Gyermekágy, a filozófia (26) - Read, 16. oldal
A materialista és idealista monizmus, dualizmus. Pluralizmust.
Filozófia, amely összefoglalja a megfigyelés és tanulmány a világ elkerülhetetlenül előtt áll egy probléma: vannak olyan mély alapok (elvek, okait, az első elvek) samoyu világ - egy, kettő, vagy több. A probléma megoldására, vannak ilyen típusú filozófia: a monizmus, dualizmus és a pluralizmust.
Monizmus (a görög „monos” -. A) alapján minden valóságot keresi, és látja, egy kezdet. Monizmus lehet materialista, amikor egységes alapot (a kiváltó ok) látja az ügyet, vagy idealista, mint egy egységes alapot hirdeti a szellem (Gondolat, érzések). Materialista monizmus a filozófia Wang Chung, Démokritosz, Epikurosz, Lucretius, a francia materialisták a XVIII. Feuerbach; Marxizmus, a pozitivizmus. Idealista monizmus legkövetkezetesebben kifejezve a filozófia Platón, Hume, Hegel, Vladimir Solovyov, a modern neo-tomizmus, teizmus. Van mind a materialista és idealista monizmus. A legkövetkezetesebb területe idealista monizmus a filozófia Hegel. Monizmus - tana egységét. Naiv monizmus - transz anyag vízben (Thales). Elismerése egy anyag, például monizmust isteni anyag (panteizmus); monizmus tudat (pszichológiai, fenomenalizmus); monizmus számít (materializmus).
Dualizmus (a latin «duo» -. Két) - a világ nézet, miszerint a világ megnyilvánulása két ellentétes elvek (faktorok), a harc közöttük, és létrehozza mindazt, ami a valóság. Ez az elválaszthatatlan kettősség eltérő lehet kezdete: Isten és a világ; Szellem és az anyag; Jó és Gonosz; Fekete és fehér; Isten és az ördög; Fény és Sötétség Yin és Yang; Férfi és női, és így tovább. A dualizmus rejlő számos filozófus és filozófiai iskolákban. Ez fontos helyet foglal el a filozófia Descartes, Spinoza, Kierkegaard, modern egzisztencialista. Megtalálható Platón, Hegel marxizmus (munka és tőke) és sok más filozófus. Dualizmus filozófiai alapja az elmélet a pszichofizikai párhuzamosság.
Descartes tana két, egymástól független anyag - egy hosszabb és gondolkodás. Descartes osztotta a világot két fajta anyagok -duhovnuyu és anyag. Az anyag végtelenül osztható és oszthatatlan lelki. Az anyagnak a tulajdonságok - gondolat és kiterjesztése, és más származékok. Így az a benyomás, a képzelet, a vágy - a mód a gondolkodás, és ez a szám, a helyzet - a módok kiterjesztése. Lelki anyag az ötletek, az eredetileg benne rejlő, nem szerzett tapasztalat.
Pluralizmus (a latin «pluralis» -. Több tétel) - elismeri, hogy létezik a világon számos kölcsönható faktorok és elveket. A „pluralizmus” leírására használják különböző területeken a lelki élet. Pluralizmus hívják a jogot a egyidejű megléte számos változata a politikai nézetek és fél ugyanabban a társadalomban; legitimitását a különböző meglévő és még - ellentmondásban egymással világnézetek, attitűdök és hasonlók. A szempontjából pluralizmus volt az alapja a módszertan Leibniz. Elvetettük a tér és az idő, mint egy stand-alone alapon, hogy a meglévő, valamint az anyák, és attól függetlenül is, ő tekinthető térben, mint egy eljárást a kölcsönös elrendezése több egyedi szervek kívül léteznek egymás, és az idő - a végzés váltakozó események vagy körülmények között.
Az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat, jellemzői és szerepe a társadalomban.
Az erkölcsi tudat testesül spontán kiépített kapcsolatok az emberek között. Ezért - ez nem csak a köztudatban, hanem a rendszer viselkedési gyakorlat elvei alapján a személytelen erkölcsi kötelezettség.
