és a nyelv a legfontosabb a minőség meghatározásában az ember természetét. Ezért nem meglepő, hogy a eredetének kérdése az erkölcs nem kevésbé ellentmondásos, mint az a kérdés, az ember eredetére. A válasz erre a kérdésre, mint a szabály, tükrözi az ötleteket a filozófusok alapján erkölcs: azokra, amelyek a biológiai ember természetét, vagy isteni kinyilatkoztatás, vagy a törvények a társadalom működésére. Számos szempontból a származási erkölcs.
A naturalista felfogása (Charles Darwin, PAKropotkin) származik erkölcs természetes biológiai törvények. Az alapjait az erkölcs, látták az állatok viselkedése: A kölcsönös tényeket utókor ellátás, stb Egyes kutatók szerint, az önzetlenség és a képességét, hogy különbséget jó és rossz között már meghatározta a genotípus személy (V.P.Efroimson).
Supernaturalisticheskie koncepció csatlakozni erkölcs természetfeletti kezdet. Így a vallási értelemben vett erkölcsi elvek ágyazott emberi isten, és támogatta a parancsolatokat. Egyes filozófusok mutass más természetfeletti Start - tökéletes világban (Platón), az abszolút eszme (G.Gegel), stb
Szociológiai fogalom (Durkheim, Weber) megérteni az erkölcs, mert így a társadalmi szabályozás és korszerűsítése az egész rendszer az emberi kapcsolatok. Képviselői ennek hagyománya felállító erkölcs idején kialakulását szexuális tiltások és előírások, munkaügyi együttműködés és az osztály kapcsolatok, stb
Továbbfejlesztése, a moralitás bizonyítja sokféle viselkedési normák és értékek a társadalomban, attól függően, hogy a történelmi időszakban, kulturális és szakmai jellemzői. A leíró etika meglévő normarendszer, az értékek hierarchiáját és egy bizonyos életstílus összefoglaló néven szellemiségére. Így meg tudjuk különböztetni a hősies vagy kispolgári ethosz, szellemiségű konfuciánus vagy protestáns, szellemiségű tudósok vagy gazdák. A globális történeti szempontból három alapvető ethosz: generikus (amely a primitív társadalom), a rendek (beleértve a fejlődési időszaka az ősi civilizációk, valamint az Európai középkor) és ipari (amelyet a modern időkben).
Generic ethosz volt az elsődleges célja a fajok fennmaradását. Üdvözölte kapcsolat, amely lehetővé tette hiányában fennáll a veszélye egy garantált minimális értékek az élethez szükséges. A rendszer a primitív erkölcsi szerveződött az az elv, egalitárius igazságosság, egyrészt, hogy ösztönözze a pozitív tulajdonságainkat, mint a türelem, áldozat, tisztelet a vének, a nepotizmus, a kölcsönös támogatás, és így tovább. és a másik - nyilvánul passzivitás, a függetlenség hiánya, az egyéni felelőtlenség, tiszteletlenség az egyén számára. A kritériumok a jó és a rossz nem hatáskörébe tartozik az egyén, és lett az előjoga a közvéleményt.
A főbb jellemzői a törzsi ethosz:
· Kind dominancia az erkölcs és a kollektív felett az egyén;
· Fenntartása érdekében a kemény tilalmat (tabu);
· Támaszkodás régi szokások és hagyományok; félelem az új;
· Elsőbbségi egalitárius igazságosság;
· Szabály az egyenlő jutalmat, mint vérbosszú (Talion elv).
Egyes elemeit a törzsi ethosz fennmaradt a későbbi időszakokban (például a vidéki közösségekben).
Estates ethosz alakú a megjelenése az ősi civilizációk és a fejlesztés a közéletben. Feladatok és erények nagy mértékben függ a hely, hogy az ember elfoglalja a társadalomban. Tehát Platón beszélt, hogy szükség van a bölcsesség filozófusok, a bátorságot, a katonák és a mérséklet - a többi polgár a polisz-state és Konfuciusz hitték, hogy a kiváló minőségű a szuverén - az emberiség és az állampolgári hűség, stb Szélsőséges esetben az ilyen elválasztás erkölcs - Friedrich Nietzsche leírt „erkölcsi urak” és „erkölcsi rabszolgák”: ha az első elérhető szórakoztató, a második erkölcs tulajdonított megaláztatást és a szolgaság. Azonban ez a megaláztatás van egy hátránya - a látens rosszindulat és az irigység, kitör a zavargások és a bosszú (Nietzsche ressentiment ezek az érzések). Arisztotelész megkülönböztetni a következő erényeket: intelligencia - bölcsességgel és; erkölcsi - bátorság, a mértékletesség, a nagylelkűség, pompa, nagylelkűség, szelídség, kedvesség, az őszinteség, szellemes, szerénység. Ott van még a legmagasabb erény, amely egyesíti mások - igazság.
