Előadás fúrni a lélek, a halál és a túlvilágon
Figyelmeztetés a korlátozás!
Irkipediya a térképen
Interaktív térkép a Irkutszk régió ⇔ kattints a linkre, és akkor kap egy teljes (itt - Tanulmány 10 pont közül 4000!) Hozzáférés szolgáltatás: rákattint egy címkére a térképen talál egy rövid adat erről a helyet a térképen, és adja át a linket a cikk Irkipedii, társítva. Az interaktív térkép is keresést tárgyakat a térképen.
Újdonság a Encyclopedia
A sámáni világkép különleges és fontos szakaszt képez képviselője az érzékelés a lélek, a halál és a túlvilági életben, amelyek nagyban meghatározzák a társadalmi értékű függvények a vallás és a rendszer a megfelelő rítusok. Szerint a sámáni nézetek, minden ember lelke (hunehen, sunes), ami láthatatlan, antenna, van a szervezetben. Azt ugyanakkor-ügyi anya, különbözik a testtől, dönthet úgy, hogy hagyja, tér-kádban a földön, hogy látogassa meg a szellem világ, és térjen vissza a helyére. A lélek az összes képességeit és hiányosságait ember is gyorsan, örüljetek ve rendezni, dühös. A tulajdonságai függnek a személyes tulajdonságok, kora és fizikai állapota az a személy, akinek tartozik: a gyermekek baba zuhany, van okos - okos, dühös és kapzsi - kapzsi és dühös. MN Hangalov teljesen spraved-Livo jegyezni, hogy a lélek - „valódi emberi megfelelője sokféleképpen, szellemi, erkölcsi és fizikai” (Hangalov 1958 T. I. S. 194.).
A különböző etnikai csoportok volt saját értelmezését a burját lélek. Balaganskaya és Alarsky burját hitték, hogy az ember három lélek. Először - a jó - van hozzáférése a legmagasabb istenségek - Tengri és gondoskodik a gazdája. K-paradicsom - átlagos (Dunda) - is található a szervezetben, néha fogott, és megevett a szesz, ha egy személy megbetegszik és meghal; kiderül booholdoya a halál után. A harmadik lélek a testben tartózkodik, a halál után darazsak olvad helyére, megőrizve a csontjai (Hangalov. 1958. T. I. P. 59-60). Szerint a képviselő az észlelési Alarsky burját, az első zuhanyzó, amikor eljön az idő, hogy az ember elme-ret, fogott szesz Erlen Khan és elvezették a bírósághoz; A második válik booholdoem, és élni, ahogy élt a gazdája, és a harmadik személy újjászületik (Báthory. 1890. pp 13-14).
Ugyanakkor a leggyakoribb körében, a burját volt egy ötlete, hogy minden testrészét közeli kapcsolatban a lelket a feje és a légcső haragudott - a máj, a tüdő és a szív. Burját egyes esetekben szúrta a húsát a szent ló, bika vagy kecske. Különösen elválasztjuk sulde - irány a légcső és dühös volt. Sulde együtt a csontok, bőr és a láb égett egy különleges oltár - Sheree. A szertartás égő Sí--talsya nagyon fontos és felelősségteljes, és ahelyett, fordítsanak nagyobb vágóállat. Érdekes megjegyezni, hogy az ősi mongol szó sulde azt jelentette: „lélek”, „az egyik lelkek”, és a burját - lelki erő, vitalitás. Sulde ólom-ember, aki válik egy zseni gyám család, törzs, nemzet. Ez elk csapatok zseni, megtestesült a banner - Tyr miért a „sulde” és a „vontató” egymás szinonimái voltak (Vladimirtsov 1927. 23. old.).
A taylaganah az elhullott állatok vágott haragudott a légcső, amelyet a nevezett Hur, és minden égettek. A test az áldozat, hogy különválasztja az úgynevezett Dalang - kis darab különböző testrészek alá megszentelődés. A szentelés a Dalang résztvevők litániát Do-Tzom lett az oltárról, és integetett egy vödör Dalang, hirtelen felkiáltott: „Ah, Hury!” Ez felkiáltás hangzott el a visszatérés során ünnepségen állítólag kiugrott és elszaladt a félelem a lélek, és a rítus nevezett hurylha (a szó Khurai - Hury) (Sanjeev Archívum a Tudományos Akadémia, a Szovjetunió F. 282. Op 1. D. 66. L. 5 .... ).
