A könyv - a titkait zsidó szex - Lyukimson Peter - olvasható online, 11. oldal
Rengeteg vendég Zsidó esküvőkön annyira megijedt az uralkodók mind az európai és keleti országokban, sok közülük, egymástól függetlenül, kérdés rendeletek számának korlátozásával tagjai a zsidó esküvőt.
Rembrandt. zsidó menyasszony
A ceremónia előtt, amikor aláírta a „ketubah” közepén az egyik oldalon a csarnok, amelynek célja a nők, a menyasszony egy trónon ül, és eltakarta az arcát fátyol, jelképezi az alázat zsidó nő. Ezután kíséretében vezette a kezét a két tanú, a vőlegény jön a menyasszony fátyol és liftek. A hagyomány azt diktálja, hajtsa végre ezt a rituális mozdulattal, hogy a vőlegény nem tud - és ez nem történik meg, hogy egy szerencsétlen történet, hogy egyszer történt a pátriárkák, a zsidó nép Jacob: Köszönet minden ugyanaz a lepel, a jövőben apa-Laban vezette a folyosón vagy idősebb vele Rachel lánya, akinek a keze molesztálta Jacob, és legidősebb lánya Leah.
Ezt követően, a két tanú a vőlegény azt gyertyák „Hupe” * - esküvő mennyezet, és azt megküldik a menyasszony vele két tanú. Jön a legünnepélyesebb pillanat az életében, két fiatal, akik a szempontból a zsidóság, össze lehet hasonlítani csak hogy a pillanat a születés és halál. Ezekben a pillanatokban feje fölött a menyasszony és a vőlegény „szélesíteni” az egek, és az Istent, hallgat minden kérését. Ezért úgy döntöttünk, hogy az utat a „Hupe” menyasszony és a vőlegény imádkozott Istenhez bocsánatért múltjuk bűneit, kérte, hogy küldje el a boldog házasélet, és természetesen, a kívánt békét és jólétet az egész zsidó nép.
Az esküvő a zsidók. Nürnbergben. az elején a XVIII. Kirchner a könyv „zsidó rituálék” 1_26. A Zsidó Enciklopédia (1_01-1_12)
Sam esküvői ponyva, az egyik változat szerint, ezzel szimbolizálva Mount Sinai, ahol a zsidók megkapták a Tórát, és amely a legenda szerint, abban az időben a levegőbe emelkedett, és lógott felettük. De úgy döntött, hogy létrehoz egy szabadtéri, amellyel megáldotta elődje a zsidó nép Jákob (Jacob), így emlékeztetni az összes jelen lévő és a Mindenható, hogy áldást: „Így lesz az utód -, mint a csillagok az ég.”
Két gyertya vezetik, amelyeket a tanúk keze is, nem véletlen, hanem együtt jár a nagyobb szimbolizmus: gemátriája, azaz az összeget a számértékek a héber betűket alkotó szót „Ner” ( „Candle”), egyenlő 250. A test egy ember, a Talmud szerint 248 tagok, míg a női test - 252. Így, a „transzformáció egy gyertyát,” egy ember nem elég 2 egység, és egy nő, másrészt, ugyanerre a célra 2 egység az úton. Csak egyesült, válik az egyik test, akkor kapcsolja be a két égő gyertya, melyen a világ világossága.
És a gyertyát. Héberül ahogy már említettük, ez az úgynevezett „Ner”; Másrészt, ez a szó - „NRE” - szintén egy betűszó, vagyis az átmenet az egyik tudati szintre a másikra. Az első betű a rövidítések - „Ngong” - az eredeti levél „Nephesch” ( „lélek”) szó; hogy van valami, ami nélkül nem lehet létezni. Ez - a Föld tudatossági szintet. A második levél - "Reis" - kezdődik a szó "Ruach", ami azt jelenti, "szellem". Égő, gyertya szimbolizál egyfajta átmenet az egyik állapotból a másikba - egy bizonyos lélek nadzvezdny világban, a spirituális világ, amely kiterjeszti az univerzumban kezdet és vég nélküli.
Miután a vőlegény alatt állt egy „hipe”, körülbelül hétszer körülveszik a menyasszony, majd a vőlegény szól az áldás a bor felett, majd leteszi az ujját az ő szeretett jegygyűrűjét (ez a gyűrű is érdemes vásárolni magamnak, a saját pénzét, hogy erősítse meg a leginkább hogy képes-e egy család a gyűrűt az esküvő előtt megvizsgálják két tanú, hogy erősítse meg, hogy ez valóban egy jelentős anyagi érték) ... és csak ezután, ő áldást mond: „Itt van szentelve, hogy engem a Mózes törvénye és a PSI ailya”.