„Layerezés” erkölcs folytatódott a középkorban, a maga merev hierarchia és alárendelés hűbérese: vannak kézműves iparosok erkölcsi normáit, statutes szerzetesek udvari udvari etikettet, a kód a lovagiasság nyilvánított, uram engedelmesség és szeretetteljes szolgálat a hölgy a szív. A középkorban, hogy a lista a erények Arisztotelész hozzáadunk három keresztény erények - a hit, remény, szeretet.
Jellemzők kaszt ethosz az alábbiak szerint:
· Hierarchikus, merev rendszer uralom és alárendelés;
· Értékének meghatározása az ember helyét a társadalomban;
· A szerepe a magas társadalmi osztály becsület és nemes;
· A fejlesztés a rituális és etikett kommunikációs formákat, szertartások
· Corporate erkölcsi normákat.
· Az individualizmus, a képesség, hogy a siker a saját,
· A szerepe a nagy gondossággal és szakmai;
· Elsőbbségi hasznosságát, a funkcionalitás az ünnepségen;
· Takarékosság, képesek önmérsékletet;
· Az őszinteség, a hűség, hogy az Ige alapján a kereskedelmi siker.
Benjamin Franklin azonosították az erények, ami várhatóan az anyagi jólét: a mértékletesség, a csend, rend, felbontás, igénytelen, kemény munka, őszinteség, igazságosság, mértékletesség, a tisztaság, a nyugalom, a tisztaság és az alázat.
Posztindusztriális Ethos van a kialakulófélben. A jelenlegi helyzet jellemzi egyrészt a gyenge erkölcsi szabályozás és a leértékelési értéket a gyakorlati életben, másrészt - a feltétellel, hogy az erkölcs szükséges feltétele a jólét és az életminőség. A jellemzője ennek a szakasznak is képviselteti magát csak a trend:
· Inclusion természet szempontjából az erkölcsi felelősség;
· Korlátozása potenciálisan káros tevékenység erkölcs tudomány;
· Prioritás tolerancia és a pluralizmus emberi kapcsolatok;
· Szerepének növelése személyiség a folyamat morális választás;
· Fokozatos átmenet etikai elmélet gyakorlati ajánlásokat.
Az elsődleges cél az etika nem egy leírást az erkölcs, valamint a létesítmény magatartási szabályok az egyén és a társadalom. Az indok a szabályok és elvek érintett normatív etika.
A kezdeti szakaszban az erkölcsi jogalkotás szorosan összefügg a vallás, hogy hozza az erkölcs isteni kinyilatkoztatás, hanem kezelni, nem teljesíti a szabványok bűn.
Minden világvallás hez egy sor szabályt, parancsolatokat, tilalmakat, követelmények, kötelező minden hívő:
· A parancsolatok az Ó- és Újszövetség
1. Hiszek egy Istenben.
2. Ne érezze magát egy bálvány.
3. Ne vegye Isten nevét hiába.
4.Chti sabbat napon.
5. Tiszteld a szüleidet.
7. Ne paráználkodj.
9. Ne tégy hamis tanúságot.
1.Vozlyubi Uradat, Istenedet teljes szívedből.
2. Szeresd felebarátodat, mint magadat.
· A viselkedési szabályok a buddhizmusban:
2. Ne paráználkodj.
4. Ne igyon intoxicants.
1.Svidetelstvovanie: „Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed - ő prófétája.”
2. A kötelező ima napi 5 alkalommal.
3. A böjtölés a Ramadán.
4. Pénzügyi támogatás a rászorulóknak.
5. Hajj - a mekkai zarándoklat.
Tiltott cselekmények az iszlámban: politeizmus, a hitehagyás, gyermekgyilkosság, a házasságtörés, lopás és mások.
Különlegessége jelenlétében vallási erkölcs normákat. szabályozza a kapcsolatok nemcsak ember és ember között, hanem az ember és Isten ( „bizonyságot iszlám” az a követelmény, monoteizmus és az Isten szeretete a kereszténységben, stb.) Igazából, ha képes felismerni az erkölcsi a tíz Ószövetség - az utolsó hat szabványoknak.
Általában ezek a szabályok nem ilyen különbségek, gyilkosság, lopás, házasságtörés tartják elítélendő mindhárom világvallás.
Vallás erős morális komponens. A történelem azt tartja felbecsülhetetlen szerepe van a létrehozása és fenntartása etikai normákat. Ugyanakkor az is igaz, hogy az erkölcs létezhet vallás nélkül nincs ok azt feltételezni, hogy egy ateista nem tudja, hogy egy erkölcsi személy, egy hívő nem vállalják erkölcstelen cselekmények. Modern etikai tanítja tiszteletben a különböző vallási, hogy vegye figyelembe a szempontból a hívek, de ez nem jelenti azt, hogy a parancsolatokat, elvek világvallások alapvető fontosságú, ha így a szabad erkölcsi választás.
A konkrét erkölcsi normák, mint a „Ne lopj!” Vagy, légy irgalmas”vannak egyetemes erkölcsi elvek. Ezek sajátossága, hogy kérik a legáltalánosabb képletek, amelyekből tudjuk levezetni az összes többi különleges rendelkezéseket.
