Összegzés - miért esztétika - a művészet és a kultúra
Interjú Olesya Nikolaeva
A téma a beszélgetésünk - esztétikai nevelés. Mi a természete az esztétikai, a funkciója, értelme, célja? Talán elég az oktatás az erkölcs? Lehetséges nélkül erkölcsi értelemben az esztétika?
Mint ismeretes, az esztétikum - a kutató tudomány kifejező forma szépség és rútság, a fenséges és a profán. Azt kéri nemcsak az érzékeket, hanem a lelki felfogás - nem morális és etikai növények nem jogosultak az erő, ha azok formátlan és csúnya. Soha nem fogom elfelejteni a gyerekkori benyomások iskolai alapozó tompa szürke-barna kép, ahol a gyermekek, mint a kiválasztás, ábrázolták formájában néhány ügyetlen szörny egy kifejezést a patológia az embereket, és a felnőttek - aránytalanul nagy fej és rövid lábak - emlékeztetett szörnyek. A látott világ prizmáján keresztül a tankönyv hatvanas idézik horror és a szorongás, és nagyon eltérő attól szép kép alakult szüleim házában népek és a szív. Nagyon jól emlékszem, hogy a kezdeti -, hogy az esztétikai - az elutasítás az iskola: az első osztályban, az úton, tanultam egy nagyon rossz, kiderült, hogy olyan erős bennem a belső ellenállása.
De nagyjából, én nem engedélyezi a esztétikai és morális, mivel több, egy kézből: a mi Isten tökéletes és jó, és tökéletes szépséget. Ebben a magasságban konvergálnak utak és célok a keresztény aszkéták és a művészek, mert megnyitja az aszkéta a Szentség elismert művész, mint Beauty. És akkor, a másik pedig a tökéletesség és az ideális. Itt uprazd-nyaetsya megkülönböztetése erkölcsi és esztétikai, ami néha fáj nekünk egy bukott világban megjelenő időnként nem is a különbség, és ellentmondást.
Tedd a művészetek, a szépség, az esztétika oktatási funkciója? Tud-e a lelki és szellemi fejlődését az ember tenni anélkül, hogy esztétikai értelemben korlátozott hit az evangélium a támogatás, az oktatás, és a történelem? És általában, mint esztétikai kifejezés a kereszténység?
Őszintén szólva, nem tudom, hogyan kell emelni a gyermeket anélkül, hogy erkölcsi értelemben esztétikai eszköz. Nos - hogy inspirálja őt, van - is, és ez - úgy rossz, hogy erre, és így - nem ... Persze, józan és engedelmes gyermek racionálisan asszimilálni, de nem az a tény, hogy az első tárgyalás és kísértés minden ez a tanulás nem összetört a szilánkok. Védőoltás az erkölcsi értékek nélkül egy mély esztétikai élmény, és elfogadják a Gospel hasonlít egy ház épült a homok, ami az összeomlás veszélye fenyegeti az első szélroham. Ez esztétikai nevelés, hogy fizessen az érzékszervi és szellemi észlelés, magatartása formák, az behatol a tudatalatti, és ott volt, hogy megalapozza a személyiség.
A kereszténység nem lett volna képes soha nem nyer a pogány világ, ha nem lenne annyira esztétikus, szemben szektarianizmustól, uprazdnyayusche First Church és a szűkülő terjed az evangéliumot a racionalista érzelmeket. De az Egyház Krisztus evangéliuma Krisztus - mindenekelőtt szép. A lélek örül az õ szépségében, annak ragyogását. A világ átalakul az Ő jelenlétét és belevetette magát a sötétségbe a lehangoltság, ha nem találják meg. Beszél, mint egy költő - a nyelv a példázatokat, művészi képeket. Édes lélek megismételni a szavakat, hallani az édes hangot. Mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy a lélek szerelmes Krisztusban, az ő chaet keres, hív.
De maga Krisztus mondja: „Ha valaki befogadja parancsolataimat, és megtartja azokat, szeret engem” (János 14 :. 21). Ez az Isten szeretete a fő indítéka az ébredés az erkölcsi érzék, a létrehozását a parancsolatokat.
Annak érdekében, hogy lényegében a következő: minden retelling - legyen az átírás az evangélium gyermekek vagy mondja egy fogalmi kulcsfontosságú a modern élet - elkerülhetetlenül vezet eleme a káromkodás, sőt közönségesség. Ez torzítja a gyönyörű forma az Úr, a vontatókötél a lelket.
Unalmas hitoktató, aki egy unalmas ember, még ha helyes, kifejtve, hogy a gyermekek az evangéliumi igazságokat és erkölcsi elvek, vesd el a halálos kísértésnek, hogy az érzékeny lelkek, „kicsik”. És mégis, talán hivatalosan neki, hogy ne mi lenne kibúvó.
Soha nem olvasni a kisgyermekek ilyen megállapodásokat, nem számít, mennyire jó szándékú emberek ők állították, és tanúsíthatom, hogy a gyerekek jól tudják az evangéliumot a legjobb korának - ha nem a pontos jelentését az egyes események, a szellem. És ez arról tanúskodik, hogy az esztétikai érzékenység.
Tehát, először - a szépérzéke, amely bírja a személy, és az őr, majd - ennek következtében - az erkölcsi tisztánlátás és racionális meghatározása.
Amikor arról beszélünk, az esztétikai, ez elsősorban a koncepció ízét. Ítéljük műalkotások, mi alapján preferenciák, mondván, hogy rendben van, és a középszerű. Másrészt, van egy bizonyos objektivitását, a szépség, nagyság, mélység ... Tehát mi az íz? És lehetséges, hogy emelje meg?
