A sárkány és a kereszt
A sárkány és a kereszt
A részletek a pátriárka Photios (820-891) írásaiból történész Arian Philostorgius olyan epizód, ami tartja rendkívüli fontosságú a keresztény történelem. „Philostorgius, mint minden más államok, amelyek hatására a konverziós Nagy Konstantin a Görög babonák a kereszténység szolgált feletti győzelem Maxentius. Során ezek feltárta volt a keresztet a keleti feszített nagyon messzire, megjelenik egy csodálatos fény. Csillag körülvette minden oldalról, mint a szivárvány, összecsukható a levelek formájában. Levelek, mivel ezek a latin elérte szavakkal: "Ebben a jel uralkodj„(Philostorgius I. 6.).
Nem kétség nélkül mutatja be a történet Gregory teológus, érzés botrányos fikció. A hangsúly a Julianus császár, annak vészes szenvedély a véres áldozatot, és jóslás a zsigerek állatok. Rites konfliktus csúcspontja egy képzeletbeli eset. Csak bizonyos módon orientált tudat képes felismerni a belek az állat keresztet és bukása ez a látvány állapotban terror. A feszültséget a hatalmi harc az ideológiai szférában Empire talált kiutat a létrehozását phantasms. Ez egy furcsa irodalomban.
„Hivatkozással a figyelmet a belső és a babona, vagy, pontosabban annak zloverii az ilyen ügyekben, nem tudom, ha leírom a csoda, nyilvánosságra pletyka, vagy nem hisz a pletykák? I habozik a gondolatok és zavarban, hogy íj; mert a valószínűsége, hogy egy tisztességes vegyes itt hihetetlen. Nem valószínű, hogy ezzel az új jelenség a gonosz és a gonoszság volt semmi jelét; és az ismételten előforduló jelek során nagy felfordulást. De ahhoz, hogy így legyen, mint mondják - ez nagyon meglepő számomra, és természetesen - és mindenki, aki akar, és helyénvalónak tartja, hogy törölje tisztán magyarázta. A történet az, hogy az áldozat, a zsigerek egy állat látta, hogy egy keresztet a koronát. Más indított ezeket horror, zavartság és a tudat erőnk - és mentora gonoszság adta csak merészség; ő úgy értelmezte: a kereszt és a kör azt jelenti, hogy a keresztények mindenhol körül és zárt. Ezek a dolgok valami csodálatos értem, és ha ez nem igaz, akkor is, ha elhajtották a szél; Ha ez igaz, akkor itt Bálám prófétálás ismét: Sámuel, vagy a szellem az ő, az úgynevezett boszorkány; Ismét démonok önkéntelenül vallják Jézust, és az igazság keresztül érzékeli a szemközti igazat, így a több elhinni „(Gregory Bogoslov. Szó 4, pp. 84-85).
Vallási ideológusok voltak hajlandók tulajdonítani semmilyen elképzelés a kereszt a római császár. Ennek köszönhetően a telepítést, a titkos jele a kereszt volt, hogy kiderült, a skála a birodalom, a szerkezetek, a legkevésbé alárendeltje kereszténységet. Ebből elképzelés a mennyei Kereszt Konstantin és egész serege. Ha úgy gondolja, Özséb Pamfilia, catcher dobta horror. „Horror” - kulcsfogalma egyházi szövegek a kor. Tény, hogy a horror csak tapasztalt hívei kereszténység. A paradoxon az, hogy a félelmek az előrejelzések szerint a külső eseményekre. Nézzük ezeket az igazolásokat.
