A halál, mint egy része etikett - cserkesz - történelem, a kultúra, a hagyományok és az élet Adygs (cserkesz)
„Mint a legtöbb más kaukázusi népek, cserkesz (cserkesz) fatalista kapcsolatos ügyekben a halál”, Azhalyr amalynshe”, azaz a halál ellen, amikor eljött, nincs pénz és kifogásokat.
A száj Rasul Gamzatov felföldi egyértelműen kifejezte: „A halál a világ több ezer okok: betegség, öregség, hideg, szomjúság” A halál mindig közel a személy. Képletesen szólva, "Azhalyr gufIakIem delsch", azaz halál kebelén fekszik. Cserkesz hívja fogadja halál bátran: „AzhalitI schyschymyIekIe és ze lIeguem lIyge helhe”, azaz fele nem hal meg, egy ember, haldokló csak egyszer.
Azt hitték, hogy senki nem önként, jóllakott, nem hagyja el a fehér fény. Ebből az alkalomból azt mondta: "DuneymkIe zyzgenschIa hedryhe kIuakym".
A temetés után általában rendezett versenyek, a győztes elnyerte a ló, cserkesz fegyver. Ha megnyerte csoportja lovasok vagy egy személy, úgy gondolták, hogy ők az első helyet. A fogalmak „elfoglalni a második és harmadik helyen”, ez a kultúra nem ismeri vagy ismeri. Megemlékezés itt mindig pazarló, de ezek szigorúan, mint az egyik szövetségek az atyák.
Elhunyt személy van burkolva Chekhun (olyasmi, mint egy lepel). Mielőtt csökkentő a test a sírba a 19. században kapott helyett törekszik, ajándék, hogy elpusztítsa vagy enyhítsék a bűneit az elhunyt. Molla, aki keres, nem deuur, azaz negyvenszer kérdezték önkéntes felajánlás. Temető a hegymászók a poétikai nézeteket Gamzatov csendes volt:
„Nincs egyetlen lakója zajos;
Kiket hívnak, nem fogadja a hívást,
Tsadinskoe temető - a szélén a csendes,
Utolsó kunyhó honfitársaim. "
Halála után egy férfi maradt hadyryhe, azaz A világ a halott. Felföldi-cserkesz (cserkesz) úgy gondolja, hogy van még érvényes „habze” szokások őseik).
Halál cserkesz (cserkesz) hívták különböző módon:
a) lIenyge, azaz saját halálát;
b) guIegue, azaz nyomorúság;
c) neschheyage, azaz hegyen
g) guzevegue, azaz sietség, zavartság.
Mert "majus din", azaz primitív vallás cserkesz, hogy az elhunyt férfiak lovagolt lovak és a nők - a tulok szekerek. Mielőtt elérte a házat az elhunyt, leszálltak előre, akkor elérheti gyalog a ház az elhunyt. A nők jönnek be a szoros kapun, és a férfiak - a nyitott kapun. A férfiak az udvaron, miközben egy kard (kard) a hüvelyéből. Ragasztás hegyét a földbe, míg sírtak a halott feküdt a köpenyt.
A múltban, a cserkesz (cserkesz) temetkezett fa fedélzetet, faragott fából. A temetés előtt, szerint Interiano, a 8 napos őrzött nők. Az elhunyt feküdt a magas platform. Halála után egy magas domb öntjük sírjában. És szerinti VI Markovina, abház, Abaza, Adygei (cserkesz) tegye a halott dolmenek, mintha, hogy összehozza őket vissza az anya méhében, „kő nő” vagy „kő barlang”. Később, mint a büntetés, vagy kívánság (az elhunyt nem tért vissza újra a világon), a tetején a sír megállapított falazat. Vissza a késő 15. században van Adygs barbár szokás a nélkülözés szüzesség lány ünnepei az elhunyt személy, amit írt Interiano. Rekonstruálása a múltban (din majus), Mafedzev azt mutatja, hogy atalyk tiszteletére a megölt a tanuló a háború elvágta a bal fül lebeny. És a felesége halott szőni kaszáját különleges kitűzőt a gyász.
