Arra a kérdésre, az azonosító az interdiszciplináris tanulmányok
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
A koncepció az „azonosság” interdiszciplináris tanulmányok
Igen, a nagy és titokzatos dolgok történnek szerte az úgynevezett „személyiség.” Minden, amit mondhatunk róla, mindig meglepően kielégítő és mindig fennáll a veszélye, hogy a vita, hogyan istálló, és csak üres beszéd. Még fogalma az „azonosság” hétköznapi diskurzus annyira homályos, és így nehéz meghatározni a szó, hogy alig találni két invesztál- benne ugyanaz az iránya. KG Jung [1. Pp 112]
Emberi tárgyát képező számos tudományos elméletek, és minden nap vonz egyre több új szakemberek és kutatók számára. A szerkezet a komplex kutatási és megközelítések sokféleségét a tanulmány a férfi megvizsgált ismert hazai pszichológus BG Ananiev. „A rendszer bizonyos összefüggések, - írta - az emberek tanulmányozására, hogy a termék a biológiai evolúció - az a fajta homo sapiens, majd mint alanya és tárgya a történelmi folyamat - egy személy, akkor, mint egy természetes személy rejlő genetikai program fejlesztési és bizonyos határok között a variáció. kulcsfontosságú tanulmány az ember, mint a fő termelő erők a társadalom, a téma a munka., mint a téma a megismerés, a kommunikáció és ellenőrzés, a téma az oktatás, és így tovább. d. " [2. Pp 93]. Mivel a folyamatosan növekvő figyelmet arra a problémára, az ember számos tudós (köztük a P. Fraisse, BG Ananiev) kifejezve körülbelül megvalósíthatóságának bizonyos területein az ismeretek egységes tudomány az ember.
1) pszichoanalitikus elmélet Freud;
2) humanista elmélet Rogers;
3) alapuló megközelítések a tanulmány az egyes személyiségjegyek;
4) alapuló megközelítések tanulási elméletek;
5) kognitív elmélet a személyes konstrukciók által kifejlesztett George Kelly .;
7) kognitív információ megközelítése identitás.
Mindegyik elmélet felfedi a szerkezet a személy, dinamikus szempontok (motiváció), a növekedés és fejlődés, okait és természetét a megsértése a normális működését a személy, valamint a választ a kérdésre, hogy az emberek változnak, ezért néha ellenállnak a változásnak, vagy nem tudja megváltoztatni [7. Pp 37-46].
Érdemes megjegyezni, hogy a helyi pszichológusok, hanem a „azonosság” bocsátanak közel állt hozzá, abban az értelemben „egyéni” és „egyéniség”, hangsúlyozva, hogy nem a személyazonosságát. Mindegyikük feltárja egy bizonyos aspektusa az emberi természet. Mivel a különbség a fogalmak az „azonosság” és „egyéni” gyakran felmerül a kérdés: vajon minden egyed egy ember. Egyesek azt állítják, hogy egyesek - ez csak magánszemélyek, de nem a személyiség. Példaként kapnak, például a bűnözők vagy mentálisan beteg embereket, akik ki vannak zárva a számokat. Személyiség meghatározása kreatív emberek. Mások úgy vélik, hogy minden társadalmi egyén (személy) az a személy. Ellentmondásos ebben a helyzetben úgy vélik, csak az, hogy mikor a folyamat az egyéni fejlődés a személyiség kezd formát ölteni. Véleményük szerint ezért „személy” és „egyéni” - a formális logika felcserélhető, az egyes - egyetlen képviselője a faj homo sapiens, míg a „identitás” hangsúlyozza bizonyos jellemzőit és tulajdonságait rejlő egyedi [3. Pp 220]. emberek személyre kommunikációs társadalom
A közelmúltban, a probléma az érdekelt személy filológia, hogy tanulmányozza a férfi prizmáján keresztül a nyelvi tevékenység és a verbális viselkedést. Filológiai nem lehetséges és nem is a tanulmány az emberi nyelv, minden nyelv tanulmány elszigetelten hordozója - a nyelv az egyén. JN Őr „orosz nyelv és a nyelvi azonosság” hangsúlyozza a tanulmány az emberi beszédaktusok, a nyelvi viselkedés, azaz a a legtágabb értelemben - szövegek, az általuk generált [11. Pp 70].
