Ki taoy Omar Khayyam

Szemelvények a fórum a projekt Civilization

A mi században írta Omar Khayyam

Gulrukhsor Safieva megjegyzi. „A versek tulajdonított ma Khayyam írta mai, jól ismert a történelem perzsa kultúra Mahasti költő Ganjavi.

Rendkívül hosszú ideig, amíg a második felében a 19. században, a nevét senki sem tudta, és versei valahogy nem használják a Kelet nem népszerűségét. Omar Khayyam nem említi sem a perzsa és arab irodalom monográfiák 10-19 században, és annak léte egyszerűen nem létezett. És csak a szabad fordítást, az angol költő Sir Edward Fitzgerald (made in közepén a 19. században, és mostanáig ismeretlen forrás) Khayyam hozott világhírnevet. Azóta száma különlenyomatot „Rubaiyat” folyamatosan növekszik, és folyamatosan jelentek meg a korábban ismeretlen, de nagyon ideje Omar felfedezte a kéziratot. Száma és a versek különböző kiadványok változott egyik vagy másik irányba.

Tekinthető kanonikus Paris kiadása 1867 van 456 Rubaiyat (négysoros logaritmikus diagram „Aab”, ami rímel egymással az 1., 2. és a 4. sorban), de ez, a kutatók szerint a Khayyam, messze nem tökéletes, mert magában foglalja egy vers a másik kevés, vagy nem ismert (anonim) költők.
Újabban (középen a 20. században) fedezte fel az európai felfedezők kézirat tartalmazó 252 Rubaie, amelyet azonnal neve „igazán hiteles kézirata Khayyam.” Nincs bizonyíték a hitelességét annak benyújtottnak, és az iráni tudósok úgy nem ismeri fel.

Otthon, Khayyam jobb volt ismert, mint a filozófus és matematikus, a XIX században - az időben a „felfedezés” az európaiak Khayyam --ego népszerűsége, mint a költő lényegesen kisebb volt, mint annak, amelyet például Ferdowsi, Saadi, Hafiz
.
(1904) A. Christensen, beleesik egy teljes pesszimizmus, azt állította, hogy egy valóban hayyamovskimi lehet ismerni csak 12 négysoros.

További munka a tanulmány a költői örökségének Khayyam volt vegyes sikerrel; Remélem okozta a felfedezés ősi kéziratok váltakoztak csalódás: a kézirat feltéve csalás vagy társkereső tűnt kétséges.

Így a német orientalista Chr. Rempis által kiválasztott egy szigorú rendszert számos „jelentős” négysoros, talált hozzá lehet adni egy másik ötven „egybevágó” (felejtés, talán, hogy a „mássalhangzó” Egyetlen kutató tűnhet „összeférhetetlen” másként).

Iráni kutatók általában csoportot vezetett elsősorban intuíció.

Tehát, ha a 20. században már csak 12 Christensen polinnnyh - mint a - Rubaie, el tudom képzelni, hogy ez volt a 18..

Szerint a jelenlegi tudományos és történelmi hagyományőrző kilátás, valaki, akit fogunk hívni Omar Khayyam született az iráni város Nishapur között 1040 és 1048 években. Szinte egész életében állítólag átutazott Persia (ahol ez - ismeretlen), az otthonában halt meg 1122-ben. Rendkívül hosszú ideig, amíg a második felében a 19. században, a nevét senki sem tudta, és versei valahogy nem használják a Kelet nem népszerűségét. Omar Khayyam nem említi sem a perzsa és arab irodalom monográfiák 10-19 században, és annak léte egyszerűen nem létezett.

És csak a szabad fordítást, az angol költő Sir Edward Fitzgerald (made in közepén a 19. században, és mostanáig ismeretlen forrás) Khayyam hozott világhírnevet. Azóta száma különlenyomatot „Rubaiyat” folyamatosan növekszik, és folyamatosan jelentek meg a korábban ismeretlen, de nagyon ideje Omar felfedezte a kéziratot. Száma és a versek különböző kiadványok változott egyik vagy másik irányba. Tekinthető kanonikus Paris kiadása 1867 van 456 Rubaiyat (négysoros logaritmikus diagram „Aab”, ami rímel egymással az 1., 2. és a 4. sorban), de ez, a kutatók szerint a Khayyam, messze nem tökéletes, mert magában foglalja egy vers a másik kevés, vagy nem ismert (anonim) költők.