Különösen viselkedett gorevestnik belül adygskogo etikett ( "schyhekIue"). Leült, és lemászott a ló a jobb lábát. Szerint Mafedzev, gorevestnik senki köszöntötte az út mentén. Szerint Bgazhnokovu ténylegesen gorevestnik leült a bal lábát, hanem azokért, akiket ő hozott keserű hírek, leült, és lemászott a lovát a jobb oldalon, és olyan módon szolgált gyász üdvözlő bal kezével. Érkezéskor, ő lett a bal oldalon a kapu a birtok, mint aki teljesítette küldetését, balra fordulva a bal vállát előre. Gorevestniki kellett menni egyedül, anélkül, gyászolók. A temetésen nem beszélnek hangosan, nem nevetni, nem futott gyors. Igaz. Mafedzev írta, szerint a régi, 100 évvel ezelőtt, próbált futni, hogy a halott a súlyos és gyorsan dobja el, úgy érezte, Istennek tetsző ( „psapIeu”) üzlet. Tette közeli, rokonok, barátok. Gyorsan eltemetés a halott, leültek a lovaikat, és hazament. Most az ilyen magatartás tekinthető csúnya. A múltban, a cserkesz (cserkesz) hozott egyedi vendéglátás az első helyen, míg a lehullott szükség van egy temetés. Tehát, ha látogató érkezett a férfi, akinek a gyermeke meghalt, nem jelentette be semmit ebben az időben. Megfelelően látta őket, és csak később kezdett, hogy vegyenek részt temetési szertartás. És azt hitték, hogy a halott a világon, hogy kérje a jövevény neki: „A hol volna ez a vállalkozás, ha anyaguk első szent szertartásban gostepriiimstva?”! Guest Messenger „Isten Mafedzev megjegyzi továbbá, hogy a szokás kézfogás az elhunytak hozzátartozói jött hozzánk múlt, a régi időkben.
Őseink úgy vélték, hogy a halott a villám szent, és temették el a helyszínen halál. Azt is hitték, hogy a holtak lelkei elhagyása előtt vezet ősök, 40 éjszaka kimenni az emberek, megvizsgálják mindent, és mivel élő nyitva hagyja az ajtót, házak, pajták, istállók bázisok. Azt is hitték, hogy a halott képében koldusok és zarándokok jönnek a fényt, hogy nézd meg utódaikat. És ha látják a rossz viselkedés utódaik, akkor küld le őket egy katasztrófa, és dögvész.
Végül a cserkesz (cserkesz), és Abaza nem temették el az általános temetőben az emberek, akik meghaltak egy természetellenes halál, azaz öngyilkossági akasztotta fel magát, samoutoplennikov. Azt hitték, hogy a lelküket, és a lelkét büntetlen szokások vendetta vándorol céltalanul ( „hededzhade”) szerte a világon. Testük a földbe (schIatIa), és a halott igazak voltak eltemetve, gondosan egymásra rakható (schIalha). Továbbá, Adygs (cserkesz) és abazák megtiszteltetés az elhunyt, aki adta magát, vagy Isten, Allah, azaz elhunyt uasiyat, azaz megrendelések, elválás szó az elhunyt nélkül uasiyat (uasiyatynsheu, pIem, zymi imylagu, imyschIu Hede kuansheu helIyha, psyhelIe huam huedesch, hogy meghalt nélkül uasiyat, egyedül, az ágyban, nem tudva, hogy bárki, egy görbe test, azaz halt, hogy a lélek halott benne, nem vette ki). Halál tartották második katasztrófa, a halál a második fokozat.
Így a halál fogalma, mint mentalitetoobrazuyuschee nagyon fontos Adigeföld és Abaza. Minden zhiznenosmyslovye, ár-érték terhelés összpontosított ezt a koncepciót. Halál - egy szomorú jelenség. Mint minden ember a világon, a cserkesz (cserkesz) és Abaza érez fájdalmat és pótolhatatlan veszteség kapcsán a halál. De az etikett megköveteli utasbiztonsági az érzékeket. Ugyanakkor tiszteletben a halott, még ha az ellenség. Ő azt sajnálom, hogy megbocsátja a bűnöket. Ugyanakkor azt mondják: „syphuarazysch”, azaz elégedett magával. A megbocsátás alapja az a tény, hogy egy nagyobb büntetés, mint a halál, már nem találja. Etikett viselkedés és vissza a tudat az ember. Etikett recept nemessé viselkedését élet. Egyetemes értékek és eszmék a humanizmus kapunk etikett leírás. Az elhunytak hozzátartozói temették nagy megbecsüléssel és tisztelettel.