A lélek nézetek fúrt elhagyja a testet alvás közben, de lehet deliv-chit ettől megijedt keresztül bármikor az orr, száj, vagy a vér. Kiugrott a funk lélek maga nem tér vissza a szervezetben, akkor vissza kell térni a szertartást hurylha hívogató szakértő vagy sámán. Néha makacs lélek megszökött, nem akarta, hogy menjen vissza a tulajdonosnak. Akkor az a személy úgy érzi, lassú, álmosság, és ha nem történik intézkedés kívánatos világban tudott meghalni, és nem vissza a lélek konv schaetsya a booholdoya (Hangalov. 1958. T. I. S. 194).
A lélek gyakran azonosítják az árnyék - Huder. Volt egy meggyőződés cor-to tárcsa, amely nem tudott lépni az árnyék egy férfi, hogy dobja éles tárgyakat, különben a lélek megbotránkoznak, akkor megsérült vagy meghalt. Identity kormányzati lélek is a „élő” és „lélegző”, a szavak jelentését amin. Kifejezések amyaa tatah, amyaa Garah és amyaa geehe rendre ÓZNA-chayut „adja fel a szellem, a légzés az élet végén, a csüggedjen, a légzés, hogy az, hogy meghaljon.”
A halál és a túlvilág. Szerint a fogalmak, a burját, a betegség és a halál fordul elő két módon. Először is, definíció szerint, az ura az alvilág Erlen-kán. Ebben az esetben az a kérdés az élet és úgy döntött, nem egy SRI álló megakadályozzák a halált. Másodszor, a halál lehet véletlen küldésével, amit néhány szellem - Pokol Anakhaev, mu shubuun stb Egy ilyen halált, de tud megszabadulni a locsolás és az áldozat. Orvostudomány és a gyógyító nye forrásból - csak egy támogatást teljesítéséhez szükséges-ble szellemeket. Bizonyos esetekben a halál úgy tekintették, mint az ég a predesztináció, például a halál a villám. A halál után a lélek marad a test három napig. A halott ez idő alatt próbáltam-hoditsya finoman, udvariasan, és eltemették a harmadik napon. Afterlife jelentése folytatása az élet a földön, mint egy ember, nekem, NIJ animists, nem csak meghalt, és átvisszük egy másik világ. Ha egy személy meghalt, azt mondta, Naha Baran - „befejezték évben»munherɵɵ (a szó Munkhe - pm-ik) -«elment és örökkévalóság» élőszóval esegedee oshoo -«elment a túlvilágon." Szó uhee (halott, halott) hangzott durva, sértő, azt ritkábban használatos főleg azokkal szemben, akiknek egy ellenséges magatartás az létezik. A „eltemetett” a burját megértés a hangja és a többváltozós. A leggyakoribb kifejezése volt hudooluulhe - „kíséret, küldjön” hadagalha - „elrejteni” (az emberek), Heere abaashaha - „elvenni a földeken, az erdőben.” Amikor a levegő temetés, vagyis amikor a mutató egy különleges híd Arango, mondta underlehe - „emelni, emelje fel”, és ha égett, a munkaerő-pa - hungelhe - „megkönnyítse” (a felemelkedés a lélek az ég a füst).
Mivel a lélek - a tökéletes emberi megfelelője, a mértéke és a szellem világ, ez a másik világ - a valós világ megfelelője. A holt lelkek, Perez-esett egy új világ számukra nem csak egy parfümöt, alkotó ka-kuyu egy arctalan tömeg, és vannak bizonyos kategóriái, hierarchikus csoportok, ahol a specifikus funkciók és célját. „Soul” kiváló emberek, a vezetők a klánok és törzsek megőrizték magas pozícióját a túlvilágon. Ezek tartása a nevét a tulajdonosok lett, mint általában, jótevő kormányzati és igen tisztelt lények. Kaptak különféle címek - ezhin, Noyon Khan és mások tulajdonítottak védelmi funkció túldefiniált-lennymi tájelemek - nagy folyók, tavak, hegyek, helyileg styami - és területek az emberi tevékenység. Prevalenciája „szabály” is teljesíthető vagy különböző, kezdve több nemzetség-O csoportok és befejező Obshcheplemennaja mérleg. A lelkek sok kiváló emberek, az úgynevezett Aegina, kán és noyons volt obscheburyatskoe terjedés Hiba. Példák ezhin p. Lena Azhiray Bukhe és Haramtsgay Mergen, Han Shargay amelynek központja Tunkinskoye Sayanah et al.
