Lélekvándorlás - Kabbala - a vendég Svetlana

Ennek első történetében Kabbala azt jelzik, hogy a halál után a lélek átmegy egy másik testbe, Gershom Scholem idézi az értekezés a tizenkettedik században „Széfer Bahir.” Jellemző a zsidó misztika, mint antiphilosophic és antiaristotelevskoe alatt és likening azt egy misztikus mozgalom keretében kidolgozott a kereszténység és az iszlám, mely egyesíti három ilyen dualista (és így, „eretneknek”) hagyományok szerint a cím „gnoszticizmus”. Cabbalistic kifejezés „gilgul” lefordítja „szó szerint essek»vagy«gördülő»« Három dualista tan, az ő véleménye alapján a vágy a megváltás kívül a fizikai test. Scholem - tökéletesen becsületes tudós, de ebben az esetben, a szó szerinti értelmezés nem engedte, hogy felfedje a szimbolikus funkciója a kifejezés felülvizsgálat alatt áll. A kabbalista „lélek” - ez nem valamiféle anyagi vagy éteri tárgy, és az ábrás védjegy különböző szintű emberi tudat. Ahol van egy beszédet a Ruach, Neshama vagy Nefesh utal egyes szakaszában a meditáció folyamatát. Más szóval, a lélek (tudat) nem szó szerint át halála után az egyik testből a másikba, és mozog (ugrások, „tekercs”) egyik világból (Sephira) más meditatív feljutás a legmagasabb birodalmába meggondolatlanság.

Időszakról Merkabahs napjainkig misztikusok a tanítványok a saját kézikönyvek folyamatosan rámutatott, hogy a lélek szintjén, az úgynevezett „Ruach” azonos a levegőt, és az úgynevezett „ültetés a kertben” - metaforikus kijelölése meditatív technika, amely előírja kabbalista annak szentelte egész életét permutációs gyakorlat betűk és ének szent nevek. Ebben az összefüggésben a következő részlet a könyvből: „Bahir” adott Scholem, meg kell érteni, nem indokolhatja a reinkarnáció gondolata, hanem egy titkosított utasítást meditáció:

"»... ő pihent, és megnyugodott«[Exodus 31:17] ... Ebből az következik, hogy ettől az időponttól kezdve az összes lélek repülnek ki, ahogy meg van írva:„[Ő] elaludt [Shavat, ami szintén lehet olvasni, mint a Sabbath - »Sabbath«] és pihentem.” Egy ezer generáció, ahogy meg van írva:”... a szó, amit parancsolt, ezer generáció [Zsoltárok 104: 8].

... Jöjj és lásd. Olyan ez, mint egy ember, aki szőlőt ültetett a kertjében, és várható, hogy meg kell gyümölcsöt teremnek, és előhozta vad szőlő [Ézsaiás 5: 2]. Látta, hogy nem sikerült -, majd telepedett le újra, fedezett annak sövény, foltozott lyukat vágva [szőlő] gombaszedés és ültetett [szőlő] másodszor. És látta, hogy nem sikerült újra - és újra fedezett annak sövény, majd vágjuk fel és ültetett újra. Hányszor? Azt mondta, ezer generáció mert meg van írva:”... a szó, amit parancsolt, ezer generáció [Zsoltárok 104: 8]. Ez az, amit a [Talmud] megnyilatkozás [ „Agiga”, 13b]: "Kilencszáz hetvennégy nemzetségek hiányzott [ezer], amikor a Szent, áldott legyen Ő állt és helyezték őket minden versenyen."

„Béke”, amely azt mondták az elején ez a rész, és utána van egy kép tükröződik zuhanyzó, megfelel lélegzet-visszatartás után a kilégzés - az eljárás, amely kíséri permutációja betűk a szent név, és meg kell ismételni ezerszer. Követi előkészítő oktatás meditációs technika az úgynevezett „ültetés”. A tanuló mondta, hogy „mellékel egy fal” hely a meditáció, azaz, hogy elhatárolja magát a világi aggodalmak (hitbodedut); „Patch fel lyukak” körül a szőlő, azaz végre egy meditációs technikát tikkun tömörítő tudat egy piros vagy zöld Sephiroth, magasabb vagy alacsonyabb; és végül a „vágott” zavaró gondolatokat. Csak ezután lehet kimondani a szent neveket, és az egész eljárást meg kell ismételni legalább ezerszer.

Miután tulajdonába kerül a rosszul képzett tömegek, mint a szó szerinti olvasata kabbalisztikus szövegek vált az élelmiszer a babonákat és előítéleteket kapcsolatos ötleteket a bűn és a büntetés, érdem és a jutalom. Kezdetben azt hitték, hogy a reinkarnáció - a büntetés, amely már elő kizárólag a bűnösökért. De a XIII - XIV században. Az a benyomásom, hogy az átállás az új test és a lélek vannak kitéve a pátriárkák és az igazra, és az emberek, akik maradtak gyermektelen. Ez volt ebben az időszakban keletkezett a trend az úgynevezett „Kabbala” eklektikus keveréke a leginkább hihetetlen kilátást - ez a tendencia, hogy a jelölt az időben, amikor a spekuláció a zsidó misztikus értekezések kezdett okozhat nagy az érdeklődés, hanem megszentelt hagyomány kabbalisztikus gyakorlatban.

