Az absztrakt lény, anyag, a tudat, mint az eredeti filozófiai kategória - banki kivonatok, esszék,
Genesis. Matter. anyag
Néha az emberek azt mondják: az alapkérdés a filozófia - az örök kérdés, hogy soha nem lehet megoldani. Ez - egy félreértés. Örök - igen, de ez nem jelenti azt - oldhatatlan. Állandóan megoldott, és amelyek, bár természetesen, változó sikerrel. Sikeresen úgy dönt, ha valaki nyit egy új természeti törvény, hogy a helyes választás a nehéz helyzetben, építése épületek és hidak, mert ha mindezt és több történt, rájött, ez azt jelenti, hogy az elme helyesen megjeleníteni egy összetett lény, és sikeresen megvalósított benne.
Emberi érzékien cél tevékenység egy egyedi, és egy igazi egységet a Lét és tudat, anyag és az ideális, objektív és szubjektív. Ez érzékenyen objektív tevékenység lehetővé teszi számunkra, hogy igazolja a lehetőségét, nézi a világot kívülről, azaz a igazolni a lehetőségét filozófia szakaszok, amelyek foglalkoznak azzal a ténnyel, hogy látja az ember megszökött az individualista „barlang”.
Ennek alátámasztására világképet, paradox módon, egyesülnek régi ellenfelek - a cél idealizmus és materializmus. Ahogy ő és a többiek elismerik a létezését valamilyen objektív valóság, bár különbözőképpen értelmezik.
Ha a mitológiai és a mindennapi tudat, hogy tudatában puszta léte „nalichestvovanie” végtelen számú dolgok és folyamatok, a filozófia jellemző a vágy, hogy vizsgálja meg, hogy egyfajta szilárd alapot tarka jelenségek a világ, mert csak cég támaszkodik a tudás és a gyakorlat.
Eleinte az oka és alapja a létezését a sokrétű jelenség az ókori filozófusok kerestek víz, levegő, tűz, föld, és így tovább. N. A dolgok magyarázható dolgokat. A különbség a látható dolgok, és egy bizonyos pervoveschyu fekvő saját bázis, az a tény, hogy az utóbbi (a víz a Thales, Anaximenes levegő, tűz, Hérakleitosz, Apeiron, vagy végtelen, Anaximandrosz) nem rendelkezik, ezek szerint gondolkodók, mivel a meghatározott formában. Atomjai Démokritosz - a test is, nem rendelkeznek azokkal a tulajdonságokkal. A logikai lényege a keresési adatokat, Arisztotelész foglalta össze a következő szavakkal: „És ebben a kérdésben, azt mondják, hogy az önmagában nem jelzi, vagy meghatározott lényegét, sem a mennyisége határozza meg, vagy amelynek néhány más jellemzőkkel bír, hogy bizonyos dolgokat ”.
A folyamat azonban az absztrakció, a minőségi jellemzőit a konkrét dolgok nem ad meg a kívánt eredményt - tartós alapja mindent. Továbbá a dolgokat adott nekünk érzés, egy kis érthető dolog, minden, ami a minőség - nem minősített. Hogyan lehet menni képzetlen mnogokachestvennosti? Az impotencia pervoveschi így ez a magyarázat teszi filozófusok keresse meg a hiányzó teljesítmény kívül pervoveschi (logók, nous, a szeretet és a gyűlölet, a kozmikus örvény, és így tovább. D.). Röviden, a megértés az anyag, mint egy különleges dolog, a hordozó - csak az első, és mint kiderült, nem elég eredményes lépés megérteni a lényegét, hogy.
Ebben a tekintetben, a változás az emberi gyakorlat, az úgynevezett New Age Matter kezdték értelmezni, mint a végtelen sokféle értelmes tulajdonságait. Így Bacon (1561 -1626) úgy vélte, hogy az egyes elemeket tartalmaz számos oszthatatlan és egyszerű tulajdonságok - keménység, áteresztőképesség, gravitáció, könnyedség. „Túlcsordulás” tulajdonság az egyik dolog a másikra, például a sárgaság, a gravitáció, és így tovább. N. Can ólom arannyá, és fordítva. Tulajdonságok tehát úgy, mint egyfajta atomok, „egyszerű természet”, vol. E. Mint egyfajta kezdeti és alapvető valóságot. „A szó materiya- írja K. Helvetia (1715- 1771), - egy sor tulajdonságokat kell érteni, rejlő valamennyi szerv.” A szokásos összefüggés a tárgy és a tulajdonságait megfordítjuk: ez a tulajdonság működik, mint egy független kérdés, mivel az ellenállás a dolgokat. Sok szempontból ez a megközelítés miatt a tudomány XVI- XVIII században, amely uralja a fentiekben említettük borulás: nem tudja megmagyarázni a lényege a legfontosabb tulajdonságai - hő, fény, elektromosság, mágnesesség, a tudomány adta nekik a helyzetét az egyes kérdésekben - kalória svetoroda, elektromos és mágneses kérdésekben.
Mint látható, a látótávolság a tudományos magyarázat bizonyos fizikai jelenségek átkerült a magyarázata a világ egészére, és a maradék a filozófia is, nem több, mint egy látszatát magyarázatot. Létmegértés egy bizonyos értelemben, csökken a szintje mindennapi tudat: ahelyett, hogy elmagyarázza a világ egységének megállapította sokaságának megmagyarázhatatlan anyák tulajdonságait.
