Agia Marina - egy
Antioch Marina - ókeresztény szent. Származó Pisidian Antioch (Kis-Ázsia) [1] [2] [3]. Megdicsőült között mártírok, mint egy a sok üldözés áldozatainak keresztények tartás tábla Diocletianus (284-305 év n. E.). Az első hagiográfus - Theotimos tanúja a kínzás és kivégzés a VIC. Marina [4].
hagiografikus életrajz
Költségek részletesen hagiografikus irodalom, általában ugyanazokat az információkat eredetét Marina, lakóhelyének és az életkor.
Marina született pogány nevű pap Edessa Antiókhiából, a központ a kisázsiai tartomány Pizidiában. Ő hozta a nővér, aki élt a birtokon, amely tartozott az anya Marina [5]. aki meghalt, amikor Marina még szoptatta egy gyerek. Miután több volt, mint 20 km [6] a város. Tól nővér [2]. és / vagy egy másik nem hívják a neve „Isten embere” [1] [5] a sok vándorlás prédikátorok Marina megtanulta az alapokat a kereszténység.
Meghallgatás a 12 éves korban a történet a szűz születés és Jézus születését, Marina végül megerősítette a hitet a keresztény Isten és az ő szándéka lemondani a világi kísértéseknek. Marina döntött soha elvenni [7], és - annak ellenére, hogy már felkeltette a férfiak, hogy lesz egy „Krisztus menyasszonya” [3]; Néhány pontot is közvetlenül a hajlandóság Marina „tegye a lelkét az Úr,” [2].
Marina kivégezték a 15 éves kor [4]. Hagiographers a kopt ortodox egyház azt állította, hogy az apja meghalt ekkorra [3] [8]. Élete között a többi jelentős különbségek vannak, hogy a reakció a pogány apa és lánya a krisztianizációjának terveit további sorsát Marina. Vélemények gyakran ütközik össze életét azzal, hogy az apja lemondott a Marina mind a lány, csak most tanultam róla a kereszténység [2] [9]. mások -, hogy éppen ellenkezőleg, ez volt a gondviselés az Úr, hogy az apa nem tett kísérletet, hogy elfordulnak az útját a kereszténységet. [10]
Ugyanakkor, a harmadik [7] írok normális kapcsolatokat Marina apja, amikor kerestem a lehetőséget, hogy kiadja Marina elvenni a legerősebb képviselője a hatóságok a tartományban, és a negyedik [11] -, hogy az apja meghalt, de Marina tovább élni a dada. Végül is, néha egyszerűen arról, hogy ő megszabadult vagyonkezelésében apja. [5] de továbbra is él, nyilván, az azonos birtok, ahol ő nőtt fel: a végzetes pontra Marina „jött csak a területen, hogy nézd meg, hogy atyjának juhait ott legelésző” [1] - az egyik, illetve a kopt változat, a leányok [ 8].
Ez az úgynevezett két lehetőség egy személy nevét, ami elméletileg Marina elvenni (opciók legendairodalom: az Atya akarata, vagy az lesz a menyasszony), aki adta a szó szoros értelmében a kegyelem, és végül lefejezték. Szerint a kopt források (reverz fordítás angol) van Lofary Ebrot (Eng. Lopharius Ebrotus) [8]. Nyugat-Európában bibliovedenii XX század (lásd H. Delehaye forrás listát, G. H. Gerould, F. M. Mack.) Ez az úgynevezett Olybrius római császár (Engl Olybrius római császár.) [12]; Itt követjük a görög és orosz alapuló [5] A hagyomány az írás - Olimvry (angol Olymbrios.).
Pozíció Olimvriya - Aetiju [1] [5]. prefektus vagy a [10]. vagy "uralkodó" (Eng. kormányzó) [3] vagy angolszász vonalzó Engl. Imperial kormányzó [7] tartományban.
Olimvry felhívta a figyelmet, hogy a kikötő, amikor ő volt a városban, legeltetés, hogy atyjának juhait, és visszatért Antiókhiába Olimvry fut a pályán, az út mellett. Egyes jelentések azt mutatják, hogy a kormányzó visszatért Antiókhiába Ázsiából, teljesítő végzésével Diocletianus kitérő Pizidiában régió „a vizsgálat és büntetés a keresztények”. [5] Ebben az esetben - ha az élet nem szól a szándékkal Marina apja, hogy férjhez - hangsúlyozza a szenvedély, hogy megragadta a kormányzó láttán egy fiatal lány, és a fejlődő egy extrém ( „Olimvry vágy nézte a lányt, még fellobbanó ő testi érzés” [5] ). Ez ellentétes a szeretet motiválja ellenállás a hit és a keresztény hit a fiatal - a Krisztus menyasszonya.
