Naptár mítoszok - a mítosz poétikája
A fejlett mezőgazdasági mitológiák együtt kozmogónikus mítoszok jelentős helyet foglalnak el a mítoszok naptár, szimbolikusan reprodukálja a természetes ciklusokat.
Ahol volt egy igazi kozmogónia nemcsak etiológiai mítosz, és hasonlók, a kezdeti érzékelt idején kozmogónia. Ezért bármilyen beavatási szertartáson, köztük a koronázási ceremónia és újév, kísérheti a szavalat kozmológiai mítoszok és szimbólumok szerepelnek kozmogónikus törvény (szakralizációját királyi hatalom Óceánia, Afrika, Egyiptom, India, és az újévi nyaralását Babylon); Frissítés előzi meg a visszatérés káosz, annak soron következő átalakulása térben. De az igazi megismétlése kozmogónikus aktus nem történik, megismételte a szertartást. Számos más kérdés - széles körben elterjedtek az ókori civilizációk a mítoszok jelképezi, a jobb természeti és gazdasági ciklusok - napi, éves, lunarnye, napenergia. Az archaikus mitológiák azok ritkák, és hogy ott egy szerény helyet, de metaforikus ábrázolása a mozgás a nap és a hold, például nagyon elterjedt (például a Nap éjszaka utazik a föld alatt, zár az ajtón az éjszakát, vagy bujkál a barlang, a vadászok üldözőbe a nap formájában egy jávorszarvas és üldözés azt, hogy vezetni a következő napon a termesztett borjút napfogyatkozás nevezett szörnyeteg nyelés; holdfázis - következésképpen az éhség, stb.) ...
A fejlett mezőgazdasági mitológiák, különösen a Földközi-élőhely, ezek a mítoszok az előtérben. Egy példája mítosz szimbolizáló napi ciklust alá éjszakai utazással Ra egyiptomi szoláris hajó Waters földalatti káosz és csata kite APEP, csaták, és miután kozmogóniai szempont. Ezt az utat naponta ismételjük csatát. De talán a legnépszerűbb ősi mediterrán mítoszok szimbolizálja éves újjászületését növényzet és növények irtására.
A archaikus kultusz azok megegyeznek Kunapipi fent említett Észak-Ausztráliában vagy annál Haynuvele mitológia, megölték és újjáéledt formájában növény kertekben pápuák - ezen jellemző archaikus kultivátorok. Nem szabad elfelejteni mythologeme „haldokló és a növekvő a fenevad” (a kifejezést Bogoraz) archaikus vadászat kultúrákban. Azonban a kultusz és a mítosz Kunapipi Vauvaluk nővérek meghal és feltámad nem a mitikus hős, és a gyermek az egyik nővér, amely jelképezi a megindítását fiúk, csak jár a naptári napokat.
Hasonlóképpen, a „ausztrál Baba Jaga” - öregasszony Mutinga, lenyelte a gyerekek távollétében szüleik, meghalt, de nem emelkedik, és életre tanulságot hasát gyerekek - nem mitikus alakok, és a szereplők beavatási szertartáson. Meghal, de emelkedik, és egy nagy szivárvány kígyó Dzhungavul ellentétes fogalmának a halhatatlanság a kígyó ontja a bőr minden évben. Megölték Haynuvele újjászületett egy nagyon módosított formában, ez több hasonló, feláldozta az istennő Tiamat földet, Purusha.
A mediterrán mezőgazdasági kultikus mítoszok tükröződik ciklikus természeti jelenség, és a fejlettebb ötleteket a túlvilágon. E mítoszok a legősibb mítoszok eltűnnek és visszatérő istenek. Vagyis úgy tűnik, rosszul konzervált sumér mítosz az emberrablás, a tulajdonos az alsó világ Cour istennő ereskigal; biztosan hettita mítoszok eltűnése az isten a termékenység Telepinusa, a napisten, istennő Inara és más istenek (Telepinus hordozza azt a magot, ennek hiányában az istenek kiszáradnak forrásokból, a haszonállatok és az emberek már nem szaporodnak), vagy dramatizált során az eleusziszi misztériumok a történet általi elrablását Hádész fakéreg-Perszephoné lánya, Zeusz és Demeter. Míg vándorolt, így Olympus, dühös, mert az elrabolt lányát Demeter, jön a rossz termés és az éhínség, és miután visszatért a Olympus Démétér és Perszephoné - a birodalom a halott föld ismét ad a szüret. Perszephoné funkcióit egyesíti chthonic szeretője a királyság a halott és az istennő a termékenység, időszakosan megjelenő a föld felszínén, csak újra eltűnnek átmenetileg.
Demeter és Perszephoné vázolt mítoszok egyfajta kulturális hősök, tanítani az embereket gazdálkodás, de ez a motívum távolodik a háttérben, mielőtt az agrár rituális összetett. Drámai mysterial történet a gyilkosság a fiatal mezőgazdasági isten - fia vagy testvére férje a nagy istennő a termékenység és a későbbi feltámadása (pontosabb azt mondani, „ébredés”, „újjászületés” vagy „vissza”, mert e jelenség hátterében az időszakos megújulás a természetben). Némely megvalósítási mód a mítoszok, hogy pontos legyek - ritualemy, megjelenik a „szent esküvő” a istennő a termékenység, és még az egyesület a szent koronázási és időszakos megöli a király-pap felelős a betakarítás és az anyagi jólét. Ez az egyesület meg a feltételek az ősi keleti despotizmus archaikus lépés, amely egyenértékű a korreláció „termékenység” és a „beavatás”, lezajlott ausztrál Kunapipi csonkja típusát.
