Háromfordulós boldogság vhidzhabe حجاب
Nincs hatalom, és talán kivéve Allah, a magas, a Nagy, a kérdező. Rajta feküdt a reményben, hogy ő lesz a védőszentje ebben a világban, és a jövőben, így mindenféle explicit és rejtett kegyelmeket fog neked egyike azoknak, akik hálásak, ha meg van adva, szenvedett, amikor ő tapasztalata és kér bocsánatot, amikor vétkezett.
Ezek három minőség - az oka az emberi boldogság, jele a siker ebben a világban, és a jövőben is. Ezek elválaszthatatlanok a természet egy szolga (kb. Per. Egyes orosz nyelvű tolmács van egy tendencia, hogy gyengül a szó jelentését azt felváltó nem túl alkalmas nyelvi egységek „szolga”. A különbség a két szó feltűnő mellett a kérdés lehet kérni, hogy hogyan lehet úgy valamit, vagy ? valami szégyenletes szolgaság maga Allah teljesíti nekünk erre a kérdésre: „ne legyen büszke Messiás, hogy egy rabszolga, hogy Allah, sem az angyalok közel!” (Sura „a nők”, 172 vers), aki folyamatosan kell foglalkozni három dolgot.
Az első közülük - ez a jó a Mindenható, jön egyik a másik után. Meg kell hálát adni nekik.
Köszönhetően három részből áll:
Először is, hogy szükség van a belső felismerés (áru),
Másodszor, a felismerése kiejtésével türelmi (a Mindenható) hangosan,
Harmadszor, az ezek használatát áruk, mint elégedett mecénás és műsorvezető. Aki csatlakozott alkatrészek koncepciójának hála tekinthető hála Istennek kegyelmet.
A második - a tesztet a Mindenható Allah, amelyet Ő teszteli ő teremtményei. Allaah megtiltotta türelmet ezekben a nehéz pillanatokban.
És türelem - ez a lelkek megmentésére származó elégedetlenség előre, a nyelv - a panaszokból szerveket - a bűntől, formájában önostorozás, könnyezés ruha magára, húzza haj, és hasonlók.
A lényeg a türelem nyugszik a három pillér. Aki gyakorolja őket azon a tárgyaláson átváltozik egy ajándék, baj irgalom gyűlölködő válik élvezetes.
Gd soha nem tapasztalt szolga, hogy elpusztítsa őt. Bajok és szerencsétlenségek Teszteli a türelmet és odaadást, hogy imádják Őt. A szolga köteles imádják Allah minden körülmények között, az öröm és a bánat, akár tetszik neki, akár nem imádják. A legtöbb teremtmény tenni, ha ez nem nehéz, hanem azért, mert a só imádják a Mindenható a nehéz pillanatok az élet.
Ez az a másik helyzetben a rabszolgák, hogy milyen mértékben, mielőtt a Mindenható Allah.
Fürödni hideg vízzel egy forró napon - ez imádják, intimitás imádott gyönyörű felesége - imádják, a költségek is, a családja, hogy maga is - imádják.
A mosás a hideg víz a hideg - túl imádják elengedése sin (házasságtörés), amikor az égő szenvedély, és nincs, aki képes megállítani - imádat, kiadások alamizsnát amikor a pénzügyi nehézségek - az azonos imádják, hanem hogy mennyi a különbség a kettő között.
„Jól Allah nem elegendő az ő szolgájának?” (Szúra „tömeg”, a 35. versben)
Teljes elégséges (és a függetlenség (teremtés) érjük el a legnagyobb integritás istentisztelet, hiányos -, ha nincs elegendő Azok, akik ezt igénylik fogja találni a jó, hagyja, hogy dicséretét a felséges, aki talál valami mást, hadd hibáztatni csak saját magát ..