A hit segít leküzdeni Marina legkönnyebb, mindennapok szintjén a kísértés. Már az első megközelítés neki katonák küldött az uralkodó, ő kínál egy ima:
Urunk, Jézus Krisztus, az én Istenem! Ne hagyj el, és ne hagyja, hogy a szívem meghalni! Ne legyőzni engem, ellenséget, de ne fertõztessenek fülemben a ravasz beszédet, de nem engedett a fejemben az aljas kísértések, így nem félek a szívem szörnyű fenyegetéseket. Nem pazarolja a hitem, hogy kell dobni a piszok és sár, hogy nem tetszett az ördög gyűlöli a jó, de mentem, hogy segítsen a magassága trónját, adj nekem bölcsességet, hogy én is erősebb a te erő, és félelem nélkül a kérdések megválaszolásával kínzó. Azt, Uram, tekints le kedvesen ilyenkor, velem; Most, most, mint egy juhokat a farkasok közé, mint egy madár vadászok körében, mint a hal a hálózatokban; Gyere és ments meg engem csapdáival az ellenség! [5]
Az első alkalommal az ördög Marina börtönben, az éjszaka az első nap után a kínzások, amikor imádkozik - Tisztázza a kopt változat - karba keresztben. [8] Az orosz legendairodalom hangsúlyozta, hogy ez az ima ő keresi az Úr Marina:
Lássuk csak az ellenség az emberi faj, hogy harcolni ellenem. Hadd szembe lesz előttem. Te bíró és az Úr az élő és a halott -, így a bíró köztem és az ördög. Szabadíts meg engemet a veszedelem. Segíts nekem legyőzni azt. A te legyőzhetetlen erő, és küldje el a gödörbe Sátán [5].
Figyelembe kígyó alakjában (sárkány), a Sátán elnyeli fogságban. Marina is sikerül létrehozni a gyomrában ima és a kereszt jelét, amely elnyeli törik darabokra. [3] Ahhoz, hogy vissza a földre a börtönben, Marina észrevette a sarokban Sátán - személyesen Belzebub [5]. Elismerve, hogy a kép a sárkány Marina zuhant Rufus, rokona, - „fejedelme démonok” kezdődik a második támadás, a fizikai.
Megkülönböztető jellemzőre VIC. Marina más szent szüzek, és még a férfiak is, van, hogy a Sátán - ellentétben az emberek, akikkel tehetetlen - Marina aktív fizikai ellenállást [4]. Ez nem csak azért imádkozom, hanem támadni az ördög valamennyi eszközt kézzel - és a győzelem az ő oldalán. Összefogás Belzebub a fizikai harc, Marina továbbra is létrehozni az imádság, és hirtelen észrevette fekvő sarokban a börtön réz kalapáccsal. Megragadta, ő kezd verni őket Sátán fejét, kezében vele a haját (vagy kürt). Sátán lépett a nyakán, Marina azt mondta: „Távozz tőlem, törvénytelen apa a pokol!” Ezután ég nyitott, Martyress test nyert tegnapi gyógyuló sebek; voice over ösztönözte őt, hogy ne félj semmit, hívja: „És most, Marina, tanulmányozza a gondolatok a Sátán, hogy teszteljék a szívét, és kötődnek örökre.”
