A kép a Woland Bulgakov mint újraértelmezése a bibliai értelemben a Sátán - bibliai
A kép a Woland Bulgakov mint újraértelmezése a bibliai fogalmakat érintő Sátán
Tovább központi alakja a regény - Voland - is nagyon messze van a klasszikus kép a „szellem a sötétség” Szentírás. Ha a keresztény értelmezés Sátán - a megszemélyesítője a gonosz, akkor Bulgakov „része, hogy a hatalom, amely örökké akar rosszat, és örökké jól működik” [2. a. 4]. Itt Bulgakov egyértelműen Goethe Mephistopheles becsléseket. Ugyanakkor egy mélyebb ismeretére teológia lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy a mottó, hogy az új - nem csak egy irodalmi alak, de „a legfontosabb teológiai tétel, a kölcsönzött Bulgakov zsidó vallási gondolkodók és a középkori kabbalisták” [3. p.142]. A zsidó hagyomány szerint, nincs abszolút rossz a világban, mind hosszú távon is jó. Bulgakov ismételten hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a tisztító gonosz erejét. „Nem lesz olyan jó, ha úgy gondolja, a kérdést: mi lenne a jó, ha nem lenne rossz, és hogyan a föld nézne ha árnyékok eltűntek belőle?” [2. a. 315] - Woland kérdezi Levi Matthew.
A Máté evangéliuma nevét említi Belzebub. A Biblia társítja a nevét az az isten a filiszteusok Ball Zebuba - Legyek Ura [1. a. 56]. Az új Voland hozott egy piszkos ing Margarita feküdt amulettet a nyakán, mint egy bogár. A kép a Woland szervesen olvasztott számos irodalmi források. A név maga kell venni a „Faust” Goethe, ez az egyik az ördög nevét. Most viszont, hogy a kíséret Voland: Azazello - a név származik, az ördög a judaizmusban, Abaddon - a név a karakter származik a neve Abaddon, ami fordítás héberül azt jelenti megsemmisítése, a neve behemót lehet venni az Ószövetség, ha az állat ez határozza meg, mint valami hatalmas, legyőzhetetlen, mint egy fék büszke ember, és végül az egyetlen női karakter kíséretében Voland - Helle (a germán mitológia, Helle - istennő él az alvilágban) [8. a. 172]. Fontos, hogy ezek a funkciók nem származhat semmilyen egyértelmű alárendeltségüket egymáshoz, mint azok a különböző mitológiák. A tagok a kíséretét Woland, a kiválasztás, fogyatékos, és a Biblia azt mondja, hogy „senki sem, aki egy hiba, akkor nem közelít”, hogy imádják [1. a. 96].
Fontos az is, és ha Voland. Woland megjelenik a legmelegebb órájában naplemente a pátriárka-tótól. Pátriárka kapta a nevét a patriarchális település, ez még mindig az úgynevezett Kecske [3. a. 87]. Patriarchális kecske szemantikája Bulgakov regénye olvasni Bogochertovskoe helyen. Woland megjelenik Moszkvában a mocsárban lett egy tó, amelyből egyébként nem tud inni. Mocsárba népmondáiról - tartózkodási helye a gonosz szellemeket. Fontos, hogy az intézkedés a regény játszódik előestéjén Húsvét kezdődik Szent szerdán és ér véget az éjszaka Szent szombat-vasárnap. A Biblia szerint szerdán volt a szokás Jézus Júdás, zajlik pénteken Jézus keresztre feszítését, és az éjszaka szombattól vasárnapig feltámadása. Abból lehet kiindulni, hogy ezekben a napokban a nagyhét a harc az isteni erő.
Woland és kísérete nehezen ad egyértelmű választ. Voland kép ambivalens: úgy tűnik, hogy az ördög, de ugyanakkor funkciója van Isten. Abból lehet kiindulni, hogy az ellátás Voland szimbolizálja a diadalt a jó, de kíváncsi vagyok, hogy mi történt vele térni Mester és Margarita.