Sok szempontból, íz, valójában attól függ, hogy milyen vallási és kulturális háttérrel és hagyományok, amelyben élünk. Például azt mondták, hogy az egyes muzulmán országokban az étkezés után szokás kifejezni hálámat ... hangos böfögés. Azonban az összefüggésben az európai oktatási, ez a viselkedés nem tekinthető kifogásolhatónak. Is azt mondta, hogy néhány pogány északi településeinek tulajdonosa, mondjuk, a pestis, meg kell osztaniuk a vendég és a felesége, és úgy ítélték meg a legmagasabb kifejezése a vendéglátó ott. De ez teljesen elfogadhatatlan az európai ember.
És ez a különbség a hagyományok és ízek, persze, hogy van. Sőt, néha úgy tűnik számomra, hogy nincsenek „egyetemes értékek” nem létezik. Mert, amint a közmondás mondja, hogy „az orosz nagy, a német halál.” Nos, kivéve, hogy találunk olyan igazán „univerzális” pénz értéke, mocskos nyerészkedés. De összhangban bármely civilizáció, persze, egy ilyen közös időtlen értékek vannak. És az íze csak részt vesz a meghatározását e szellemi „iránytű” belső „fül” kitaláló hamis hang a több hangú kórus.
Ezzel szemben, rossz ízű, és a nagy - a hiánya értékorientációk, vándor az úton anélkül, hogy célját és értelmét, egyfajta - a paráznaság. Rossz íze van genetikailag rokon nonszensz, erkölcstelenség, erkölcsnélküliség, követelőzés és felfekszik közönségesség. Rossz ízű - következtében az őszi, és a személyes bűn.
Ízelítő - természetesen, és ez lehetséges, és meg kell nevelni, megkülönböztető magas és alacsony, tiszta és rossz, és szakrális profán, valódi és hamis, igaz és hamis.
Manapság torz képében szépség egyre jár közönségesség, közönségesség. Hol van a határ a szépség és a banalitás?
Először is, meg kell meghatározni, hogy mi a közönségesség. Közönségesség - ez az eltérés a valóság és értelme. Ezt az állítást. Apa közönségesség - a sötétség fejedelme, a gonosz. Ez azt állítja, hogy az Isten és a Teremtő, birtoklása nélkül bármely szervezet, sem a zsarnokság, sem a kreatív erőt. Továbbá, elcsábítani keresztények is igénybe vehet, a képében „világosság angyalának”, hogy nem őket. Ez áll a középpontjában a közönségesség mindig tudatos vagy tudattalan megtévesztés, csalás, csalás: ez vagy az „qui pro quo.” A csökkentés lehetőségét elismerten vulgáris közönségesség, azaz durvul az anya gyengéd és kifinomult és egyszerűsített dolgok bonyolult és finom. Face szépség, teremtett, hogy csodálják és énekelni dicséretet a Teremtő, lehet, hogy a vulgáris és banális, ha meg van írva valami nagyon érzéki és parázna. Éppen ellenkezőleg, az a személy, úgy tűnik, hogy szabálytalan forma, de lelkes, értelmes - hirtelen szép.
A keresés az új művészeti formák mindig is létezett. A korszak új korszak romantika az ő esztétikai csúnyaság kétségbe ideálistól és művészi értéket szépséget hagyományos formákat. Mit mondhatunk a modernizmus vagy a posztmodernizmus, ahol a műalkotás válik antiestetika, és a hagyományos szépség fogalma tudatosan és radikálisan újraértelmezte. Mi ez - egy új kulturális nyelv, beszélt a régi, vagy egy mély torzítása művészi referenciapontok, célok és ideálok?
Ha beszélünk konkrétan a „világvége”, hogy van, posztmodernizmus, magában hordozza a hatalmas felelős romboló és a korrupció, a keresztény világnézet: a hierarchiában értékeket tudatosan felborult, a szép és a csúnya képviselteti egyenlő méltóság és az egyenlő az azonos semmibe. Ez - Broadcast alapvetően eltérő ideológiát. Röviden, ez csapódik le, hogy Isten halott, és az ő helyét vette át egy bizonyos sor bálványok minden ízlésnek. Minden ember ekkor kiválasztja a bálvány saját - bizonyos, hogy ez egy kényelmes, hogy valaki - presztízs, hogy valaki erő lehet elérni, hogy semmilyen lehetőséget.
De az ember lelke, képére és hasonlatosságára, Isten nem nyugszik az a tény, hogy felajánlja neki a modern tudat: nem lehet összeegyeztetni a kurzus, a hiánya az alapvető értelme és célja annak létezését, a hiánya apja életét, Szolgáltató és Megváltónk . Él szüntelen szomjúság transzcendentális, ő felnyög a tolongásban pici, zárt, a föld és a föld csak az „I”, mert ez az, hogy túl emlékeztető pokol. És ő vágyik, kedvét, kétségbeesés - beteg volt, sőt - ő halálos beteg. Körülbelül ez a betegség a lélek a modern ember, és megmutatja a posztmodern: mindezen klipek - maradékot, maradékot, maradékot, szemetet szennyvíz - csak a tárgyiasításának szakadt lelke, és ennek hiányosságai, piszkos csíkok, görbe gondolatok és fekete foltok. Azonban, amint azt: „semmi sem kívülről egy ember nem szennyezi azt; de ki a férfi tisztátalanná az embert „(Márk 7: 18-20.). És mivel ez a kultúra nagyon lehangoló és bódító - megenni biztonságos.
Szerencsére, nem az ő ereje, hogy megszünteti az igazság, a szépség és a szeretet. És mivel még mindig úgy hangzik ebben a világban örök szívnek „Halleluja”. Az igazán csodálatos a mi Urunk.
Tovább munka kultúra és művészet
Összefoglaló Kulturális és Művészeti