Lélek lelkes és ügyes vadászok vált ongon-szesz a közbenjárás-Ments helyi vadászok. Érdekes, hogy a szellemek között ongon-vadászat között, a burját voltak azok, akik a Evenk eredetű. Az egy Yakov, például utal ongon Anda Bar (vagy Seezhin Bar) - Tymyrsheya fia, aki a legenda szerint, egyszerre volt egy sámán. Ezért ezt a funkciót nem korlátozódik ongon támogatva a sikeres vadászat.
Ínyencek és a népművészet előadói (uligershinov, tuuheshinov) énekesek és eltemetett a szokásos módon. Tudásuk és IP-polnitelskom tehetség nézetek fúrva, szüksége van a túlvilágon, hogy ott szívesen veszi a lelküket a társadalomban. Általában azt tartották, hogy a mesterlövészek, kovácsok, ékszerészek, jó mesemondók, énekesek nem sokáig a földön, mint az ég lakói - Tengri és más magasabb istenség Zabi-rayut neki.
A sámánok és táltosok, az utolsó rítus és élvezi Shiro Coy hírnév által eltemetett sámán hagyományok függvényében nagyon bonyolult és költséges ünnepségeken. Bizonyos esetekben a halott helyeztük át emelt platform a föld felett (Arango), másokban - égettek. Azt hitték, hogy a lelkét ezek az emberek lettek Aegina környező terep - hegyek, völgyek, erdők - és az a fajta mecénások vagy több törzsi szövetségek.
Ők tisztelik, mint a lakosok Ulus általában, és a kis közösség. Holt lelkek különböző időkben rendes sámánok és táltosok voltak külön kategóriát a szeszes italok, az úgynevezett különböző helyeken különböző módon: Hada uulyn ubged - hegy vének daydyn ubged - vének földet daydynhamgad - nők föld toodeynuud - öregasszony. Minden településen vagy Ulus volt az idősebbek, és száz-rushki tulajdonították védelmi funkciót, és különleges áldozatokat. Általában a panteon rock fúrt vének, az öreg hölgy a föld, stb Elfoglalták határozott hely a becsület.
Lélek sámánok és táltosok elhunyt természetellenes halált vagy szenvedést Shih-élet nehézségeit és az üldöztetés, Aegina lett a helyi hegyek, dombok, folyók, betegség vagy bármilyen területén az emberi tevékenység. Például, sámánok és sámán kizárták Mongólia és a Bajkál kapcsolatban az az állítás, a buddhizmus-Niemi, talált menedéket a sámánok Bajkál, és imádták a halála után, mint „szent mártírok”. A memória kahinskih burját nevét őrzi Trans-Bajkál Sámán Gelin Tolgoi Lobsona élt 100 évvel ezelőtt. Bu ryaty fajta gotol közelmúltig tekinthető a legnagyobb sámán Zarlika érkezett Mongóliában, és eltemették a hegyen sámán mellett a jelen kerület központjában Bohan. Között Bayanday burját élt nagyon szép, de Slutty Alyaa sámán. Halt meg, fiatalon, shamanists vitte a kategóriában szellemek. A Balaganskaya burját sámán élvezte nagy tisztelet Homgo. A hagyomány azt mondja, hogy megvan az a képessége, hogy a hipnózis, és nem csak on-manyvala boltosok. Ezt követően ő volt őrült, elfogták Balaganskaya kereskedők, akik kötözték kő a nyakába, és dobták a Angara. Halála után lelke volt a bosszú Burjátia és orosz nyelven.
Világ kialakítva a lelkét halott ember, csak egy töredéke a teljes világ olvasható erőket teremtett sámánisztikus mitológia. A másik rész pedig az istenek, Aegina, Zayani és ongon vitatták meg, amelyek korábban ebben a fejezetben. Együtt a két rész alkotják a burját politeizmus - világosan BBC-STEM, amelyben nincs semmi véletlen, a bevezetett, a szabálytalanságokat. Ebben a rendszerben aligha lehet kiosztani néhány aktuális sámán és doshamanskie (vagy neshamanskie) rétegek, mivel próbálkozik Egyes tanulmányok Teli. Tárgyilagosan, fel kell ismernünk, hogy a sámánok és shamanists foglalkozott a világ az istenek és szellemek, hogy sámánok kellett ismerni a világot, hogy megértsék az eredete és funkciója az egyes isten és a szellem. Ennek fényében, nyilvánvalóvá válik, hogy a kultusz a sámánok, azaz a tisztelet, a szellemek a halott sámánok, csak az egyik ugyanolyan nagyságrendű kiterjedt kapcsolatokat burját politeizmus, és nem önálló formája a vallási komplexum. Ezért nem gazdag, csökkenti a lényege burját sámánizmus, hogy a kultusz a sámánok.