Társas és az ésszerűség az ember - az ember, mint egy tárgy oktatási antropológia
Szintén hatalmas társadalmi fontosságú az egyes, mert - nem mechanikus Emellett az egyének, és az emberek integrációját egyetlen állami szerv. „Az első, az első az emberi életfeltételek - egy másik személy. Más emberek - központok, amelyek köré szerveződnek a férfiak világában. Kapcsolat egy másik személy, az emberek az alapvető szövet az emberi élet, a mag, „- írta SL Rubinstein. Azt nem lehet megoldani, csak a kapcsolatban is (nem véletlen az ősi mítosz Narcissus - szerencsétlen teremtés). Man alakul csak „úgy néz ki” (Marx), a másik személy.
Ez egy történelmi-társadalmi létmód készült pracheloveka éppen elfogadható.
Ésszerű pedagógiai antropológia után KDUshinskogo érti, mi jellemző csak az emberekre - a képesség, hogy tisztában legyenek a nem csak a világ, hanem magát a következő:
s ő léte időben és térben;
képessége, hogy rögzítse a figyelmet a világ és önmaga;
s vágy önreflexió, az önkritika, az önértékelés, a célok kitűzése és a tervezés az életük, vagyis önismeret, tükrözi.
Ésszerűség veleszületett emberi lények. Hála neki, ő képes a célok kitűzése, hogy bölcselkedhessék, keresni az élet értelmét, hogy folytassa a boldogságot. Hála neki, ő tudja művelni, nevelés és változtassa meg a világot, hogy saját elképzelései az értékes és az ideális (lény, személy, stb) - Meg nagymértékben meghatározza a fejlesztés a önkényesség a mentális folyamatok, a javulást a személy akarata.
Reasonableness segít a személy elleni fellépésre saját ökológiai igényeit és a biológiai ritmus (elnyomják az éhséget és aktívan munkát éjjel, élni a súlytalanság, és így tovább. N.). Néha okoz a személy leplezzék individnyh tulajdonságait (megnyilvánulásai temperamentum, nem, stb.) Ez ad erőt legyőzni a halálfélelmet (ne felejtsük, például a fertőző betegségek specialistái, kísérletezett magát). Ez képes megbirkózni az ösztön tudatosan szemben áll a természetes elv önmagában testére - sajátosságait a személy.