Itt van, hogy a választás a Constantine, a harcos és politikus, mélyen közömbös vallási kérdésekben, úgy néz ki, a templom koordináta rendszerben: „Ezekben a meditációk kérdezte magától, mi lenne Isten felszólítja a segédje a csatában? És ő arra a következtetésre jutott, hogy a hadsereg a Diocletianus, feláldozva Görög istenek, nem a nyereség, hanem az apja, Constantius, így a Görög istentisztelet volt egy sokkal boldogabb életet. Mivel egy ilyen gondolat, és ugyanabban az időben, ami a csapatok magát, véletlenül látta a csodálatos és kimondhatatlan szó jelenség: alatt a déli órákban a nap, amikor a nap már kezdett sovány, látta, hogy egy fényoszlop a kereszt alakú égbolt a következő felirattal: „Ezen a jel meghódítani.” A király elámult ez a jel, és nem akart hinni a szemének megkérdezte a jelenlévőket, és látni, hogy azok a jelenség. Ahogy megerősítette, ő biztos az isteni és csodálatos látást. Ráadásul az ezt követő éjszakán, amikor megjelent neki álmában Krisztus, és rendelt egy banner a modell látta a jeleket, hogy már legalább befejezte a trófea feletti ellenségeit. Meggyőződve arról, hogy proveschaniem, adott a király vallási trófea, amely a mai napig őrzik a királyi palota, valamint a több bizalmat kezdett üzlet. Harcolt az ellenség Róma közelében, körülbelül az úgynevezett Milvian Bridge, aki legyőzte őt; és Maxentius a folyóba fulladt. Ez győzelem Maxentius nyerte meg a hetedik esztendejében. Míg sotsarstvennikom Constantine, az uralkodó a kelet volt Licinius, aki feleségül húgát Constance. Istentől kapott, mint egy nagy áldás, Constantine hozta köszönhetően. Ez a hálaadás volt az a tény, hogy ő megállt a keresztények üldözése, hívta őket a száműzetésből, hozta ki a labirintusból, visszatért, hogy vegye fel a kasszából az ingatlan. Sőt, ott folytatta a templom és mindez megtörtént nagy buzgalommal „(Szókratész Konstantinápoly. I. A 2).
Ezt a történetet mondta Konstantin Özséb Pamfiliába. Konstantin elrendelte, hogy egy bannert a monogram Krisztus, amit tett a csata során a Maxentius előtt serege. Lactantius jelenti, hogy ugyanaz a monogram volt látható az óriásplakátokon és a katonák (Lactantius. A halála üldözői. XLIV).
„Az élet az Áldott Basileus Constantine” Eusebius Pamphilus élénk példa az apokrif iratok. Itt érdekes más. Katonai versenyben Maxentius Constantine bontakozik ki, mint egy mágikus háború. A keresztény Isten szolgálatra hívják be a harci pogány istenek.
27. fejezet Az intés halála bálványimádók, úgy döntött, a kereszténység
Felismerte, hogy segítségre van szüksége a nagyobb katonai eszközökkel, Constantine, taszítja a gonosz szándék és misztikus trükköket, hogy szerettem használni zsarnok [2]. Arra törekedett, Isten segítségével. Fegyverek és sok katona, megtisztelő jelenti másodlagos bevallotta legyőzhetetlen és legyőzhetetlen csak előmozdító Istent. Ezért elkezdtem gondolkodni, hogy milyen Isten hívja a segítségére. Megoldani ezt a problémát, azt is elhitte, hogy jelentős számú egykori nagyhatalmi emberek helyezik bizalmukat a sok isten, és azoknak szolgál, az áldozatok és ajándékok elsősorban becsapták hamis jóslatok, megtévesztette kedvező előrejelzések és megszünteti az üzleti hátrányosan. Egyik az istenek nem volt olyan kedves hozzájuk, hogy ne tegye ki őket, hogy küldjön át katasztrófák. Csak az apja átsétált hogy csúnya. Látva a hiba, és egész életemben tisztelni minden egyes legfelsőbb Isten, talált benne a megmentő Isten országát, gyámja és a fej bármilyen jó. Konstantin megkülönböztetik magáról és alaposan indokolt, hogy támaszkodik sok az istenek voltak kitéve számos veszély, hogy az emberek között sem egyfajta baloldali vagy törzs, vagy root, nincs neve, nincs memória, mivel az Isten az apja adott neki drámai hangulatát és rengeteg bizonyíték erejét. Továbbá azt figyelték meg, hogy mielőtt már elment a háborúba, a zsarnok harcolt sokasága istenek azonban nem voltak szégyenletes vége, egyikük nyugdíjas szégyennel, nem indul egy másik vállalkozás, és a többi, az érintett csapatok körében vált könnyű préda a halál. Elmélkedés mindezt az agyában, úgy vélte, őrület - hiába, hogy az istenek nem léteznek, és miután minden bizonyíték, hogy tévedés, ezért meggyőződése, hogy tiszteljük az Isten atyai.