A beszélgetés, amelyben egy nő belép Belzebub harmadát ördög támadás. Itt leple alatt a nyíltsággal történet az ő atrocitások, ismét megpróbálja megragadni azt a bűnök egy fiatal lány szembesül - „hazugság atyja Belzebub határozott, mint mindig, és mind a szent bolond”. [5] Beszédei tele vannak intim részleteit naturalizmus, amely szégyenletes satu ő hajlik az emberek és különösen a fiatal lányok. Dicsekedett, hogy az ő megtévesztés tud ellenállni még a legerősebb ( „kapok kérdésre még a szentek, meggondolja magát, a szív zavarta, és este, alvás közben, hozza őket a vágy”), Belzebub folytatódik
Tettem a szívükben az égő tűz a szenvedély és a bűn válik éles kard, megsebesítve a lelket. Azt kigúnyolják minden férfi, átitatva kicsapongás, elsötétített fejében, hogy egy büszke és arrogáns. Próbálom elkapni a hálóikat minden ember, de különösen mint te - épek legyenek, és szüzek ... én megtámadta a szüzek, és úgy gondolja, hogy hogyan paráznaság ejti őket a mélységbe a hitehagyás és a halál. [5]
De itt az ördög nyer Marina. „A béke - ez megfelelt a démon, - nem fogok hazudni, és azt mondják túl sokat. Hasznos volt megismerni a titkokat, amelyek véletlenül kiderült számomra „vallomásában”. De az arroganciája az ördög lettél helyettesíti a gyűlölt és hencegni, hogy az igazat fikció. Te egy hazug és csaló. " Aztán anélkül, hogy választ várt, Martyr feloldjuk a szakadék a kereszt, küldés Belzebub a pokolban egy figyelmeztetés: „Menj be a pokolból, hogy az Utolsó Ítélet, amíg el nem választ adni a lelkét, akit megöltél” [5].
Napjától az utolsó fordulóban a kínzás és a halál Marina (valamint 85 keresztények végrehajtott azonos időben az országban), képviseli az életében, mint a nap diadalmas kereszténység, mert maguk a kivégzéseket, és őket kísérő körülményei hozzájárultak a fordított - még nagyobb a tömeg a kereszténység.
A kép a kereszténységet Málkus - állampolgár Birodalom kénytelen érvényesíteni a halálos ítéletet Marina - szembeállítva a kép a prefektus Olimvriya - Roman, aki annak ellenére, hogy a személyes ízlése szerint a kikötő köteles kínozni és végrehajtja azt. Részt vesznek a kínzás Olimvry pszichológiailag nem legyőzni őket látható szenvedés; fedi el arcát [1] vagy egy köpenyt. [5] Málkus ugyanaz - magát kereszténynek - útban a vesztőhely elismert Marina vevő az ő felelőssége sorsát az Úr. [5] Azonban az életét mutatják: pillanatában előfordulása lefejezés Marina ő Málkus, pszichológiailag nem tudja ellátni azt. Csak miután Marina figyelmezteti őt: „nem tett eleget - nem lesz velem Heaven”, ő felaprítja le a fejét, és azonnal véget ér az élete vetette magát ugyanazon a kard.
kommunikáció. Marina és a kígyók. Szobor. Toulouse 1475. (Metropolitan Múzeum, New York)
A maguk részéről a keleti keresztény él nem tesz említést a cselekvések Gelasius; ugyanaz a Szent hívnak, mint olvasni, mint feliratokat az ikonok, csak egy nevet - Marina. Ami a kommunikációt. VIC. Marina van egy másik rendezvénysorozat. Ez az átutalás részét emlékei görög császárné Mária, házastárs Leo III Isaurian VIII században Konstantinápolyban. Ott tartották Krisztus Vsevidtsa kolostorban, amíg 1204. amikor a város átvette a keresztesek. Ez egy másik része a transzfer az ő emlékei abban az évben 908 Antiókhiában Olaszországba, ahol helyezzük őket Monte Fiaskone, Toszkánában. Ez végül megszületik 1213 John de Borea Konstantinápolyban ezüst koporsót-ereklyetartó ecsettel és szent felirata görög „emlékei St. Marina „- ez még a XVII században Velencében, a templomban a neve. [5]
Azt javasolják, hogy egy bizonyos ponton a történelem Nyugat-Európában, Marina átkeresztelték latin legendairodalom Margarita érdekében fordított fordítási nickname „gyöngy, drágakő,” adott neki, a szépség és a nemesség. [5] Ha a hasonlóság az életrajz a szent egy bizonyos pillanatban elkezdi olvasni az Európa különböző részein más-más néven: közel a déli és a keleti az eredeti neve a Marina és a nyugati és észak - mint Marguerite. Egyházszakadás. azaz a szétválás a keresztények ortodoxok és katolikusok még rögzíti a vízválasztó, akár a végén a XX századi nyugati neve Margarita ortodoxia nem ismeri fel, és elemzi a születéskor kapott keresztség a neve Szent VIC. Marina. A nem-ortodox világ a neve Európa Marina (a „tenger” fordítás) hagyományosan népszerű a mediterrán Olaszországban és Lengyelországban szláv (például Marina Mniszek).