Allah azt mondja: „Iblis tette őket elismerni, az igazság az ő ötlete, és követték őt, kivéve néhány a hívők. Nem volt hatalma felettük ( „nem a hatóság Iblist kényszeríteni az embereket, a hitetlenség. A funkciók csak a hívás (a rossz) és prettification (ördögi). A” power „ebben a versben utal, hogy a” hatalom „, vagy mivel egyes kutatók úgy vélik, „érv.” ez kiderül, hogy azok nem megalapozottak, anélkül, hogy tőle semmilyen bizonyítékot, követte, miután a pillanatnyi vágy, az előítéletek és a hívás a szenvedély. „a könyv” Code a Korán törvényei „Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad al-Ansari al-Qurtubi, 14 177 oldalas ..), egyébként ka mert ez azt mutatják (személyesen megmutassák lényege, milyen alapon, majd méltán jutalmazták jó, vagy fordítva, hogy megbüntesse mindegyik. És az isteni tudás Secret, kétségtelenül kiterjed abszolút minden finom részleteket a múlt és a jövőben minden viszontagságos emberi életek és eredményét mindegyikük kivétel nélkül.), akik hisznek a túlvilágon azoktól, akik benne vannak kétséges ... „(Szúra” Saba”, vers 20-21) (Elérhető kettős értelmezése ebben a versben. Először is, az a tény, hogy „... a mi hatalmat adott neki csak, hogy felfedje ...”. Másodszor, hogy „... Mi történt a kezdeményezésére a kezét, hogy hozzon létre egy teljes képet a teszt ...”. A fent említett forrás, 14 vers 177).
Nem adta Sátán hatalmat az Ő szolgái, ezek mind az Ő védelme alatt. Azonban az ellenség támadni őket, a taktika a tolvaj, akinek az áldozat - szétszórt csak egy hétköznapi ember.
Nem titok, hogy a szolga sajátos: zavartság, a düh és a szenvedély.
Ez a három kiskapukat, amelyeken keresztül az ördög lép vele, mintha ő nem védekezett. Adam, a progenitor az emberiség, egyike volt a legésszerűbb, megfontolt és kitartó teremtmények. Azonban az állandó munkát a Felséges fölötte az ellenség, arra kényszerítette, hogy hibázik.
És mi beszélni közönséges halandók, akinek elméje képest ok őse lehet hasonlítani azzal az eltéréssel, hogy egy csepp a tengerben?
Ahhoz, hogy le a hívő az egyenes útról, az Ördög üdülőhelyek mindenféle kísértéseknek. Ő használ minden pillanatát szórakozottság, és megragadva őt, lezúduló szolgája a bűnnek. Azt hiszi, hogy az emberek nem tudják, hogy forduljon vissza, hogy Isten és az a tény, hogy ez a törvény fogja tönkretenni. Az a tény, hogy Isten irgalma és az Ő bocsánatát marad messze mögötte.
Azonban, ha a Mindenható Allah úgy akarja jó szolga, ő felfedi neki a kapukat a bűnbánat, bűntudat, a megalázás, a benyújtási határidő neki, benne, igények kér segítséget tőle, őszinte bánásmód, az állandó ima és a megközelítés, hogy a segítségével igaz tetteket. Sin lehet az oka az ereszkedést a kegyelmét, és az ellenség a Magasságos azt mondja: „Ó, ha én hagyta, és nem kap részt is !!”.
Ebben az értelemben, néhány igazak elődök „szolga mehet a mennybe, mert a bűnöket, hanem azért, mert a jó cselekedetek, köthet pokol.”