1.Pravilo megtorlás feltételezheti az első egyetemes elv. Ez határozza meg a megtorlás fokától, ahol a büntetés szigorúan megfelel a kárt. Az Ószövetségben képlet megtorlás kifejezve: „szemet szemért, fogat fogért”. A törzsi társadalom Talion végeztük formájában vérbosszú. Persze, tudjuk megkérdőjelezni a moralitás ezen elv azonban, mielőtt a megjelenése az állam, ő pozitív szerepet játszott. Korlátozása erőszak: az a személy is lemondanak az erőszakról való félelem a megtorlás; Taleon korlátozott, és ellen-erőszak, így azt a kárt okozott. A megjelenése az állam, hogy vállalja a bírói funkciók Taleon vált ereklye civilizálatlan alkalommal, törli azt az elveinek listáját erkölcsi szabályozás.
2.Zolotoe jellemzően megfogalmazott erkölcsi első civilizációk egymástól függetlenül. Megtalálható beszédei között a Buddha, Konfuciusz, Thales, Mohammed, Christ, stb A leggyakoribb formája ez a szabály a következő: „(Nem) Ne tegyél másokkal (ne) szeretne tenni nektek.” Ezzel szemben az aranyszabály a megtorlás nem alapul a megtorlástól való félelem, és a saját elképzelések jó és gonosz, és törli a szétválás a „mi” és „ők”, ami a társadalom gyűjteménye egyenlő emberek.
3. Precept szerelem lett a fő elv egyetemes kereszténység. Az Újszövetségben Jézus kifejezte ezt az elvet az alábbiak szerint: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből és teljes elmédből. Ez az első és nagy parancsolat. A második pedig hasonlatos ehhez: Szeresd felebarátodat, mint magadat. Ha az Ószövetség etikai voltak etikai jog, az Újszövetség etika etikai szeretet. Főként formálissá válik, és pedáns benyújtását törvények és rendeletek, valamint a kölcsönös szeretet. Ha valaki jár az az elv: „Szeresd felebarátodat”, nem tud megfelelően teljesíteni az isteni parancsolatokat:
Hiszen a parancsolatokat: Ne paráználkodj, nincs mellékút, ne lopj, ne tégy hamis tanúságot, kívánd, és minden más foglalta össze ezt a szót: Szeresd felebarátodat, mint magadat. A szeretet nem tesz rosszat a szomszéd; tehát a szeretet teljesebb a törvény.
A szeretet parancsa szigorúbb, mint az aranyszabály arra ösztönzi nemcsak figyelembe veszi a kívánságait minden ember, hanem szeretem őket nem oszlik barátok és ellenségek.
4.Printsip középutat képviseli a Aristoteles, és azt mondja: kerüljük el a szélsőségeket és meg kell felelnie az intézkedést. Minden erkölcsi erények az átlag két satu (például a bátorság között gyávaság és a vakmerőség) majd vissza az erényeit moderálás, amely lehetővé teszi, hogy megfékezze a szenvedélyeket az ész.
6. Az elv a legnagyobb boldogság, mint egy univerzális filozófus kínált haszonelvű Jeremy Bentham (1748-1832) és John Stuart Mill (1806-1873). Azt mondja, hogy mindenkinek kell viselkednie, hogy biztosítsa a legnagyobb boldogság a legtöbb ember. Ugyanakkor a boldogság természetesnek érteni: a használatát, előnyt, élvezetet. Hozzászólások szerint értékeljük hatásukat: minél több jót hozott különböző emberek, annál nagyobb a becslések az erkölcsi skála (akkor is, ha maga az aktus volt önző). A haszonelvűség úgy gondoljuk, hogy a következményei az egyes lehetséges intézkedés lehet számítani, mérlegelni minden előnye és hátránya, és válassza ki a műveletet, hogy még több hasznot a nagyobb egyedszám. A törvény az erkölcsi, ha az előny meghaladja a kár tőle.
Nem minden egyetemes alapelvek összhangban vannak egymással: ezek alapján különböző értéket bázisok és másik megértése jó. Így Kant, a legfontosabb dolog - igazolhatja a hazugság, ha ezt „a jó” és nem több jó, mint kárt teljesítése adó és a hazugság mindig erkölcstelen és utilitaristák. Ha a kényszerítő Kant alakítjuk a személyiség, az igazságosság elveinek Rawls - egy nagy embercsoport. Így vezérlik általános elveket kell először alkalmazhatóságának meghatározása egy adott helyzetben, és azt az elvet, hogy a potenciális konfliktusok a különböző elveket. A döntés lesz egyedileg erkölcsi csak akkor, ha az alkalmazandó elvek nem ellentétesek a döntést. Súlyos konfliktus elvek jelzi helyzetek morális dilemma. Ebben az esetben figyelembe kell venni más tényezőket, mint a követelmények a szakmai kódokat, szakértői vélemények, társadalmilag elfogadott jogi és vallási normák, hogy megvalósítsa a mértéke, hogy a felelősséget a döntés, majd a tájékozott morális döntések.