Van egy rituális - studopediya
„Ren” az emberiség, az elején a kölcsönösség a kapcsolatot - általános alapelv magatartás. Ez egy specifikus megvalósítási módja szerint a rituális. Konfuciusz rendelkezik ezekkel a szavakkal: „visszatartani magát, hogy beleférjen minden rituális követelményeknek, az az emberiség számára.” Azaz, ha a „Zhen” a lélek az emberi kommunikáció, hogy „ha” - a szertartás a húst a kommunikáció.
Fontos megérteni a kapcsolatot „jen” és a „Do”. A konfucianizmus, „Zhen” nem létezik vagy feletti együtt „Do”, de csak a „Do”. Ugyanakkor, és „ha” elveszíti erkölcsi minősége önhivatkozásokkal, „Zhen”.
A tartalom szempontjából konfuciánus rituális nyugszik két okból: a gyermeki tisztelet (Xiao) és kijavítása nevek (chzhen perc).
Szerint Konfucius, a minta és a standard magatartási állítja ókorban. Az emberi erkölcsi erőfeszítéseket arra kell irányulnia, hogy mászni arra a szintre, ideális idő. Ez a beállítás nem csak azt jelenti, hogy a személy nézett vissza. Ez Konfuciusz több specifikus és súlyos típusát „jámborság és tisztelet a vének testvérek - az alapja az emberiség számára.”
A rituálé szerint Konfucius, összeköti az embereket, de úgy vannak bekötve, hogy tekintettel a típusú kapcsolatok minden: az optimális távolságot, amely lehetővé teszi, hogy hatékonyan kommunikálni a különböző személyek.
A szertartás maga az intézkedés a morális magatartás, hiszen ezek szerint az emberek létezését, ad nekik egy közös szimbólumok. Rituális mobil, változékony, de a fő, és törvényei szerint.
4. Zhi (# 26234) - a józan ész, az óvatosság, a „bölcsesség” ítélete - képes kiszámítani a tetteik következményeivel, hogy nézd meg őket az oldalon, hosszú távon. Kiegyenlítő minőség és figyelmeztető makacssága. Kyi szembesít butaság. Zhi konfutsianstve kapcsolódó eleme a víz.
5. Blue (# 20449) - az őszinteség, a "jó szándék", ha igényes és integritását. Xin Li kiegyensúlyozza, figyelmeztető képmutatás. Xin megfelel föld elem.