Arra kértük őket: „Hogyan?” És így válaszolt: „Valaki bűnt mindig lehet látni őt a szeme előtt, megbánta az esetet, habozó Istent. Feje poniknet előtte, és teljesen megalázta szívét. Ennek köszönhetően bűncselekmény lesz az oka a boldogság és a siker a szolga, sokkal hasznosabb neki, mint egy csomó jó cselekedetek. Hatást fog okozni a szolga lépését Paradise. A másik, hogy nem jó, hogy csinálni, mint egy szívességet, hogy Isten, büszke a törvény, hogy megcsodálják magukat és vonzó kirakatrendezés, büszkén mondani mindenkinek: „Én megtettem, !!” És ez lesz az oka halálának. Hacsak Isten nem akarja, hogy a szegény jó és nem küld neki, hogy eltöri a nyakát prignet, hatására elveszti az értelemben az önértékelés. Ha valami mást akar, így őt a hiúság és arrogancia. És ez nyilvánvalóan igaz a halál. "
Minden ismert (az igazság) egyöntetűen azt mondta, hogy a boldogság -, amikor Isten nem bíz, hogy magát, de az a baj, hogy az ember maradt, hogy az önkényesség lelkét. Ha a Mindenható akar jó szolga, Kinyitja az ajtót alázattal és szelídséggel, az állandó hivatkozás az Istennek és szükség van rá, a megértés a bűnössége a lélek, a benne rejlő tudatlanság, igazságtalanság és az agresszió, valamint a megértés a kegyelmet és áldást az Úr irgalma, nagylelkűség, kedvesség felé, a gazdagság és a hírnév.
Az ismerő között látás (Isten) irgalom felé, és tökéletlen megértése lelke és a tettek, a másik út nem létezik. Elvesztem az egyiket, mint egy madár, egy szárny.
Sheikh-ul-Islam (ez Abdullah bin Muhammad bin Ali Al-Haraui) azt mondta: „Ahhoz, hogy tudjuk, hogy Isten a látás (Isten) irgalom felé, és tökéletlen megértése lelkét és tetteit” (a könyv „Steps megy fel”, 1 / 221).
Ez az értelme a próféta szavait, béke legyen vele, jött a hiteles hadísz:
„A fő ima a bűnök bocsánatára, amikor a szolga azt mondja: Ó, Allah, Te vagy az én Uram, nincs más isten, csak Te. Ön hozta létre, és én vagyok a szolga. Én hű a fogadalmat, és a szó adott meg, mint az erőmet. Én keresnek menedéket a gonosztól, amit tettem. Bevallom neked a kegyelem felém, és bevallom, én vétkem. Tehát, bocsáss meg, mert bizony sem bocsátja meg a bűnöket, kivéve You! „(Bukhari (11/83, 11/111), Ahmad (4/122, 125), al-Tirmidhi (3390: 15. fejezet), a NASA (8 / 279).
Az ő szavaival: „... bevallom neked a kegyelem felém, és bevallom, én vétkem ...” közötti kapcsolat a látás kegyelem (Mindenható) és megértése kisebbrendűségi lelkük és a tettek. Nézvén a türelmi szül az emberi szeretet, dicséret és hála az adója ennek jótevője. Megértése a hibákat lelke és tettek - az oka a szelídség, az alázat előtte, szüksége van egy állandó megtérés és az a tény, hogy látja magát teljesen tönkrement.
Meg kell jegyezni, hogy a legrövidebb út Istenhez halad át a kapukon a szegénység, amikor a szolga nem látni magát sem, melyek tudott kapaszkodni, amit büszke lett volna.
Ez akkor volt, amikor eljön a Mindenható Allah teljesen elpusztult, csődbe tökéletes, a szíve megtört a szegénység és a szegénység, alaposan átitatott alázattal előtte, hogy megértsék, hogy szüksége van az Úr, akkor Ő magasztos és megdicsőült. Úgy érzem, minden én pedig abszolút nyomor és a szegénység neki, mi maradt még egy pillanatra nélküle, meg fog halni, és szenved Nepo pravimy veszteség, ha Isten nem hozza vissza magát, és rögzítse az Ő irgalmát.
Ahhoz, hogy a legrövidebb út, hogy Allah a Magasságos - istentisztelet. Imádás két pillérre épül:
tele szeretettel és
maximális alázat, amelynek forrása - a két fogalom fent.
Vision nyilvánvaló irgalom szül szeretet és a tudás a hiányosságokat a lelkét, és cselekmények ad egyfajta alázat és a szelídség.
Rab, akiknek a viselkedése Gd épül a két bázis, az ellenség nem áll rendelkezésre, kivéve a kísértésnek vagy figyelemelterelés. És még akkor is, mint az emberek Allah gyors visszaállítást, gyógyít és korrigálja az ő irgalmából.
Ibn Qayyim al-Jawzi.