Tisztázása a döntést az eskü (1)
A mi korunkban, néhány nem gondol a következményei, mondjuk az esküt, majd megsértették őket, nem tudom, mit kell tenni. Ez volt az oka a transzfer az anyag alapján a Tan Shafiit Mazhab Al-Khatib Shirbini.
Ebben a cikkben akkor megtudja, mi az esküt, ami biztosított az esküt, amelyet esküt kell számítani, és mi nem, és így tovább ...
Terminológiája szerint fiqh eskü (Yamin) - olyan üzem, amely még nem erősítették meg a múltban vagy a jövőben időben, tagadja, vagy azt mondja, hogy ez lehetséges, mint ő, hogy ő volt a házba, vagy lehetetlen, mint ő, hogy megöli elhunyt. És nincs különbség, mondja, miközben az igazság vagy hazugság, ismeri a valódi természetét a körülmények, vagy sem. Először érdemes megjegyezni, hogy a feltétel valójában az átok, hogy aki esküszik volt:
1 mukallyafom (felnőtt, ésszerű, stb)
2. amelynek a választás szabadságát és szándék.
Következésképpen, nem lesz igazi eskü gyermek őrült, kényszerítés [hogy esküt] és a beszéd szavai hiúság, azaz eskü szándék nélkül.
Az eskü válik érvényessé utalva entitás Allah vagy annak egyik tulajdonságait, azaz a Ha esküszik arra, hogy a tervezett jelentését vagy lényegében tulajdonságait. Ezért a lényeg érthető szavak az eskü ilyen „Allah wa”, és a minőség - a szavak, mint „wa Rabbil Alamin” (esküszöm az Úrra a világ), „wa la lhayyi llyazi yamut” (élő ember, aki soha nem fog meghalni).
Ugyancsak érvényes az eskü káromkodás a neveket, hogy tartoznak csak Allah. Ennélfogva az esküt nem tekinthető érvényesnek, ha megesküdött alkotások, mint a „wa hakki nnabiyyi” (esküszöm próféta), Jibril, az angyalok, a Kába. Ebből az alkalomból, mind Saheehah (Bukhari és Muszlim) továbbított a hadísz:
„Bizony Allah tiltja, hogy esküszik a szülei. És aki esküszik, esküszik hagyja, hogy a neve Allah vagy néma. " És egy ilyen eskü nem kívánatos - makrooh.
Ami azt a tényt, hogy a jelentések Al-Hakim Ibn „Umar, Allah legyen elégedett velük, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam mondta: „Aki megfogadta semmi más, mint Allah, aki igazán vált Kafir” szerint a másik változat, „lett a mushrikeen” - itt azt jelenti, hogy a személy, aki fogadalmat tett meggyőződve arról, hogy milyen megesküdött, ugyanolyan nagyságát és méltóságát, hogy csak az tartozik, hogy Allah.
És ha valaki káromkodott egyet a fenti [valós] fogadalmat, nem veszi a szavát, hogy nem értem ezt az esküt. Mert nem tudható, hogy bármi mást, kivéve az esküt, azaz hogy nem szabad semmilyen más értelemben.
És kétértelmű szavakat, hogy tartoznak Allah, amikor beszélnek általánosságban és a kikötéssel tudható be, hogy valami mást, mint „Rahim” (uram), „Halik” (szerző), „razik” (ami a megélhetés), és így tovább. n. - ilyen esküt, hogy túl valóságos. És ez nem tesz különbséget, hogy azt értette Allah azt mondta, hogy együttesen. Mivel általában, ez a kifejezés, hogy Allah. És ha akart ezzel mondani valaki, és azt mondják, hogy ez mit ért ő szavai ebben elfogadták, és az eskü nem érvényes. Mivel ezeknek a használata szavakat kapcsolatban valaki más, mint Allah, lehetséges, hogy tetszik, „Rahim al-Kalb” (könyörületes személy) vagy a „Halik al-kazibi” (alkotója hazugság), vagy „razik Al-Jaish” (férfi, volt egy étel a csapatok).
Ami a szavakat használt, valamint Allah ellen, és valami mást, mint a „Shay” (hogy van), „Mavjuda” (meglévő), „Sami” (hallás), „Basir "(látás)," Alim "(tájékozott)," Hayy "(élő)" Karim „(nagylelkű), stb az esküt a szavakkal érvénytelen, ha nem ez a szándéka. Mivel a szavak egyaránt jól használható, hogy Allah, hogy valaki más, olyan lesz, mint kinayatu [1] válás szó, azaz mint a válás szükséges kinayate kíván válni igazi esküt. Ezért, ha akart ezzel, hogy Allah, akkor lesz igazi esküt, és ha a másik nincs jelen.
És esküt adottságok Allah tartozó, a lényeg, mint a "wa azamatihi" (esküszöm Ő nagyságát), "wa kalyamihi" (beszéd), "wa ilmihi" (tudás), "wa kudratihi" (power), stb . érvényesnek tekinteni. Mivel ezek az örök Isten tulajdonságaival, amelyben leírja, és ebben ezek hasonlóak a nevét Allah.
Ha adott egy esküt, hogy azt mondják: „wa h1akki Lahi” - ezek a szavak is tekinthető esküt, ha ezzel ő volt a szándéka, hogy ígéretet. Az ilyen döntés lesz, akkor is, ha nem volt szándékában, mert a legtöbb esetben a kifejezést használják Esküszünk, kivéve, ha poklyavshimyysya értenek „h1akk” istentisztelet nem fogalmaznak meg Isten a felelős, akkor ez természetesen nem eskü. Mivel istentisztelet - ez a mi feladatunk, hogy Allah, és nem a minőség a Magasságos. Ha egy muzulmán esküszik a törölt vers a Korán vagy a Tóra (Tavrat), vagy az evangélium (Injil), az eskü érvényes lesz. Szintén fogadalmat akkor érvényes, ha esküdt könyvet Allah, vagy a Korán Allah.
[1] Az arab vannak fogalmak, mint a „sarih” és „Keane” válás szavak két csoportba sorolhatjuk. Az első típus - egyfajta szó, amely nem igényel szándék, és a második - Keenan közben szavak kiejtése, amelyek hasonló értelmet az a szándéka, hogy a válást. Az első típusba szava talak- válás: „Te elváltak”, „adok neked egy válás”, és itt nem számít, hogy ő volt a szándéka, hogy a válás, vagy hogy mondta dühösen viccelődött. A második típus a szavakkal: „Te nem a feleségem”, „Gyere Mama”, „én hagyom, hogy menjen”, stb ebben az esetben a szándék figyelembe vehető kiejtésével ezeket a szavakat.