Ahhoz, hogy téves értelmezését meditáció, mint egy mágikus szertartás vezet, és azt az elképzelést, hogy a lélek szerezhet a funkciók vagy a minőség, a rabok a „szikra” másik lélek (az ötlet nyúlik vissza a hagyomány cfáti misztikusok meditálni inspirációt a sírok nagy tanítói ókor). Köztudott, hogy a tanítványok Luria utasítást kapott, hogy meditálni bizonyos Sephiroth - attól függően, hogy a temperamentum és szintje a lelki fejlődés. És mivel az igazak tekinthető hajók a szellem, amely kapcsolat a tudat és a Szefirotot, a hitelfelvétel „szikra a lélek” az igazak nem azt jelenti, szó szerint beleolvadnak a lelkét a folyamat a reinkarnáció a halál után, és életében meditatív törekvés lelki tulajdonságok megtestesülő megfelelő sefirah. Népszerű babonák kapcsolatban felmerült a népszerűsítése a kabbalista gyakorlat vezetett nemcsak az ötlet, hogy a lélek erőt meríteni a lelkeket az igazak, hanem széles körben elterjedt a tizenkilencedik század meggyőződés, hogy egy utazó lélek állítólag csatlakozhat a gonosz, démoni „szikra”. Ami még rosszabb, a lélek tévútra, tudja mozgatni a szervezetben az állat. Voltak legendák Dybbuk - a kárhozott lelkek, amelyek felfalják az ember lelkét és megmozgatja a testét. Ahhoz, hogy megvédjék magukat az ilyen megszállottság, tudatlan falusi kuruzslók és házilag „mester” gemátriája kitalált mindenféle „összeesküvés” és „varázslatok”, így az értelmetlen halandzsa fragmentumok ősi kabbalista szövegek.

Kezdetben kozmikus emberalak egy trónon ül szolgált metaforikus szimbólum szakaszában látomásos utazás, ahol a misztikus találkozik maga képében androgün Adam. De középkori okkultisták fogta a jelenség a szó Ádám, hogyan ábrázolja a Teremtés könyve. Eltávolítása metaforikus kép Ádám Kadmon belül, akkor tulajdonított ennek a „gonosz Ádám” minden emberi bűnök. Ha miszticizmus Merkabahs átrendeződött, és megismételte a levelek teszik ki a kozmikus Ádám végtagok Kadmon, az olvasók névtelen középkori értekezést „Tikkun Zohar” ezek a betűk és a hozzájuk tartozó számok eszköz vezekelni Ádám bűne, növelve a folyamat a reinkarnáció „szikra” egyes tagjai a fizikai test . Ha a képet Ádám Kadmon szolgált egyfajta mandala mély hangsúly a folyamat kántálás és megjelenítés. De a szenvedés a szó szerinti értelmezést, azt megszülte a készlet messzemenő következtetéseket. Azt állították, többek között a következők: a női meddőség annak a ténynek köszönhető, hogy a teste költözött egy ember lelke, és fordítva; Ádám bűne ismétlődik újra és újra, mert a gyerekek még mindig nem tér el a kört a reinkarnáció; a lélek „elképzelni” egy másik lélek; lélek lehet kombinálni a „család”; és végül, a lélek egy zsidó semmilyen körülmények között nem tudja mozgatni a szervezetben az állat. Csak találgathatunk, hogy mi a közös az összes ilyen spekulációk a misztikus, hogy feloldja az „I” feledésbe merült.

A tizenhatodik században, ez a perverz kép a kozmikus ember a mennyei trónon vált metaforája a szóródás a zsidók. Halála után Isaac Luria követői vállalta elméleti alapot a tanítást, ami egy új változata a Kabbala született. Az indok és a kiutasítás katasztrófák által elviselt zsidók, az ötlet tzimtzum (kontrakció) - a folyamat, amelynek során a fa ágai sephirotic elkülönül a szár és a gyökér. Elején teremtés anyag tartályokkal, amelybe öntjük isteni fény tört, nem viselik el a túlzottan erős fények. Sparks által kibocsátott ilyen törött edények, keveredve a lelkét minden élőlény. De velük együtt a teremtett világban behatolt Klipák - „töredékek”, „shell” az ügy, ami lett az oka minden rossznak. Kabbalista kötelessége volt, hogy megtisztítsák lelkét a káros „kagyló”, kapaszkodott a lány egész számtalan reinkarnációk, majd egyesítése a lélek gyökerei a fa szefirátjainak, amely segít helyreállítani a törött edények, és visszatér minden teremtés az eredetét. Tehát metaforák Luria használt tanítani az ő követői meditációs technikák yichud vált egy érv a reinkarnáció gondolata. Nem meglepő, hogy Chaim Vital, olvasás a neve „Káin” a szó szoros értelmében „bal váll” Adam (Gevurah), jött egy titokzatos következtetést, hogy Káin próféta volt, hogy „[emelkedik] végtelenül superior Abel [Heszedben].” A szempontból a kabbalista, a gyakorlatban a meditáció, ebben a kijelentésben nincs semmi különös. Vital látja Sephiroth a „Small Face” kozmikus ember, ahol Gevurah (Cain) a archetipikus világában Yetzirah egy magasabb stádiumban a meditáció, mint Chesed (Abel) a archetipikus világában Assiya.

Tovább kabbalista ötlet, alkalmazkodott a doktrína a reinkarnáció volt Vital intézkedés nem tanulnak Tórát, és egyesíti a vele egy egységet alkot. Figyelmeztetés a diákok, hogy lesz, hogy „mozog”, amíg nem érik el azt a célt, egyesülve a Tóra (sekina) Vital mondja, nem a fizikai megtestesülése, és a hosszú, meditatív erőfeszítés szükséges a feljutás a Világfa.