Erkölcs elkerülhetetlenül felmerül és funkciók, ahol van egy kapcsolat az egyén a kollektív, a közösség. Kívül a társadalom egy személy nem létezik, de ez soha nem szívódik fel a társadalom. Fejlesztése, mint társadalmi lény, az ember ugyanabban az időben egyénileg szerez viszonylagos autonómiával rendelkezik a társadalom számára. Ilyen objektív lehetősége eltérés a magánszemélyek érdekeinek a más egyének és a társadalom egésze számára. A túlélés érdekében, primitív csoportok kellett spontán létre egy sor szabályok, szokások, tabuk. Az megszegése vezetett a gyengülő pozícióját a csapat egy kemény küzdelem a természettel a túlélésért. Deviáns magatartás, önálló társadalom tagjai volt, így az elfogadhatatlan. Személyes érdekek elkerülhetetlenül alá érdekeit a család, a közösség, a nemzet. Fokozatosan kialakult egy olyan rendszer íratlan magatartási szabályok, amelyek megsértése büntetendő akár kiutasítás a közösség.
Ellentétben Arisztotelész, Platón állította, hogy a források erkölcs nem lehet keresni a szociális helyzet és a természet az ember, hanem az örök világban isteni lények, és előre meghatározta a sorsa az emberi ethosz. Platón ötletek nagy hatással volt a vallási etika, amelynek alapja a posztulátum az isteni eredetét erkölcsi parancsok és rendeletek.
Etikai elmélet a reneszánsz és a modern kor szakított skolasztika, megfordult az etikai része teológia. A legerősebb ellenfél skolasztika volt Hobbes. Úgy véljük, hogy a politikai és erkölcsi nézeteit az emberek által meghatározott valós érdekeit, az emberek „vissza a szokások”, ha ez szükséges az érdekeiket, és ellentétesen eljárni érvelni, amikor ellenük.
Az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat végez számos fontos funkciója van. A - Az első, szabályozási - ez segíti a szervezetet és tevékenységét az emberek az élet minden területén alapján erkölcsi normák, elvek és hagyományok elfogadott egy adott társadalomban. Erkölcsi támogatást hagyományok, amelyek egyesítik a társadalom, amelynek célja, hogy a megoldás a sürgős problémák és a válság leküzdésére a szélsőséges körülmények között. Másodszor, az erkölcs végez oktatási funkció - terjesztett elő, és igazolja az etikai ideálok és viselkedésminták képezi az erkölcsi jellegű, a fiatalabb generáció, hogy segítsen neki megoldani az örök kérdés: mi a jó és mi a rossz. Átadás a hagyományok és normák az egyetemes erkölcs, az erkölcs egy valódi kapcsolat az idők és nemzedékek.
A fejlesztés az erkölcs a XX században rendkívül összetett és ellentmondásos képet mutatnak, amely tükrözi az ellentmondások és katasztrófák az évszázad. Itt látjuk a kirívó és cinikus megtagadása minden erkölcs fasiszta vezetők és a „teoretikusok”, nem is sikertelenül, akik megpróbálták kitörölni a fejében a fiatalok az ország gyűlöletes kiméra lelkiismeret „, és kapcsolja őket engedelmes állományokban a vadon élő állatok. Nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy használják néhány jellemzője Nietzsche filozófiájának, az ő elmélete a superman.
Erkölcstelen totalitarizmus minden formája, beleértve, hogy leple alatt a kommunista frazeológia indokolják törvénytelenség és tömeges elnyomás.
Ugyanakkor a kimenő század adta hatalmas minták hősies, morális küzdelem a tömegek számára a szabadság és demokrácia a fasizmus ellen és a totalitarizmus.
Jogi tudat, a lényeg, jellemzői, céljai formában.
Igazságérzet - egyfajta társadalmi tudat, amely kifejezi a véleményét és érzéseit az emberek a törvény és annak végrehajtását a PR.
igazságosság a szerkezet két elemből áll: a jogi ideológia és jogi pszichológia.