Ez azt jelenti, hogy ezentúl ezt (Isten), a nő csak ebbe a (Isten) a férfiak, a férje.
Közvetlenül azután, hogy a vőlegény szünetek egy üveg - a jele a fájdalom, ami még egy nap szórakozás tapasztal a zsidók megsemmisítése a jeruzsálemi templomban.
És itt minden oldalról kezdődik a megbízható, lelkes kiáltások: „Mazal Tov!” ( „Gratulálok!”).
Zene hangzik kötjük szent unió; tengernyi virág lezuhanyozott a boldog pár jön ki a baldachin alatt, majd örvény örvény a tánc, tánc, éljenző a résztvevők az ünnepség, és hallotta a kiáltásokat - az éljenzés kívánságait a szerencse és a szerelem. A vendégek repül körül a menyasszony és a vőlegény, kis angyalok.
Ilyen sír a menyasszony és a vőlegény eltávolítjuk a célra készített nekik egy kis szoba, ahol vannak, kivéve persze, beszélünk hagyományos zsidó esküvő az első alkalom, hogy egyedül legyen egymással.
Lehetőség van arra, hogy a régi időkben, ez az, ahol a teljes szexuális érintkezés a menyasszony és a vőlegény. Azonban a középkorban, a célja ennek a visszavonulás csak hogy végre legalizálják házasság: mert szerint Halachában (az úgynevezett code zsidó törvény), egy zsidó nő maradhat zárva egy szobába egyedül, csak egy ember - a férje.
Maurits Gottlieb. zsidó esküvő
Igen, persze, ebben a szobában jönnek az első ölelést és csókokat első, de nem több, mint hogy - a menyasszony és a vőlegény emlékeznek arra, hogy bármelyik pillanatban az ajtó rájuk nézve ütni, és hívja a részvétel a menyegzőre. Továbbá ne felejtsük el, hogy a hátuk mögött mind a hosszú és kimerítő poszt, de azért, mert az első dolog, amit nem fog ebbe a kis szobába - támad a kitett az asztalra ételek és italok. Ugyanakkor Halachában ragaszkodik ahhoz, hogy az idő, amely alatt a menyasszony és a vőlegény maradna után azonnal hipe egyedül egymással, nem lenne elegendő lépésének teljes intimitás, és hogy magam. Erre azért van szükség, nem utolsósorban azért, mint már említettük, a házasságot, akkor teljesen érvényes, miután a pár végzett szerelmi kapcsolat - vagy legalábbis volt egyedül elég hosszú megvalósítani azt.
Mégis zsidó szabályozás arra az esetre, ha az esküvő napján, ellentétben a becslések, a menyasszony kezdett menstruálni. Ebben az esetben, ez lesz a tabu a menyasszony és a menyasszonyi adatvédelmi mert a szoba nem tart sokáig, és ebben az időben küldik be a szobába egy gyermek, mint általában, a fiatalabb testvér a vőlegény vagy a menyasszony.
Mint már említettük, úgy gondoljuk, hogy az esküvő napján a ketten kivágódott az egeket, és minden kérést, az ilyen pillanatokban fog hallani, és Isten teremtette, és így a vendégek általában kérték az áldást a menyasszony és a vőlegény; leggyakrabban hallható kérelmeket áldás a része, akik nem házasok: a vőlegény vagy a menyasszony, hogy áldja meg őket ugyanabban a boldog házasság, ők maguk.
És a „házasság” héberül úgy hangzik, mint „Kidushin”, ami azt jelenti, „elkötelezettsége”; házasság - nem csak egy egyfajta szent kapcsolatok, ezek a legszentebb kapcsolatot. Nem csoda, hogy a menyasszony és a vőlegény az esküvő napján, egyenlő a király és a királyné -, és szórakoztatni őket tartják a legfontosabb vallási parancsolat. A nők és a lányok vezetnek táncok körül a menyasszony a női fele a csarnok, és a férfiak - a vőlegény körül a férfi mellett a többi időről időre szüntesse meg a széket, amelyen ül, az egyik hősök az alkalmat, és a rohanás őt a tánc.
Azonban minden rítusok és hozott az esküvői tánc, és ne mondd el. Mivel csak akkor tudjuk mondani, hogy az egyik központi pillanatok az esküvő egyes zsidó közösségek tekinthető a „menyasszony tánc” - ha megfordul fonás egy tánc a leginkább megbecsült vendég.
De, persze, egyikük nem tud, nincs joga, hogy megérintse, miközben - a menyasszony megszorítja a kezében egy zsebkendőt, mert aki rendszeres résztvevője a tánc.
- a szűk értelemben vett esküvői baldachin alatt fut egy zsidó esküvő; széles - esküvő az egész esküvőt.