Cult imádják a VIC. Marina országok fejlődésére földrajzilag legközelebb a haza a szent (ma ez az egyik déli tartományaiban Törökország) - ortodox Görögország és Bulgária, valamint a kopt ortodox egyház Egyiptomban. Részecskék az ő emlékei nagy számban találhatók az Athosz. A kéz darab Saint Xenophon, a bal kéz egy kefével - az Ibériai-kolostor A kolostor Philotheus - láb az orosz Panteleimon kolostor - egyik szélét. Nagy része a relikviák kommunikáció. Marina tartott Chilandar és Esfigmene. Olaszországban a hatalom a VIC. Marina hozta Konstantinápolyból John de Borea (és megmentette őt a vihar az úton Velence), került a Szent Liberális, majd átnevezték az ő tiszteletére, ahol a XIX században, átkerültek a Szent Tamás ugyanabban a városban. [5]
A kommunikáció fejlesztése kultusz. Margarita katolicizmus látni. Cikk Margaret Szűz.
Védnöknője és védelmezője
St. Marina, kalapács veri az ördög. Görögország, 1858
Troparion, Tone 3 szüzesség kedvesség preispeschrenna szűz, megvesztegethetetlen koronák megkoronáztad Marino: krovmi is festettük vértanúságot, csodák, gyógyulások prosvetivshisya Te vetted ájtatosan mártír elismerést nyert a fájdalom [1].
Ugyanez troparion a görög ortodox egyház (angol fordítás) különösen hangsúlyozza a szűzi tisztaság St. Marina orvosok forrásként jó az egész világ számára:
O Glorious Marina, egyszer eljegyezték a Logosz, akkor lemond minden világi aggodalmak és ragyogóan adta küzdenek, mint a szűzi szépség. Te mélyen legyőzte a láthatatlan ellenség, aki megjelent neked, O Champion, és akkor most a világ forrásából gyógyító kegyelem.
Már a IV századi szent Marina tisztelték a kézbesítő származó bajok és bajok az igazságtalan és gonosz bírósági ítéletet. Az Athos Proskinitariy (amely leírja a szent helyek) 1701-ben azt állította, hogy a hatalom gyógyítani a szerencsétleneket, etetni „a gyógyító a beteg, a gyászoló vigasz, a javítás és a megbocsátás bűnben él.” Ellen védő „támadásokkal és támadások az ellenség” kommunikáció. VIC. Marina - a győzelem az ördög életében - a megfogó predstatelstvom a gonosz szellemek - birtokolt és az elmebetegek, valamint az, hogy a halálos ágyán, elkergetéséhez a démonok őket. [5]
Ikonográfia és képek
Hivatalos honlap az orosz ortodox egyház bizonyítják zaklatni hangsúlyozása nélkül sajátosságai Szent feat. VIC. Marina.
Nyugat-Európában, a hagyomány ikon festészet modern időben átadja helyét a festmények vallási témák, amelyek idővel fokozódik ruhadarabot és modernizált a képek megjelenését. Az illusztrációk a kézirat 1440-ben látjuk a szent börtönben, bélelt art csempe és kárpitozott festett arany tapéta, ahol letérdelt imádkozni, hátul a sárkány egyszarvút. Dióhéjban Horologion venni, hogy egy találkozót a történet tehénpásztor Olimvriem és harcosai, a háttérben egy tipikus középkori vár. Végül a vásznon Zurbaran - stílusosan és ízlésesen öltözött állampolgár egy kalap a patentos karimájú, divatos táska, kar behajlított könyökkel, amely tömöríti a kötet egy ujjal. Annak vidéki származású utalnak csak mezítláb, kontrasztos, tiszta, szépen vasalt szoknya, és talán a személyzet, amely támogatja a Margarita. Nem csak a háttérben ez a fényes, hivatalos portré előkelő urak sárkány, amely Zurbaran szinte feloldódik a háttérben a kép.
- Codex Parisinus GRAECUS 1470, 890 g, l. 132 ff. (I tartozott konstantinápolyi pátriárkák Nicholas Mystic (896-908 és 912-925 gg.) És Basil (970-974 gg.). Protograph él leszerelt, és látva egy konvergens-liyami 815-820 gg. Mefodiem által St, ökumenikus pátriárka (842-846 yy)) .;
- Codex Parisinus GRAECUS 1468, X - a kezdet. XI században. ll. 211 ob.-224.
- Codex Palatinus GRAECUS 4, X-XI cc. ll. 189 vol. ff.
Latin változatai ezek a cselekmények:
- Codex Casinensis, XI a.
- Parisinus Latinus 17002, X században.