Hosszú ideig a hazai filozófiai irodalomban, ez a meghatározás absolutised elismert egyetlen helyes. Jelenleg van egy lehetőség, hogy higgadtan értékelni annak minden előnyével és hátrányával együtt.
Másodszor, mivel Lenin meghatározása objektív valóság „adott” az a személy érzés, és még a „másolt” és a „fényképezett” általuk, amennyiben van befolyásolta naiv realizmus és a helyzet az úgynevezett „Locke” szenzációhajhászás. Nem említi a közvetítő szerepét a humán érzékszervi-objektum aktivitás meghatározásánál nem.
A modern definíciója anyag a következő: „Az anyag (lat. Substantia - a lényeg, hogy mi az alapja) - egy objektív valóság, oldalról nézve a belső egység, függetlenül attól, hogy az összes végtelenül változatos módosítások, amelyben és amelyen keresztül tényleg létezik; számít abból a szempontból egységének minden formája a mozgás, minden ami a mozgás különbségek és ellentétek. "
Spinoza gyakran kritizálják a tényt, hogy ő nem beszélve a mozgást a attribútumok számát az anyag. Hegel úgy vélte, hogy Spinoza hiányzik a megértés anyag is, mint a téma. De Spinoza megnyitotta az utat ezen értelmezés tartalmának meghatározásában, mint a „causa sui” t. E. Az ok maga önálló kauzalitás. Ő nem tagadja meg a mozgást, ez csak úgy neki, hogy a hátsó, ahol a hangsúly a integritását és önálló jellege az Univerzum. Mint látható, a modern anyagok meghatározását ugyanezt teszi. By the way, Spinoza felhívja lényegét Nature, vagy Isten, és ez azt mutatja, mintha materialisták és idealisták útvonal megállapodás nem „vagy-vagy”, hanem „mind”: mind a testiség és a spiritualitás. Az alap és az elején a világ nem lehet spiritless testiség sem testetlen ötlet. Az alapvető kérdés, a filozófia a Spinoza kapja a fő választ.
A mozgás egy módja anyag a létezés, de még mindig, ez egyenlő önmagával, önmagával azonos. Heraclitean kép az örök tűz még mindig fontos a kortárs filozófia. Mivel a Logosz nyilvánul meg először, és elpusztíthatatlan dialektikus.
A dolgok megjelennek és eltűnnek (kivéve az első és egyetlen „dolog” - maga az anyag), az ingatlanok is mutatják, hogy a törékenység (kivéve elidegeníthetetlen anyag tulajdonságait, attribútumait), de az egyetemes kapcsolatát a dolgokat, és a tulajdonságai, és különösen a kapcsolatát az attribútumok anyag - fizikai és ideális (nyújtás és a gondolkodás) ugyanaz marad, önazonosság. Általában az anyag egy objektív valóság, vannak dolog, és a tulajdon és a hozzáállás, de ez biztosítja az arány a szerves egység, beszél a „Trinity” univerzális és időtlen, egzisztenciális alapon. Akció és reakció, aktivitás, cselekvés. Emlékezzünk Goethe: „Kezdetben a cselekmények az élet!”
Mi a mozgás? Engels gondoljuk, hogy ez lehet meghatározni, mint a változás általában. A változás azonban nem lehet szinonimája mozgás, mint csak egyik formája az utóbbi. Egy másik formája a mozgás a többit. „A változás. Lényegében az átmenet az egyik minőség a másikba.” Következésképpen, bár kapcsolatok rendszerében megtartja minőségét, nyugszik. Béke - az, hogy nincs változás, de minden esetben, nem hiányzik a mozgás. „Az egység, mint a többi rögzített jelenléte az egyedi formái a mozgás és a változások, mint az átalakítás a formák mozgás egymással és a lényege a mozgás.”
Így a mozgás révén valósul közötti kapcsolat dolgok és jelenségek, a köztük lévő kapcsolatot. Pontosabban, ez a kapcsolat, ez a kapcsolat a mozgalom, mint egy módja, hogy az anyag.
Két szempontból a kapcsolat a tér és idő létre. Egy hívhatják a lényeges koncepció, a másik - relációs (a szó „relatio” - arány). Röviden azt mondhatjuk, a szavai Einstein erről a két fogalom, kérdésekre ad választ a lényege a relativitáselmélet a következő: „A lényeg ez: Úgy szokott lenni, hogy ha valami csoda folytán minden anyagi dolog eltűnt hirtelen, a tér és az idő maradna szerint ugyanaz. relativitáselmélet és a dolgok eltűnnek térben és időben. " A relativitáselmélet Einstein - ez csak egy eset a gyümölcsöző együttműködés a filozófia a tudomány, ha az utóbbi, megerősítve az igazság az ő gyakorlatban fékezi filozófiai pluralizmus. Kelés után és állítását tudományos gondolkodás relativitáselmélet a tér és idő, akkor magabiztosan mondani, hogy nem képviselik az anyag, de csak a formája a mozgás, a változó szerint a változás az utóbbi saját példájával, a sebesség a gravitáció közötti kölcsönhatások anyagi tárgyak, és így tovább. d.
Deriváltja A tér és az idő természete van egy sokkal általánosabb formában, mint azt mondja nekünk a tanítás Einstein. Az a tény, hogy a tér és az idő is függ típusú és formájú mozgásban lévő anyag.
Mint már említettük, és a modell a kreacionizmus,