Ha viszont a nagyon „személy” szó, és mérlegelje annak eredetét, azt látjuk, hogy a „személy” szó (fő) lépett angol nyelven, a latin, amelyben a „személy” kifejezés „maszk, a szerepe a karakter a színházban” (igéből personare - hangot a maszk). Az ókori színház színészek maszkot viselő, amelyek kiterjedtek a saját arcát és fejét. Változó maszkok, egy színész játssza a teendők számos különböző szerepeket. Maszkok ábrázoló emberek különböző típusa, kora, társadalmi státusz, még át a lelkiállapot és erkölcsi tulajdonságait [12. Pp 261]. És a XVII században, ez az érték még mindig releváns az angol nyelvben: a „személy” szó utal a szerepet, amelyben egy személy belép, reinkarnálódott és játszott sem a dráma és az életben egyaránt. Ezt követően volt egy metafora, metonimikus érték, és az angol „személy” eljött jelent többé maszk, amely elfedi az arc vagy a fejét, de az emberi test is, ami a maszk - a külső héj a belső személyiség, az „én” vagy kezeli Webster (1902 ) „testi formája egy emberi lény, a test külső megjelenés” - amely kifejezi a „személy” szó a modern nyelvet. További szemantikai változások kifejlesztéséhez vezetett a modern értelmében a „személy” szó - .. „Az ember, a személy, az egyén”, azaz, hogy egy holisztikus felfogás és külső emberi héj (test) és a belső töltelék (lélek, szellem, elme, akkor) .
Stepanov, összehasonlítva a fejlesztési orosz koncepció az „azonosság” ősi Oroszország közötti időszakban a római állam és a „személy” körülményei között a fejlett civil társadalom és a civilizáció az ókori Rómában, arra a következtetésre jut, hogy a két folyamat eredményeképpen a szempontból, hogy az egyén ugyanazon eredmény, bár az ő véleménye, különböző mértékben. Ő azonosítja az alapvető koncepciója, amely a következő elemeket tartalmazza [13. Pp 712]:
1) egy szabad ember;
2) maximális törvényes jogait (azaz kellően gazdag, a tulajdonos a föld és egyéb ingatlan, nem áll a szolgáltatás más emberek, stb.) ....;
4) tartozó aktív réteg a lakosság (nem a gyerek, és nem egy öregember).
Szólva az orosz „személy” szó, akadémikus VV Vinogradov hangsúlyozza, hogy ez nem volt az ősi nyelv rendszer, bár bizonyos jelek az identitás - egyes, külön, a szolgáltatás jellegét - volt jellemző a tudat ősi ember. Úgy osztottuk és szétszórva a különböző szavak: férfi, ti emberek, Lyudin, arc, lélek, lényeg, stb [15 .. Pp 271-309].
Belső története az orosz szó „személyiség”, amely megjelent a XVIII században, vezet az egyházi szláv „arc”, amely szerint a BE Trubacheva magyarázni, mint „emberi test”. Ide tartozó szavak eredetét őket találtak a germán nyelvek például a gótikus Leik „test” és * galeika „az azonos test, mint”. És ezek a szavak visszamenni az indoeurópai * li - „önteni, önteni, termelő casting (formájában)”, ami visszhangzik kortárs orosz kifejezés, „Ő - a kiköpött apja.”
Tehát minden a fentiek alapján az a következtetés, hogy az emberek között, mint egyedi lény, mint „személyek”, mivel egyedi megjelenés. A „személy” szó magában hordozza azt, mintha a következő tézis: az emberi személyiség, az egyediség kapcsolódik az egyes külső oldalán, a megjelenés [14. Pp 715].
Az anyag alapján az általunk vizsgált, már azonosított, a következő szócsoport jellegét megadó interperszonális kapcsolatok angol nyelven:
1. Család, családi kapcsolatok - anya, apa, testvér, testvér, testvér, szülő, fiú, lány, feleség, férj, élettárs; örökbefogadó szülő / gyermek, fogadott fivér / nővér, féltestvére / testvér, lépésről-anya / apa / testvér / nővér, béranya; keresztanya / apa, nagyszülő / unoka, nagynéni, nagybácsi, unokatestvér, unokahúg, unokaöcs, stb
2. A rövid, informális kapcsolat - rügy, haver, cimborám, társ, bajtárs, bizalmasa, haver, munkatárs, barát, bensőséges, haver, haver, stb
3. hivatalos ügy, hivatalos, felületes kapcsolatokat - ismerős, munkatárs, főnök, főnök, kolléga, ismerős, partner, munkaadó, stb
4. Pszichológiai Szótár / ed. VV Davydov AV Zaporozhets, BF Lomov, stb -. M. 1983.
Helyezni Allbest.ru