Újabban (középen a 20. században) fedezte fel az európai felfedezők kézirat tartalmazó 252 Rubaie, amelyet azonnal neve „igazán hiteles kézirata Khayyam.” Nincs bizonyíték a hitelességét annak benyújtottnak, és az iráni tudósok úgy nem ismeri fel. Általában a kézírással örökség Omar minden alkalommal valami különös - az „eredeti” E.Fittsdzheralda mosogató „Titanic”, majd válassza ki megtalálja a verseket, arab, nem perzsa, majd a felugró darabka információ, Omar szolgált a bíróság a török ​​szultán és a rekord között található a kincs eltűnt az évek 1870-1876 könyvtárának Konstantinápoly (bár az nem világos, hogyan lehet megtalálni, ha a könyvtár nincs a láthatáron).

Azonban mindez elég valami furcsa okból a tudományos világban elfogadott, hogy Khayyam volt a legnagyobb (!) Egy költő, filozófus és tudós úgynevezett szeldzsuk birodalom. Így Omar hirtelen kiderül, hogy jelentős történelmi személyiség, verset írni egy jó irodalmi fárszi (először csak a 17. században), aki tudta, hogy a szer a Kopernikusz kozmogónia (bár 11-17 évszázados gömb alakja bolygók és a csillagok, és még nem hiszem), és egy muszlim ( annak ellenére, hogy az egyetlen vallás, Perzsiában tudósok azt mutatják, a történelmi időszak volt nap imádat).

Emellett Khayyam valamilyen okból ellenkezik az iszlám hagyományok, a Korán dicséri tiltott bort és meghal a természetes halál, körülvéve tiszteletben munkatárs, ahelyett, hogy végre a téren. Mindez furcsa, nem?

Valamennyi fent, a kép rajzolódik ki a megjelenése „a semmiből” egy jól ismert költő, szatirikus, tudós és filozófus, „méltatlanul elfeledett” tovább. hétszáz-egynéhány éve.

Lakóhely a költő.

Kezdeni, térjünk arra a kérdésre, a szeldzsuk birodalom.

Nem történelmi emlékek, dokumentumok vagy térképeket, amelyek a létezését ez az állapot nem létezik. Ráadásul - jelzi a társadalmi és politikai képzés határozza meg a történészek a „közösség nomád törzsek,” állítólag egyesült bizonyos uralkodóház. De a nomád törzsek nem képződik semmilyen állami, mert az állam gép (feltételezve, hogy a rendelkezésre álló tőke és más városokban, a megjelenése a bürokrácia, összeállítása levéltárak, kodifikálása tulajdonjogok és így tovább.) Volt nekik egy akadályt végző nagyszabású katonai műveletek (kampányok) és elmozdulások a régióban . A legegyszerűbb példa a „nomád életmód” szolgálhat a modern beduin, akik nem képesek „megszelídíteni” még totalitárius afrikai és közel-keleti rezsimek. A nomádok eleinte csak a létrehozását ideiglenes települések nem ismerik a személyazonosságát, és a nemzeti határokat. Tehát létezik egy „state of the szeldzsuk nomádok” hihetetlenül, definíció szerint.

Iráni város Nishapur, ismert, mint a született és a halál Khayyam épült, a hagyományok perzsa építészet a 17. század közepén. Addig, a helyén lehet elhelyezni egy kis falu, amely nyomon követi, azonban még nem találtak. Mivel nincs több régi épületek, sem a sír Omar.

Modern „tudósok” kreativitás Khayyam gondosan elkerülni azt a kérdést, hogy milyen nyelven íródott állítólag a 11. században a legtöbb Rubaiyat.

