A politika természetét és más szférák közéletben
Home | Rólunk | visszacsatolás
Természetének megértése és tulajdonságait a konkrét politikai szükségszerűen magában foglalja a figyelmet a kapcsolatok és kapcsolatait más szférák közélet ,. Feeling milyen hatással van a gazdaság, az erkölcs, a jog, a művészet és a kultúra, a politika maga definiálta őket, osztva a hatás, a megállapítás új jellemzőkkel és minőséggel.
Most azonban a politikai tudományok vállalkozói-fáradalmaid sok próbálkozás utverditodnostoronnyuyu függő poli-tic más szférák társadalmi élet, vagy adatmező Polit-ki. Miközben az esetben moralizáló politika, bizonygatja kizárólagos támaszkodás jog, kultúra, vallás vagy öko-O My mindig többnyire tudósok inkább figyelembe veszi a kettős természete kapcsolata az élet más területein - okozati és funkcionális.
Különösen a ok-okozati kapcsolatok feltárása ste-csonkja determinizmusát politika (mint egész és annak osztálya kormányzati pártok és szempontjai) gazdasági, jogi, erkölcsi kormányzati vagy egyéb tényezők. Ezek okozati (. A latin causa - prichi-on) már említettük, attól kezdve a Arisztotelész, aki beszélt a feltételrendszer a politikai jelenségek gazdaságilag km életformák. Évszázadokon, ezek a gondolatok a fejlett és más tudósok, mint például Adam Smith, ragaszkodnak politikai kapcsolatok mellett a gazdasági rendszer, Hobbes, Consta-ted jelentős függően jogi politika, stb
Sőt, a gyakorlatban számos példát, hogy a gazdasági növekedés az életszínvonal stabilizálja politi-Kie megrendelések létrehozása a jogállamiság tény, bekapcsolja a radikális formájának politikai tiltakozás, stb Azonban, mint már említettük, ez gyakran az ilyen linkeket abszolút. Például Kant és az azt követő üzembe helyezése a modern elmélet O. Jeff, John. Rawls et al. Igazoljuk, hogy politika „mindig kell alkalmazni a törvényt.” * A fundamentalista gondolkodó követői Karl Marx hozta az ő ötlete feltételrendszer poli- matic folyamat előállítási módja az anyagi élet az egyoldalú gazdasági determinizmus, feltételezve, így az, hogy a politika teljesen határozza meg az anyag és a gazdasági tényezők.
Politika és Gazdaságtudományi
Szóval, most Oroszországban nélkül célzott állami támogatás elvileg lehetetlen, hogy egy erős mar-CIÓ ágazatban a gazdasági életben, az ország, hogy a vázszerkezet szegmens a teljes gazdasági szférában. Ugyanakkor a politikai befolyás az egyes ellenzéki erők célja, hogy az ellentétes jellegét az állam a tevékenység, amely a nézetet, melyben elsősorban NYM közvetlen szabályozás a gazdasági kapcsolatok, ezáltal kiszorítva ry éjszakás szerkezete a periférián a gazdasági kapcsolatok.
Lényegében a politika erősítésének egyik eszköze az állami hatóságok által a természet szánt bizonyos felesleges jogalkotási hatásköröket e nevében az állam. Ez spo-lities politika által támogatott lehetőségét annak szerkezete és in-sában, amely nemcsak a jogi mechanizmusok, hanem a nem középszerű a lakosságot, hogy az egyes rétegeket, ahogy ÁLLAMI saját forrásokat, hogy támogassa a kormány, a párt vezetői, stb Az ilyen informális támogatása a lakosság, a Yas-mutatója a mérleg politikai erők, és arra kényszeríti a hatóságok gyakran számolni vele, mint a normák a törvény.
A jobb oldalon a fő elv tevékenysége a hajlam a „törvény - az eltérést a törvény” (és nem „hivatalos - a valódi hatása”, ahogy a politikában), ezért ritkán szabályozók működnek figyelmeztető üzemmódban (overpersuasion tárgyak), elsősorban nem a technika az engedélyezés. Tekintettel az állapotban, mint jogintézmény szabályozása és ellenőrzése-of-bejelentés olyan általános előírások értékelésére vonatkozó társadalmi célok és ellentmondás-Chi. Az őr ennek érdekében különleges szervek (konstitu Zion Bíróság, és mások.) Eltávolítja az összes utalást, allegóriák subtexts értelmezése konfliktus, keresi a sa-teljes közvetlen és egyértelmű értelmezése a jogi normák és thunk-TIONS során azok használatát.
