Minden kényszerítő vannak kifejezve kellene

Minden imperatívuszait közvetlen személy-jó, de különböző módon. A feltételezett kényszerítő orientált személy bármilyen célra, vagy egy lehetséges valóság. Ezek, mint már említettük, a két: a szükségleteket, hogy irányítsák a megvalósításához bizonyos célok lehető - a „műszaki szabály készségek”; és kényszerek, hogy irányítsák a megvalósítását bizonyos igazi célja - a „gyakorlati tanácsokat óvatosság” [1]. A kényszerítő ügyességi és óvatosság nem tulajdonítható a erkölcsi mert teljes mértékben függ a tranziens belső vagy külső körülmények; ezek megvalósítását irányította a cél, amelynek nincs közvetlen kapcsolatban a morál.

Az első elv kimondja kell hangolni az egyes mondások univerzális törvény: „Act csak aszerint, maxima, amiben nem ugyanabban az időben, akkor is lesz, hogy legyen egy univerzális törvény.” Ezt az elvet tükrözi suprasituational és személytelen, és ezért az általános jellegét az erkölcsi parancsolatokat jár egy bizonyos módon kapcsolatban egy konkrét személy, az emberek szeretnek azt sejtetik, hogy járt volna el ugyanúgy tekintetében bármely más személy vele szemben bármely más az a személy, megtette volna ugyanezt. Az ember a saját igények szabály, ami lesz „egy egyetemes természeti törvény.” Az az elképzelés, univerzális jellegű erkölcsi formák a különböző nézeteket fejtettek ki és erkölcsi filozófia Kant, Kant, hanem csak annak megfelelően megfogalmazott, kiemelve a sokoldalú, mint az egyik alapvető jellemzőit erkölcs.

Helyezzük etikai szempontból a hegeli rendszerben. Hegel rendszer három fő részből - logika (amely magában foglalja az ontológia és gnoseology) filozófia természete és elmefilozófia. A filozófia, a szellem Hegel tekintetében a végső szakaszban a ciklus bevetése az abszolút szellem, amely elidegenedett magát a tiszta gondolat (ami a tárgya a logika) találja magát idegennek a fizikai világban (a téma a természetfilozófia), és visszatér vele az emberiség történetében. A filozófia, a szellem abszolút nyereség specificitás és identitás válik igazi szelleme. Az erkölcsi, Hegel szerint, az egyik szakaszában a feljutás az abszolút szellem is.

Ezzel szemben Kant és Hegel, Feuerbach nem hajlandó elállni a transzcendentális erkölcsi elvek. Miután fejlett, mint a kiinduló helyzetbe tanításának tézis: „teológia antropológia”, Feuerbach és a forrás erkölcs szenvedett személynek, és a nagyon erkölcs helyezni a térben interperszonális kapcsolatok, az erkölcsi - ez egy igazi, gyakorlati hozzáállás, de ami által az ember képes áttörni korlátozott hatálya egyéni lét és tényleg fölé emelkedik magát szenteli magát másoknak. A cél az ő tanítása látta, hogy „be az embereket a teológusok antropológia és a Theophile - az emberbarátok a jelöltek a világ más - a diákok a helyi, vallási és politikai inas égi és a földi királyság és az arisztokrácia - a szabad és teljes polgárok tudat földet. " Ezért ő kezeli a vallás, mint egy kifejezés a legmagasabb emberi törekvések, és annak megfelelő tudás lát egy ígéretet, hogy előmozdítsa az emberi szabadság, a kezdeményezés, a szeretet és a boldogság.

8. Európa: a tizenkilencedik és huszadik században. Alapvető etikai tanítások

A fejlesztés az Európai etika, valamint a filozófia általában, miután Kant, Hegel és Feuerbach új szakaszba lépett, melyet gyakran kell utalni utáni klasszikus. Ez jellemzi a legalább két közös vonása van. Először is, antinormativizmom, érteni, mint a lemondás független és általánosan érvényes programok sovershenstovaniya erkölcsi személy; akkor is nevezhető kontextualizmus, szem előtt tartva, hogy a tudás az erkölcsi hangsúly eltolódott az általános elvek (egyetemes alapelve), hogy saját, a téma a megtestesülés. Másodszor, egy új diszpozíció etikai képest erkölcs annak tárgya. Az etikai elméletének legitimáló (tisztázása, amely összefoglalja és folyamatos) erkölcsi tudat lett hatóság, felfedve és lejárató neki; most - nem annyira egy elmélet az erkölcs, mint a kritika. Ezek a jelek azt mutatják, az általános trend bemutatott különféle etikai tanítások, hogy röviden, amely kap a második fejezetben ezt a részt. De mielőtt úgy véljük, a tanítások megtestesült szakítást etikai klasszikus modern időkben.