Úgy tartják, hogy a költő dolgozott fárszi arab kalligráfia. De a lényeg az, hogy abban az időben, amint az a régészeti kutatás a javasolt területen a költő tartózkodási volt egy primitív írás ékírásos agyagtáblákon. Minden olyan papírt, tintát illetve a fejlesztési irodalmi perzsa és nem lehet kérdés. Mindez jött jóval később, közelebb a 17. században. És ha egy közeli pillantást a művek Khayyam lexikográfia, lehetséges, hogy dolgozzon egyértelmű következtetést - a költő támaszkodott a kultúra fejlesztéséhez és a nyelv, töltött több mint egy nemzedék, ismerős volt az alapokat a vers, stb

A 11-12 évszázadok, mindez nem létezik. Így a költő Khayyam, valószínűleg élt a közép-vagy 16. század végén, és - egy erős és stabil állam, amely lehetővé teszi az alattvalói hogy alkoholt fogyaszt.

Az első táblázat a valódi fém sűrűsége vezetett Lavoisier 1789-ben

Filológus Fitzgerald írta halhatatlan Rubaiyat a Khayyam és barátja természettudós Cowell írta tudományos raboty.Sdelali te dolgod.

Miután évekig együtt dolgozni OX csoport csillagászok. létrehozott egy új naptárt, ahol a magas fokú pontosság. Érdekes megjegyezni, hogy a naptárban X volt, 7 másodperc, vagy még inkább a Gergely-naptár, fejlődött a 16. században. Élet Iszfahán X elhagyja órák és matek. Emellett elméleti munkák a geometria és az arány az algebra, a módszer kitermelése a gyökerei a értéke (az a módszer alapján fekvő f la Hayama, későbbi nevén binomiális) Haiyam írja értekezést, fejleszti a matematikai elmélete zene.

Tehát körülbelül Omar Khayyam a 19. század végén, az arabok első tanult. Az európaiak!

Érthető - nem lehetett a középkori arab vysokouchenye fajulhat egy vad és műveletlen emberek -, hogy a 19. században. Most kiderül, hogy Avicenna (arab), amíg a 19. század, sőt, ismeretlen. És az is érthető, hiszen bemutatja a cukorbetegség, felfedezte a 18. században.

Sok volt példa a múltban, hogy további bizonyítékot, ezúttal Vernadszkij:

Különös, hogy Regiomontanus, semmit sem tudni az elvégzett munkát a késő tizenötödik században, a nagyon munka, néhány két évszázaddal előtte közepén a tizenharmadik században perzsa matematikus volt Bagdadban, becenevén nasireddin [11]. Regiomontanus nem is érte el a felfedezés, amely már elérte ezt a nagy előd, a trigonometria még messze volt a trigonometria muzulmán Kelet tudósok.

De ugyanakkor, mint a kezében az utóbbi az eszköz a tudományos gondolkodás nélkül maradt kérelem temették kéziratok, elfelejtett és csak kiderült, történetileg a tizenkilencedik században .. Regiomontanus kezében kiderült, hogy egy eszköz nagy jelentőségű volt az első lökést az összeomlás az elképzeléseket a világegyetem , volt a legnagyobb hatással van az egész folyamán a civilizáció, mert támogatást nyújtott hajózás a nyílt tengeren.

Így az összes középkori arab világban továbbra is rendkívül tudományos örökség, amíg a 19. század végén ismeretlen.

Az a tény, hogy csak a 18. században megtudta, hogy a cukorbetegek - édes vizelet! A különböző tankönyvek és lexikon minden államban. hogy az első. akik a XVII században. Felhívta a figyelmet arra, hogy a vizelet egy cukorbeteg édes ízű, volt egy angol orvos Thomas Willis.

Dobson 1775 bebizonyította, hogy az anyag, ami az édes íz a vizeletben cukor.

Nos, a Avicenna meg van írva a sima szöveget. Vernadszkij kifejtette, hogy ez megtörténhet - a történelmi arab kéziratokat, amelyeket csak a végén a 19-én.!