Így láthatjuk, hogy a politika - nem „az építési közjogi a szabad cselekvés a homlok századi”, mint egyes tudósok úgy vélik, különösen, X. Arendt * A litika erősítésére összpontosítanak társadalmi fejlesztési prioritások, az érintett érdekcsoportok. és ezért gyakran figyelmen kívül hagyják az előzetes jogi eszközökkel akadályozzák a célok. Az viszont, jog, azt állítva, energiatakarékos módban legalizálja put-erő az uralkodó társadalom.
A tapasztalat sok országban azt mutatja, hogy az uralkodó körök nem csak hogy nem engedelmeskedik a törvényeknek, hanem aktívan használja őket a harcot a politikai riválisok. Például hazánkban politi-Kie ellenfél Sztálin és Brezsnyev rezsimek nyilvánították bűnözők, tapasztalja a teljes teljesítmény-elnyomó intenzitású eszközt. És csak a jogállamiság, ahol erőteljes mechanizmusok megakadályozzák az önkényes uralkodó körök zárja monopolizálása hatalom ilyen vagy olyan csoportba a lakosság, az általuk kifejlesztett hagyománya az állampolgári részvétel, a jobb oldalon a fő hivatkozási pontja a politikai aktivitás, olyan tényező, on-korlátozásokat elfogadhatatlan a legtöbb cél- létezik egy politikai konfrontáció technikákat, a hatalmi harc.
A probléma a kapcsolat a politika és az erkölcs elfoglalta, és elfoglalja a fejében gondolkodók több mint egy évezred. Ez a kérdés egyre még jogászoktól az ősi Kínában, Platón, Machiavelli N. Lee, Hobbes, és más tudósok. Középpontjában a probléma mindig is felmerültek kérdések az erkölcsi hatást gyakorol a hatalom, a képesség, hogy általános-CIÓ a spiritualizálása politikai versenyt. A folyamat az evolúció-CIÓ politikai gondolkodás vykristallizovalistri szélső helyzete ezekben a kérdésekben.
Tehát, az egyik elmélet (Machiavelli, Mosca, R. Michels, A. Bentley, G. Kahn et al.) Volt a helyzet a tagadás lehetősége ki súlyos erkölcsi hatást politikát. K-paradicsom a tudósok (Platón, Arisztotelész, Erich Fromm, L. Mumford, J .. Huxley et al.), Másrészt, szinte oldjuk politikai megközelítések erkölcsi és etikai értékelést, figyelembe véve a legújabb vezető-E iránymutatások bárkinek, beleértve politikai, deyatelnos-ti. A harmadik csoport a tudósok (A. Schweitzer, Gandhi, A. Epstein és mtsai.) Kitartottak amellett korszerűsítése politikai erkölcs azok a vegyületek és más szabványok végrehajtása az állami távú villamos energia. Hogy valójában megoldani ezt a problémát?
A gyakorlati tapasztalatok azt mutatják, hogy a politika, mint bármely Dru-goy szférában a közélet, a megértés és végrehajtása cheloveches-cal érdekeit kezdetben kapcsolatos etikai és filozófiai választás a személyre, saját álláspontjukat a jog érvényesülésén alapuló követeléseik a hatalom, a megengedett és a tiltott kapcsolatokban az állam, a politikai partnerek és ellenfelek MI. Így a figyelmet a politikai újbóli alnosti egy személy mindig jelen etikai irányelvek. Ezen túlmenően, a motiváció az ő viselkedése a kormány, mint általában, mindig összefonódott két koordináta-rendszer, értékelési és tájékozódás - erkölcsi és politikai.
