Morschihina l

Utopia és a francia forradalom

„Töredékek a köztársasági intézmény”
( "Les intézmények republicaines. Fragments")
A. Saint-Just, mint egy tipikus példája
utópisztikus art a XVIII.

Van-e különbség az utópisztikus és a reformista, hogy az a személy, aki kijavítja a létező világ, ahelyett, hogy építsenek a helyére egy újat. Ha néhány utópistáknak lehet a „reformerek”, ez csak abban az értelemben, amelyben a szót használják, mint egy antonimája a „forradalmi”. Az esetek többségében, a utópisták nem akarta, hogy korrigálja a jelenlegi világhatalom, de legfeljebb próbáltak létrehozni a sziget a New hogy példájuk kellene dolgozni a jóakaratú embereknek. A probléma azonban gyakorlati átalakítása a világ nincs utópiák. Utópista nem feltétlenül tudja, mit kell tennie. Az ő küldetése -, hogy kihívást jelent a régi világban a kép nevét egy másik világ. Element reformer - egy kompromisszum, hogy pontosan mi utópisztikus utasítani egyszer és mindenkorra. Közelebb utópikus gondolkodás érdemes egy forradalmi, de a legtöbb esetben nagyon utópisztikus messze forradalmi, vagy akár meg sem próbálta tartani a gondolatok valósággá, vagy legfeljebb, próbáltam csinálni, hogy egy nagyon szerény méretű és békés eszközökkel. Mely értékek nagyon eltérő lehet, de ezek közös jellemzője volt, hogy mindig kívül léteznek térben és időben. Például: Természet, Isten, az elme, „univerzális harmónia”. Ennek értéke a fajta utópiák, hogy sok a kor, amelyben kimutatták, kemény elítéli a létező világ és az álmok egy jobb jövőben. Ezen kívül ők voltak a filozófiai alapja a másik típusú utópiák, különösen azok, akik tervezték a kitalált modell egy tökéletes társadalom. Ez a gondolat az emberi természet és a természeti törvény volt hivatott fontos szerepet játszanak a történelem utópikus gondolkodás.

Harmónia szabadság, erkölcs, az erény és a boldogság az emberek -, hogy a létesítmény, amely megjelent az Egyezmény Antoine Saint-Just - a legkiemelkedőbb ideológusa a jakobinus diktatúra. Részlet egy ideális jövő társadalmának, a projekt bemutatott nekik egy befejezetlen munkát, a „republikánus” kapcsolódik ( „Les intézmények republicaines”). „Kialakítása garantálja a szabad emberek a kormány bomlásából származó erkölcs és garantálják az emberek és az állampolgárok a kormány korrupció. Jóvá kell hagynunk minden nyilvános és személyi garanciák, annak érdekében, hogy megszüntesse a viszály és az erőszak, hogy a befolyása a modor helyett befolyásolják az emberek. Terror szabad minket a monarchia és az arisztokrácia. de szabadíts meg minket a erkölcsi romlás? létesítése! " (5)

A projekt Saint-Just - civil közösségek, amelyek uralják a elve alapján egy mindenkiért, mindenki egyért. Feddhetetlen az őszinteség, a szigorú fegyelem és önzetlen bátorság - ez egy megkülönböztető tulajdonsága a polgárok az ő állapotában. Ez a közösség - egy homályos szellem a külső szerkezet az ősi társadalom. Ugyanez legszigorúbb szabályozás a életmódja polgárainak Sparta, az azonos kemény szabályozás jogait és kötelezettségeit a lakosság. közösség, minden állampolgár köteles évente jelentést tenni a templom használatát eszközeit annak érdekében, hogy elkerüljék a túlzott felhalmozódását. A törvény szabályozza, és az állampolgárok életét. Így a „senkinek nincs joga használni az otthoni arany és ezüst, ha nem érem”; vagy akár „senki meg kell enni húst 3, 6 és 9 nappal az évtized” (10). Kizárás a közösség, a nélkülözés a rangot állampolgár tartják a legsúlyosabb és leggyakoribb büntetés.

A polgárok igénylik, hogy barátságos, mint a testvérek. Saint-Just részletesen Intézet alakul a barátság. Így ő próbál létrehozni egy erős kohéziós a polgárok között. „Minden ember, aki elérte a 21 éves korában, nyilatkoznia kell a templomban, kik a barátai, és hogy odaadó életet. Ha valaki bűncselekményt követ el, azt kizárták a barátokkal. Aki azt mondja, hogy nem hisz a barátság, vagy amely nem rendelkezik még egy baráttal kell kiutasítás „(11).