Itt ismét Vernadszkij:

Kiemelkedő páncélkészítõk vékony művészek [elemek] ón, arany, ezüst generáció kidolgozott Nürnberg [12], ahol a középső a tizenötödik században. Brass - az új fém fedezték fel. annyira fontos a pontos tudományos műszerek. Ugyanakkor, a város volt megkülönböztetni jelentős szabadságot, a jólét és a könnyű kapcsolatokat az egész civilizált világ; Csak megjelent a késő 1460 féle egyik központja az új tipográfiai esetben Közép-Európában.

Nürnbergben 1450-ben - sárgaréz, mint a K-le, honnan 1453 - megütötte a főnyereményt. Nem volt egy fillért sem.
Khayyam volt kiváló matematikus arab, és bár van egy történész diplomát (hiányában sajátos történelmi ismeretek), diploma matematika nem.

Így nyitott minden tankönyv a tudomány történetében, és olvasd el az eredményeket a nagy arab matematikus Khayyam.

Arab kultúra - általánosítása a koncepció,

„A muszlim világ nem hallott Szaladin, míg az európai legendák a harcot a keresztesek nem voltak lefordítva a XIX. Arab nyelvet.”

amelynek első leírása időpontja tízezer betegségek. tünetek, szindrómák, akne, stb Mindegyikük beteg emberek, és az említett időpontokat

És mint a fizika és hogy zhutshe: minden ott erők és a természet törvényei, mondják. Azt tudósok nows - már járt sokáig az ember teremtése dinoszaurusz. Tehát a fizika történészek rettenetesen por agyunk még nem tört ki a fejünket a legtöbb almát.

Meg mindig szívesen, sőt az ellenfél, még a legerőszakosabb vitát. Ezen az oldalon ez nem elég, és idézeteket professzor Galletisa kotoryya én néhány nappal ezelőtt itt kiállított, nem okozott, úgy tűnik, hogy senki sem mosolyog, kivéve elvadult vigyor komolyságát.

Másrészt abban az esetben, középkori arab tanulás általunk készített egy elveszett összetett recept kompót, amelynek egyik összetevője a hozzárendelés ősi civilizációk tipikus nyugati találmányok. Elég eurocentrizmussal, ahol még folyamán feltalálás történetek más civilizációk nem zavarja, hogy tanulmányozza azonosságát mestnyhkultur és csak leesik nekik, ami-, hogy a mester nyugati karját.

újra és újra emlékeztetni, hogy \\ Khayyam feltalálta a binomiális tétel és Grieg naptár

Diest ebben az esetben azt mondja, hogy az arabok ősei a jelenlegi, és a vér szerinti rokonok a modern nyelv szemita nyelv az arab, nem voltak ismertek, amíg a 19. század minden fontos eredményeket a kultúra, amely az úgynevezett arab. Összhangban a változata a hagyományos történelem az egész Keleten, amely behatolt egyszer az arab hódítók, a Maghreb nyugati keletre Sogdiana, annak ellenére, hogy a sok kalifátus, Emirates, szultánságok és más „-atov” - egy hatalmas szubkontinentális kulturális közösség. Amely alapján a közös iszlám hit és a séta területén keresztül az arab nyelv és az arab írást. És, ha követi ezt a verziót a történelem, takzhiksky költő, matematikus és csillagász Omar Khayyam, aki azt írta, perzsa és kiemelkedő tádzsik, egyszerre volt a fő alakja a muzulmán = arab kulturális közösség. Ő is egyébként tulajdonított fordítást arab be fárszi munkái Avicenna (980-1037).
Életévekben Omar Khayyam 1048-1123 (hagyományosan figyelembe vett, a pontos halálozás éve nem ismert). Dolgozott első Bukhara, de a nagy munka általa végzett Isfahanban - közepén egy hatalmas szeldzsuk birodalom, amely kapcsolatban állt a fénykorát arab kultúra - egy arab reneszánsz. Ezért tadzsik Avicenna és Omar Khayyam utal az arab világban.
Ugyanakkor, mint már mondtam, Avicenna, Omar Khayyam pervod arab. Ki volt a vezető tudományos yahykom muszlim kulturális közösség.
És azt írta nem csak a perzsa, hanem arab - csak azért, mert a lakótér és a munka.