Klasszikus egyiptomi mítosz ilyen jellegű - a mítosz Osiris. A mítosz Osiris - egy ősi király, aki megtanította az embereket a mezőgazdaság és a kertészet, azaz királyi ős és kultúra hős ... Lehetőség van arra, hogy a fő lényege a mítosz a kultusz a fáraó, mint papkirálynak felelős a mezőgazdaság számára. Osiris, a gyilkosság az ő testvére Seth motiválja a vágy, hogy a trónt az utolsó, és talán egy ereklye rituális leölése királyok. Razrubanie Seth Osiris test, mint kiderült, a visszhang mezőgazdasági varázslat. Nővér-felesége, Osiris, Isis varázslatosan fogant a halott ember fia - Avenger Hill, ami kiküszöböli Állítsa be a küzdelmet, és a per előtt az istenek, majd feltámad Osiris, amely azonban továbbra is a mester, vagy inkább a bíró a királyság a halott (vö az indiai Yama és. általában a koncepció első halott). Így a chthonic Osiris funkció hat, mint etiológiai mítosz finálé. Szinte az összes főbb elemeit a mezőgazdasági rejtélyek a történet tükrözi a gyenge (a mítosz, hogy élt elsősorban a formában a vallási dráma), de tudatában kell lennie, hogy az Osiris - és az ősi király (Gore - örököse), és minden halott fáraó, és a bíró a királyság a halott, és Nile kiviteli alak és a megszemélyesítés gabonát.
A halál és a feltámadás Osiris, szimbolizálja a naptári váltás, az emelkedés a nílusi vizet és a csírázási a gabona, és a halálos Ozirisz és a koronázó a fáraók Horus helyébe a trónon útján öröklés. A kozmikus szempontból a mítosz és a konvergencia azt egy napciklus vezettek be, hogy Seth lett kapcsolódó ázsiai vihar istene, ellenséges ázsiai nomádok és még a kígyó APEP, bár egyes esetekben tisztán szoláris mítosz a harc az Ra és Apophis találunk Seth kíséretében a nap isten hűséges harcos. Nehéz elválasztani a eleme az eredeti szinkretizmusára később egymásba fonódó történetek harc Gore fiaként Isis és Osiris, Seth - a gyilkos Ozirisz és Hórusz, mint a legidősebb fia, Ra Seth - god Felső-Egyiptomban (a tükörképe a versengés az Észak és a Dél-Egyiptom és azok társulásai), és a korrupció elleni hegy (fia Ra) a tengeri szörnyek, fenyegető kéreg a napisten, beleértve APEP.
Az egyiptomi mitológiában jellemezve extrém konvergencia (néha összegű azonosító) mitológiai három alapvető ciklus - kozmogóniai, és a napenergia-napi naptár-chtonic, amelyek mindegyike úgy van kialakítva az azonos szerkezeti vázlata. Mindezek ciklusok végső soron tartják a három fő, három nyúlvány egyetlen mitológiai felfogása küzdelem, amelyben az egyik oldalon - a fény, a Nílus, az élet, a termékenység, a nap, a fáraó, azaz az adott térben, és a többi - .. Sötétség, az aszály halál, riválisok és a lázadók ellen a fáraó, chthonic víz állat és az ázsiai nomádok. Kapcsolódik egymáshoz, mind a Gore és Ra és Osiris, és az alapítvány egység - teljes megdicsőülés a fáraó.
Mezopotámiában naptár pár úgy döntött, hogy a Tammúznak és Ishtar (Inanna és DUMUZI). Azonban a sumér szövegek, különösen a vers származású Inanna az alvilágba, Semmit sem lehet tudni a feltámadás DUMUZI annál, hogy DUMUZI - nem mezőgazdasági és lelkipásztori isten. Az előadásban az új év babiloni rituális színpadra keresés Ishtar fogságban az alvilág Marduk megjelent Avenger - fia (. Wed egyiptomiak) került sor, és a „megaláztatást”, és egy új a király megkoronázása, és úgy tűnik, a szent király esküvői és papnők az istennő Ishtar. Azonban egy komplex tisztán rituális, mítosz, és valójában hasonló történeteket Osiris, nem.
Az ugariti adott naptári mítosz járó Baal és Anat. A halál istene Mot megöli Baal-Alian, és elfoglalja a trónt, ami a hervadás és a szárazság. Anat keres a férje, és foglalkozik a Mot. Motte él, de ismét legyőzte, Baál feltámadás jár virágos jellegű. Föníciai eredetű rendelkezik mítosz Adonis, akinek kultusza a V. BC. e. Én át Görögországba. Adonis megölte a vadászat a sebek által rá kan. Lehetőség van arra, hettita kisázsiai eredetű a mítosz Attis samooskoplenii és revitalizációja - a szerelemről zaklatás Cybele anya istennő.
Tipikus növényzet haldokló és frissítő isten Zagreusz-Dionüszosz - az isten a mezőgazdaság és a bor - a központi alakja a dionüszoszi misztériumok és orfikus Telety. Orfikusok anya hitt Perszephoné Zagreusz. Fogyasszon Sagreus titán és annak behajtására, mint egy ébredés-Dionüszosz orfikus kötődik koncepció megtestesülése. Így a mítosz és a rítus naptártípus alakulnak egyfajta eszkatológia, és reményüket fejezték ki az a lélek halhatatlansága. A központi mítosza Dionüszosz történetét meséli a szegények a körmenetben Isten tárta tobzódó kultusz. Nem számít, hogy milyen fontos a mítosz és kultusz Dionüszosz Görögországban (gondoljunk csak a származási tragédia és a komédia), Dionysism ő htonizmom totemisztikus maradványok és elemeit „sámánizmus” helyett egyesíti a görög mitológia a keleti világ, míg a „Apollonism” lett, minden keleti gyökerek bizonyos értelemben külön hangsúlyt olimpiai mitológia.