Erkölcs és politika - studopediya
Etimológiailag kifejezés „erkölcs” származik a latin. mos - «karakter». Tovább a szó jelentése - a törvény, szabály, pref-Saniye. A mai filozófiai irodalomban erkölcs, mint a szabály, hogy megértsék az erkölcs, egy sajátos formája a társadalmi tudat és az a fajta PR; egyik legfontosabb eszköze a szükséges beavatkozásokat chelove-ka társadalmi szabályozás útján.
Meg kell jegyezni, hogy a filozófiatörténet a probléma közötti kapcsolat erkölcs és a politika Traktovaya-las a # 8209; másképpen. Ez volt a fejlesztés a teljes tagadása bármilyen volt A köztük (N. B. di Machiavelli és Hobbes) felismerni, hogy az erkölcs és a politika lehet egyenlő egymással (a moralizáló megközelítés). Inter-akció az erkölcs és a politika sokszínű és sokrétű.
A politikai harc elkerülhetetlenül együtt az ütköztető-veniem erkölcsi magatartás. Policy meghatározott jellemző Mérleg taktika és stratégia, valamint a törvényeket, amelyek nem sértik büntetlenül, de ugyanakkor a saját strategiche skie célja politika magában erkölcsi értékek, így az időben, egy belső erkölcsi irányultság.
Politika taktika, a választott eszközök és célok alapján a hatékonyság és a hozzáférhetőség, de nem az elhanyagolása-Causeway erkölcsi igazolása. Erkölcs-csomagnak az befolyásolja a politika értékelési és erkölcsi keresztül irányba. Politika is hatással van morál, hanem a show-vayut sok tény a nemzeti történelem irányába a dac.
Minden formája a társadalmi tudat, bemutatva egyetlen társadalmi lény, és amelynek belső jellemzőit, kölcsönhatásban vannak egymással. A kölcsönös függés a két jelenség az, hogy a politikai nézeteit definiált-lyayut kialakításának és végrehajtásának etikai normák, valamint az erkölcsi szokások, normák, ezek hozzájárulnak a fore-ming a politikai tudatosság.
A probléma az interakció a politika és az erkölcs lehet időben megoldani a különböző aspektusait a különböző szögekből. On-például a koncepció A. Obolonky feltárja a történelem Ros-belül e két alapvető hagyományai két egymást kölcsönösen kizáró nézőpontok a világ, amelyben a térképen felesége minden különböző formái az emberi civilizáció: sistemotsentritsizma és personotsentrizma.
E két alak által meghatározott két etikai genotípus. A Heads-nek a különbség a kettő között az ellenkező megközelítést a megoldást morális konfliktusokat.
A fő ágak orosz állampolgárságú dominancia sistemotsentristskoy etikai egész leginkább száz lety történelmi létezés korlátlan. Pro-konfrontáció „társadalom - személyiség” fel sem merül nem az az oka, hogy nem volt összhang, hogy nem voltak ellentmondások, és mert az összes kérdéseket megoldani javára az egész.
Minden civilizáció saját erkölcsi pro-Bloem egyes sajátos történelmi helyzetnek-viyami, de valahogy különböző arcok MI általános morális problémák az ember. Politikai, egyrészt, egy gömb, magas erkölcsi kockázat, amely könnyen kísértésbe hatalmat az emberek, eszközök a pre-morális cinizmus képmutatás piszkos poli tikanstva, promiszkuitás megválasztásában elérésének eszközei ugyanazt a nagyon da etikai célra.
De másfelől, egy olyan terület, ahol a pre-moralizáló krasnodushnoe is nagyon könnyen, hogy megmutassák a tökéletes-nek haszontalan.
Az egyik csak a politika akarja felnevelni eltévedni-Shih tárgyak szellemében magas erkölcsi elvek, a WHO jutalmazzák az erényes és megbüntesse leszűkíti-CIÓ, hiszen látják magukat, mint a legmagasabb erkölcsi tekintélyét, és itt előbb vagy utóbb meg fog fenyegetni hibák, Western utópizmus vagy még totalitarizmus csali.