Így, ha a politika beosztott férfi leszállt NYM célok és koncepciók, majd összpontosít morális jelentésre-magasztos ötletek és koncepciók. Míg a politikai tudatosság teszi a személy értékeli az eseményeket és intézkedések tekintetében a kár vagy haszon, nyereség vagy veszteség, amely keresetet indíthat az erkölcsi tudat hozza ugyanazt a kérdést, hogy a gépet az absztrakt kapcsolatok jó és rossz között, meglétét és megfelelő.
A kölcsönhatás a két különböző módon megközelítése az élet lesz a politikai kétértelmű kifejezés. Tehát, ha a rutin kormányzati kapcsolatos tevékenységek végrehajtását a polgárok mindennapi-ing feladatok, amelyek nem igényelnek kihegyezett gondolkodás a lényeg, hogy mi történik, az erkölcsi kritériumok nem komoly ellenfél rennim vnut-politikai normák. De anti-rechiya adatok nagyban fokozza, ha az emberek elfogadják az elveken hivatalos kapcsolatos döntéseket, például a választás kilátások társadalmi-fejlesztés, használat vagy az erőszakmentesség. Ez arra utal, hogy nem minden a folyamatok, amelyek közhatalom egyformán éli a kapcsolatok összetettségének-CIÓ az erkölcsi és politikai döntés, és ezért conf ereklyéje politika és erkölcs tűnik egyáltalán nem, hanem csak egyes területeken kialakulása és újraelosztó állam teljesítmény.
Nem szabad elfelejteni, hogy bizonyos életszakaszokban, on-például hosszan tartó politikai válság, az emberek elvesztik azt a képességüket, hogy a morális reflexió, egyre no-más megkülönböztetni a jó és a rossz (de anélkül, hogy elveszítené a képességét, hogy hivatalosan megkülönböztetni őket). Ebben az esetben, az erkölcsi bomlás, elmebaj, elme napfogyatkozás elszámolási közúti szállítási módokra, átalakítja magán és uzkogruppo-TIONS érdekében az uralkodók a cél, hogy az intézkedés az erkölcs, a cinizmus és emberkerülés emelése a rangot szabványok és szabályok, az uralkodók dasági tevékenységet. Policy ilyen helyzetekben válik vezető antiszociális célokat, hozzájárulva a büntetendővé kormány közötti gyűlölet lyud-mi, elősegíti az erőszak és az önkényesség.
Azonban a minősége a politika erkölcsi tre-Ments is változik. Például, a nagy szegmensek irányított falu a polgári hatalom csupán schemoralnymi-értékeléseket, hogy mi történik, vagy a szavak Max Weber, hordozói a „etikai meggyőződés”, úgy a politika, mint a tér állandó inkarnációja Prince brókerek és ideálok.
Ilyen gipermoralizm adhat hatalmas erő Politi-cal mozgások vagy a hatósági döntések. De gyakrabban kiszorítja-politikai kritériumokat tartalmaznak problémákat, helyettük absztrakt-mi, elidegenedett az élet ötleteket kívánó legyőzni az diktálja gosu adomány teljesítmény megvalósíthatatlan célokat, hozzájárul a fenntartható erőforrások pazarlását. Laminálással ugyanazt a Tre-Ments megfigyelése különböző konfliktusok, eltérő érdekek eszméik, több visszaélés és más, nem összeegyeztethető a magasztos eszmék az tények alapján masszív fogalma politika, mint a „piszkos” és méltatlan helyzet. Az ales Tarn ugyanabban a környezetben ezt az ellentmondást a „etikai meggyőződés”, és a politikai valóság gyakran fajul demagógia, akik csak kritizálni a kormányt, de nem oldja meg a gyakorlati pro-Bloem.
* Weber M. Válogatott munkák. S. 697.
Így az emberek, a vezetés a „felelős etikai-ség, hogy politikai és morális döntések, változó a hangsúlyt, hogy igazolja célok indoklása módszerek valósítják meg őket. Sőt, ez a fajta média etikai értelmezni ruyut-erkölcsi értékelése, korreláló azt a célokat és a helyzetet. Például még az erőszak ideér erkölcsileg indokolt, ha alkalmaztak válaszul az intézkedések az agresszor, vagy ahhoz kapcsolódó elnyomása tevékenység evés rendszerek, nyíltan semmibe vevő az egyetemes erkölcs.