Jogi ideológia - a rendszer az ötletek, elméletek, tudományos tanok, amelyek tükrözik a jogi jelenségeket a társadalmi élet.
jogi ideológia érték elsősorban az a tény, hogy a vonatkozó rendelkezéseket tartalmaz a törvények kialakulását, működését és fejlesztése az állam és a jog. Ez így van aktív befolyással jogalkotás és rendészeti tevékenység az állam. Például az a gondolat, a jogállamiság, mielőtt szert a modern forma és modell lesz az ideális rendvédelmi sok országban kialakult számos változtatást. Ez az első alkalom, hogy kifejlesztette az ókori görögök a kép a város (polisz), amelyet állítólag egy közössége, akik jelentést egyetlen és igazságos törvény.
Jogi pszichológia képviselő aggregált pszichikai élmények és érzések, amelyek kifejezik a hozzáállás az emberek a jobb oldalon.
Pontosabban, ez a magatartás nyilvánul meg a különféle érzelmek, attitűdök, mentális tapasztalatokat. Például a törvény a fogyasztók jogainak védelme az egyes emberek is okozhat egyfajta bizalom és az elégedettség, míg mások - a félelem és a bizalmatlanság. A magas fokú emberi igazságérzet határozza meg számos pszichológiai tulajdonságok, amelyek nélkülözhetetlenek, mint a téma a törvénytisztelő állampolgár kapcsolatok. Ezek a tulajdonságok önazonosság, stydisovest.
Az önbecsülés az egyén (jogi értelemben) egy személy azon képességét, hogy kritikusan viselkedésük szempontjából alkalmazandó jogot.
Ne tisztességes emberek saját jogellenes cselekmény okozhat szégyenérzet, azaz a. belső tudatosság elfogadhatatlan a jelen kereset. De lelkiismeret, szemben a önbecsülés és a szégyenérzetet, a belső tapasztalat, amely arra ösztönzi az embereket, hogy az erkölcsi, igazságos és jogszerű magatartást.
Ezek elemzése pszichológiai jellemzői segít eligazodni a motívumok az emberi cselekedetek, megérteni az okokat jogszerű és a jogszerűtlen magatartást.
1. Igazságérzet nem létezhet függetlenül egyéb társadalmi tudat, ami például utal erkölcs. Erkölcsi, politikai és egyéb ötletek és koncepciók, hogy aktívan befolyásolja a kialakulását és a törvény végrehajtásának.
2. Az igazságérzet tükröződnek csak azokat a jelenségeket a társadalmi élet, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a jobb oldalon.
Ez magában foglalja a létrehozását jogi normák, a megvalósítása követeléseiket jogviszonyokra. Mielőtt azonban megtestesült a jogi és gyakorlati alkalmazásuk, ezek vagy más erkölcsi, politikai vagy más ötlete át kell mennie a jogi tudatosság a polgárok.
Ezek közé tartozik például, többek között az olyan fogalmak, mint a „törvény”, „felelősség”, „bűncselekmény” és mások.
4. Igazságérzet tükrözi nemcsak az állam, a társadalmi kapcsolatok egy adott időben, de az üteme és fejlődési irány.
Ez tükröződik az igazságérzet vezető vagy lemaradt a fejlődés üteme a társadalmi kapcsolatokat.
5. Igazságérzet van kialakítva, ahol több generáció emberek és folyamatosság jellemzi.
Egy példája ez a vétel (abszorpció és hitelfelvételi iránymutatások) római jog középkori nyugat-európai társadalomban.
Igazságérzet, szinttől függően a jogi kultúra és a tárgyak száma van osztva:
A hétköznapi igazságérzet, mint általában, és ezt a személyes jogi emberi tapasztalat, az ő elképzelései ezen vagy egyéb viszonyokat jobbra.
A tökéletes ellentéte a közönséges szakmai és tudományos igazságérzet. Úgy van kialakítva eredményeként speciális képzést jogi egyetemen, majd tökéletesítette során joggyakorlat.
Nyilvános igazságérzet magában foglalja a jogi vélemények, ötletek és elméletek, amelyek tükrözik a tipikus tulajdonságait a jogi valóság a társadalom.