Törvények és szokások, az új hold

Ma a legtöbb vallásos zsidók érzékelik a hónap elején (Ros Chodesh), mint egy átlagos napon, ami eltér a többi hétköznap csak néhány extra imákat. Mindazonáltal a zsidó hagyomány a hónap elején esedékes sok érdekes törvények, szokások és hagyományok.

Bár volt egy templom, minden hónapban nem extra áldozat két fiatal bikát, egy kost és hét bárányt. Ezen túlmenően, a Ros Chodesh hoztunk egy másik, engesztelő áldozat - „egy bakot bűnért való áldozatul, hogy engesztelés legyen értetek” (Bamidbar, 28:11, 22). Ezért Ros Chodesh gyakran nevezik „kis Yom Kippur” (Jom Kippur Katan): azt hitték, hogy ezen a napon, akkor lehet keresni a bűnök bocsánatára elkövetett a hónap során, és néhány zsidók még éheztetett előtti napon (post közvetlenül a Ros Chodesh lehetetlen, mert ez a nap semi-napokat). Egy emlékeztető e maradt imában Mussaf, amely olvasható a hónap elején - Ros Chodesh nevű lány „megváltás ideje minden generáció számára.”
Annak ellenére, hogy Ros Chodesh egy normál munkanap, sok közösségben, a nők tartózkodjanak a napon a házi feladatot. Ennek magyarázata az egyéni található egy középkori midrás „Pirkei de-Rabbi Eliezer” (Ch. 45). Amikor a zsidók úgy döntött, hogy egy aranyborjút, a zsidó férfiak áldoztak rá a díszek, „az egész nép, az aranyat gyűrűk fülüket, és odavitte Aaron” (Kiv 32: 3). A nők azonban nem volt hajlandó követni a példáját a férfiak és nem vett részt az építőiparban a bálvány, és mint a jutalom, hogy a Gd nekik nyújtott kiegészítő havi kimenet. Ezen kívül sok család úgy döntött, hogy a hónap elején a férj teszi feleségét egy kis ajándékot.

Már a bibliai időkben meggyökeresedett hagyomány, hogy gondoskodjon ünnepi étkezés a hónap elején. Ez különösen az I foglaljon Sámuel -, amikor Jonathan, Saul fiát, úgy döntött, hogy figyelmeztesse a barátja, David a közelgő veszélyt, ő így válaszolt: „Végtére is, holnap újhold lesz, és azt kell ülni a király az asztalnál” (Sámuel I. 20: 5). Később, már több magyarázatot erre szokás. A legismertebb közülük adják „Kol Bo” (a középkori gyűjtemény a törvények és szokások): ünnepi ételek a Ros Chodesh - emlékezik a lakomák, ami a bölcsek rendezett tanúk jött jelenteni, hogy látta az újhold (lásd Misna. Ros Hásáná).

Érdekes, p. Yosef Caro szentelt egy egész fejezetet ezt az ételt „Shulchan Aruchot”. A híres haszid mester p. Yaakov Yitzhak, más néven a Seer Lublin, úgy gondolta, hogy egy ilyen étkezés mutatja, hogy nagy tiszteletben kiderült, hogy a résztvevők.

Amíg a hold jön, t. E. Az első két hetében minden hónapban, akkor kell, hogy kövesse a parancsolatokat A felavatási a Hold (Kiddus Levana). Ezt a parancsot csak éjszaka, amikor világos, mint a hold világítja meg a földet. Ha a hold fedi felhők, megszentelő a hold nem, kivéve abban az esetben, ha vékony és laza felhő (Kitsur Shulchan Aruchot 97: 7). Ideális esetben ez kell, hogy a szertartás a szabadban. De ha valamilyen okból lehetetlen (például azért, mert az igen súlyos fagy), elegendő, hogy azt a megfelelő áldást, figyelte a hold az ablakon, vagy a lombkorona.

Szükségtelen áldás újhold kezdetben viszonylag kicsi, csak néhány mondatot. Úgy tűnik, a zsidók azt hitte, hogy méltatlan, és idővel ez lett benőtt különböző kiegészítései, amíg a szentelés a Hold nem pedig egy teljes körű szolgáltatást nyújtó néhány oldalon. Miután befejezte az áldást készült mondani, hogy „Dávid, Izrael királya, él és élni fog örökké.” Ezek a szavak egy utalás a Tehilim, 89: 37-38, amely beszél leszármazottai Dávid király: „Az ő magva örökké megmarad, és az õ trónja, mint a nap előttem, létre kell hozni örökre, mint a hold, és mint egy hűséges tanú az égben.” Amint galíciai Rabbi Abraham Waldman (Eshel Avraham), azért van, mert a leszármazottai Dávid, mint a hold néha süt a világon, néha rejtett - de a verseny tart örökké, és előbb-utóbb az egyikük nyílik a világ, mint a Messiás király.

Miután befejezte az áldást az új hold, úgy döntött, hogy köszönnek egymásnak a hagyományos kifejezést „Shalom Aleichem” ( „Békesség nektek”). Ez biztosítja, hogy senki nem gondolta, hogy az átok, hogy a zsidó áldás hold, felhívja a feje az ellenség ( „megtámadják őket horror és a félelem, onemeyut úgy, mint egy kő, a félelem és a rettegés, hogy megtámadják őket.”), Olvassa el a akik imádkoznak a közelben.

Néhány zsidó áldja meg a hold, tömörítést egy kézi seprűvel ciceszt. Amint azt a rabbi Eliezer Komárom, ciceszt szerint a Tóra, egy emlékeztetőt a Teremtő és az Ő parancsolatait: „Ez talán emlékeznek, és tegyenek meg mindent a parancsolataimat, és szent legyen az Gd” (Bamidbar, 15:40). Ezért, ha a zsidó megszenteli a hold, kezében egy ecset ciceszt, az azt jelenti, hogy megfelel a parancsolat a Mindenható, nem imádják, nem Gd ments, a Hold istenség. Ugyanezen okból Kiddus Levana ima végek olvasás „Alain leshabeah”, mert véget ér a szó Zhari próféta: - „Az L-rd lesz a király az egész földön; Azon a napon az L-rd egyike, és a neve is egy. "

Annak ellenére, hogy a megszentelődés a Hold tehet bármelyik este, úgy döntött, hogy csináld szombat este. Szerint p. Abraham Danziger ( „Magen Avraham”), ez annak érdekében, hogy további ünnepélyesség a szertartást, mert abban az időben a zsidók ki a zsinagóga ünnepi ruhák. Azonban a híres kabbalista p. Chaim Vital kínált más értelmezést. A hagyomány szerint a templom elpusztult végén a szombat, és a zsidó nép száműzetésbe ment. Ezért szombat este szavait áldás „megparancsolta a Hold a mai napig. azok számára, akik már frissítettek tetszik „hangzik, sürgős: kiejtésével őket, a zsidók emlékeztesse magát, hogy csakúgy, mint a fogyó hold biztos, hogy tele van, a zsidó emberek a jövőben, biztos, hogy feltámassza a régi dicsőség és nagyságát.

Szerint a magazin „Lechaim”