Voland a felelős erők végző megtorló motívum - bíróság előtt. Lényegében ő - az egyik fő történet „Tavaszi”, mert a megtorlás motívum Bíróság valós érték a fő motívuma a munkát. Útközben Woland is összefüggő okok miatt jó és a rossz, a memória, a tudás, a teatralitás, bohóckodás, a Nap és a Hold, az Antikrisztus motívum és mások.
Bulgakov távolodik az értelmezési bibliai motívumok képviselő Sátán Isten ellensége, az ellenféltől a férfiak lelkét, az ügyész az emberi faj felé dualista nézeteket, akik felismerték az egyenlő a jó és a rossz a világban, már régóta létezett a kereszténység történetében, és ahogy azt az „Isteni színjáték” Dante Alighieri . Ennek az az oka, hogy az eltérések, hogy Bulgakov Voland elválik Mephistophilis (Sátán) keres egy pontosabb megértése a természet jó és rossz, ezek aránya egymáshoz való életben a Földön.
Újraértelmezve bibliai, Bulgakov Voland bemutatja olvasók nem a megtestesült az abszolút gonosz, hanem igazság kardját, egyengeti az utat a tudás az igazság. Ezért, még a végtelen erő az emberek és események hallgat Yeshua teljesíti kérését, így a Mester és Margarita szert régóta várt békét.
Megérkezett kísérete Moszkva Woland nem rendelkezik a céllal, hogy folyamatosan elkövetni hitványság és aljasság, szövés nettó intrika olyan biztosan megtette volna a helyében egy igazi sátán. Nem, Woland érdekel a kérdés: vajon a polgárok változtak belsőleg távollétében? És látta, hogy a gonosz, aljas elején még mindig túl gyakran felülkerekedik a jó, a humanizmus, az őszinteség, és ez azt jelenti, hogy a koncepció a Hit, Remény és Szeretet Földön torzul. Voland és adagolja, az igazságosság, hagyta az emberek tudják, hogy ékes órák, tévednek.
Voland nyilvánvalóan nem ellensége Yeshua, inkább az asszisztense. Az ördög, amelynek uralma alatt a föld, nem tudja eldönteni, hogy mikor kell megszüntetni az ember életében. És az utolsó szó a döntés a sorsa A Mester és Margarita is nem tartozik hozzá. Pilátus hozza szabadsága nem kiáltással Margarita, és közbenjárására az a személy, akivel ő oly kétségbeesetten szeretne beszélni, hogy Yeshua.
Útközben Woland kapcsolatos fontos motívuma - egy motívum a hit. Bulgakov kifejezi a közvetlen tagadása hitetlenség, ateizmus, ateizmus. „Bocsásd meg a tolakodás, de megértem, hogy amellett, hogy minden mást, és nem hiszek Istenben ... te - ateisták?!” [2. a. 15] - a rémület kérdezi Woland Berlioz és Hajléktalan. További fejlemények azt mutatják, hogy még a szempontból a Sátán hűtlenség - a legrosszabb bűn, és Hajléktalan és Berlioz neki súlyosan büntették, az első - az őrület, a második - nem létezik. Hajléktalan a nem megmenti, amit úgy tűnik, hogy a gyermek nevelkedett ortodoxia, tudat hisz Istenben. Ezt támasztja alá az a vers, ahol Krisztus felé fordult az élő és létező, és az a tény, hogy ő volt az első, hogy megértsék, hogy szembe az ördög. Még egy csepp a hit tette számára, hogy elkerülje, és világos. A hit minden istenek Bulgakov előnyös ateizmus. Tartózkodjanak a regény a felkiáltás: „Ó, istenek, az istenek”, jelezve a sok emberi ábrázolások isteni, amelyet Bulgakov nem ítélni. Bulgakov kereszténység - csak az egyik lehetőség a lelki törekvés az emberiség. „Védekezés a hitet semmilyen formában elleni küzdelem és az ateizmus, torzítja az evangéliumot, de használ és ötletek a judaizmus, és a buddhizmus ötletek, és ötleteket Soloviev egy egyetemes egyház” [3. a. 44]. Azonban az író nyilvánvalóan tudatában annak fontosságát, hogy a kereszténység, mint a legfinomabb etikai tan, mely a megtestesítője a szeretet és a megbocsátás.
Így a képében Woland komoly értelmezési nagyarányú bibliai témákat.