oktatási rendszer került kifejlesztésre, Saint-Just is nagyon részletes. A cél - az oktatás a polgárok azok minden erénye. Gyermekek öt éves nőnek fel az állam együttesen, a nagyon szigorú fegyelem. Úgy tanították őket, hogy egy exkluzív lakonikus. Akár 10 év, ők tanítják az iskolában, ahol feltétlenül élnek a faluban. Gyermek szabadidő adja magát, nem üt, és simogatni. Testük mérsékelni kell: a gyerekek öltözött egyszerű vászon ruha minden évszakban, alszik egy matracon, és enni a többi gyermekkel együtt a gyümölcsök, zöldségek, gumók, a tej és a kenyér. 10 és 16 év közötti, azok esetében többnyire a katonák és a gazdák. Gyermekek vannak csoportosítva zászlóalj és légiók, a táborokban élő, és ha nem vesznek részt a harci képzés, segít a földeken. 16 és 21 év megtanulják a szakma minden, amely megfelel a kívánságait. 21, elérik a felnőttkort, és vált teljes jogú állampolgárok. Az oktatást csak a fiúk. Lányok nevelkednek a szülők. Arról, hogy milyen nagy jelentőséget tulajdonított a Saint-Just hagyományos oktatási rendszer alapján kell megítélni füzetében, amikor azt mondta: „Getting törvények végrehajtása az oktatás, ez a titka” (14). Nagy figyelmet fordítanak a kérdésre, hogy az oktatók: ezek közül választják az idősek, akik elérték a hatvan évesen. Az öreg és tudatlan cenzúra, az egyik legfontosabb intézmény Saint-Just-rendszer, amit kölcsönzött a római történelem, bár kissé megváltoztatta. Saint-Just úgy a fő célja a cenzor, hogy figyelemmel kíséri a tisztaság erkölcsi, de a szabályozás helyett csak a fiatalok és a köztisztviselők; az utóbbiak kötelesek példát az összes többi polgár. „A cenzúra nem vonatkozik az embereket: ő maga ez a cenzor, csak ellenőrzi a törvények végrehajtását, és arra kényszeríti őket, hogy megtartsák a bírák, hogy mentse a forradalmi kormány szükségesek vagy zsarnok, az igazságszolgáltatás és feltartóztathatatlan cenzúra.” (15). cenzorok küldetés kivitelezése általában a templomban.

Saint-Just templomok az ország nem csak egy hely, ahol imádják az istenség. Ott kell végeztek a legfontosabb törvények a politikai és a civil életben az ország: kihirdetett törvények jelenteni a kiadás az alapok polgárok számára; ott volt egy éve, hogy esküszik barátság és a tiszteletreméltó öreg emberek, öves fehér sál, hogy egy ünnepségen a cenzúra alatt a viselkedését a fiatalok és a köztisztviselők (16). Ilyen társadalmi és közéleti szerepének egyházak összhangban van a nyilvános jellege a vallás Saint-Just. Küldetése -, hogy fenntartsák a kultusz erény. Ez olyan, mint a legmagasabb erkölcsi intézménynek. Cult, a Legfelsőbb Lény célja, hogy megerősítse az egyetemes harmónia, hogy hirdesse és megerősítik a szentségét a szabadság és a polgári erény élvezi az előnyeit a földet. Nagy érték ezen Saint-Just rendel vallási nemzeti ünnep szentelt a természet és a különböző erények szervezett első napján minden hónapban a forradalmi naptár, felváltva tiszteletére a Legfelsőbb Lény, a természet, az ember, vagy valamilyen erények: a szeretet, a házastársi hűség, győzelem, . bölcsesség, hazaszeretet, fiatalok, idős kor, a munka, a lélek halhatatlansága, stb (17) Mindez - imádat, ami kell egy alapvető jellemzője az állampolgár.

Ez az ideális rendszer a köztársaság Saint-Just. Rendszer, amely a külső formák, feliratos segítségével oktatási filozófiája a XVIII században, elviszik a távoli múltban hősi időkben az ókori világ. Nem semmi a mai Saint-Just, Barer, így később emlékeztet, hogy az ő „emlékiratai”: „Ha Saint-Juste élt a Görög Köztársaság, lett volna egy spártai őt.” Töredékek. „Bizonyítja, hogy választott volna a jogalkotónak az Lycurgus. De szenvedett volna a sorsa Agis és Kliomena” (18).) Győz a történelem utópia valami rendkívüli, de még mindig igazi. Ez a győzelem egy speciális fajtája, az utópikus álmok nem vált valóra. Nem földi paradicsom sem. Utópia nem kerülheti el a sorsát minden ideológia. Ezek az emberek az érték, amelynek érdemes küzdeni, de nem tudja garantálni a mindenhatóság és mindentudás. Az eredmény a kicsúszik az ellenőrzés alól. De a jelentősége az utópia nem az. Ez attól függ, hogy milyen mértékben képes bevezetni a köztudatba az a meggyőződés, a problematikus a fennálló rend, valamint annak szükségességét, hogy válasszon közte és bármely alternatív eljárást.