Fejezet 28. Arról, hogy az ima alatt, kapott egy látomást Isten, aki látható az égen egy kereszt fény fényes nappal a következő szavakkal parancsolja sim győzelem
És elkezdett hívja fel őt, koldulásra és könyörögni neki, hogy jöjjön, megbánják maga és valójában előjönni vele a jobb keze. Szorgalmasan kínál fel imáikat és petíció erről, bazsalikom félelmetes volt, Isten küldött a jele, hogy a hinni nem lenne könnyű, ha beszélt valakivel. De biztos esküvéssel magam győztes bazsalikom, amikor, miután hosszú idő után írtuk a jelenlegi munka és méltó ismerős és beszélgetés; Ezért aki kétségbe az igazság ennek a legendának, annál is inkább, mivel a következő alkalommal szemtanúja volt, hogy ő az igazság? „Egy nap, a délutáni órákban a nap, amikor a nap kezdett, hogy a sovány nyugatra - mondta bazsalikom - én a saját szemmel láttam a készítmény a fény és hazugság a napon keresztet, a következő felirattal: Ezen jel uralkodj!”. A látvány burkolva horror ahogy ő maga és egész serege, amely ismerete nélkül nagyon sok, követte, és tovább elmélkedni yavivsheesya csoda.
Fejezet 29. Arról, hogy egy álomban megjelent neki Krisztus megparancsolta a háború ellen, az ellenség van egy banner ábrázoló kereszt
Konstantin volt, de zavarba és azt mondta magában: ez azt jelenti, egy ilyen dolog? De addig is, gondolta sokáig gondolkodtam rajta, éjszaka volt. Aztán egy álomban megjelent neki Krisztus Isten az elképzelés, hogy írja alá az égből, és megparancsolta, hogy egy banner, mint ez volt látható az égen, hogy használni, hogy megvédje a támadó ellenséget.
Fejezet 30. tétele az ilyen keresztet
Állt össze az Advent a nap, Konstantin azt mondta barátai a titkos, majd idézte a művészek, akik képesek voltak kezelni arany és drágakövek, kettejük között ült, és leírja, hogy kép banner, megparancsolta utánozni őt, hogy nem ugyanaz az arannyal és drágakövekkel. Egyszer az történt, hogy a banner és mi a saját szemét.
Fejezet 31. leírása kereszt alakú zászló, amely most a rómaiak úgynevezett banner
Ez a következő volt: egy hosszú, aranyozott lándzsa volt átkelni az udvaron kialakított egy lándzsával a kereszt jelét. A tetején a végén a lándzsa is megkoszorúzta készült drágakövek és arany, és rajta egy szimbólum életmentő példány: két betű mutatja a Krisztus nevét, mutatja az első képességekkel rendelkezik, amelynek közepén a kimenet R. A betűk bazsalikom később volt a szokás visel sisakot. Ezután a keresztirányú yardarm, szögezve a lándzsát, lógott egy vékony fehér ruhával - a Royal szövet bevonatú különböző drágakövek és szikrák fénysugarakat. Gyakran arannyal hímzett, a fórumon úgy tűnt, hogy a nézők leírhatatlanul szép, lóg a yardarm, volt azonos szélességű és hosszúságú. Egyenes lándzsa, melynek alsó vége nagyon hosszú volt, az a kereszt jelét, legtetején a leírt anyag lóg aranyból mell kedvelő kép Basileus és a gyerekekkel. Ez valahogy menteni a banner, mint egy védekező fegyver, Mindig is élveztem a bazsalikom, leküzdeni a negatív és ellenséges erők, és elrendelte, hogy minden katona viselni, mint neki „(Eusebius Pamphilus. Life of Constantine. I. 28-31).
Julianus császár törölt katonai bannerek a szimbólum a kereszt. Természetesen ez vezetett Gregory teológus, hogy a felmondás Julian (halála után): „Aztán felkel, ő és ellen nagy banner a képet a kereszt, amely, miután felemelte, predvodilo gazda, úgy tekintették, a rómaiak, sőt ez volt a megkönnyebbülés a munkálatok azt lehet mondani, hogy uralkodjék más bannerek, amelyek közül néhány díszített képek királyok és nyitott szövetek különböző színekben és feliratokkal; és a másik, hogy egy szellő a szörnyű szája a sárkány, a felső engedélyezett másolatok vannak fújva hajlítással, borított szövet mérleg, és az jól néz ki, és egy szörnyű látvány „(Gregory teológus. Szó 4, p. 89).
Milyen katonai szimbolizmus be Julian? Reklám „Sim uralkodj” váltották a bannerek a „sikerült meghódítani nap”; Vasárnap kötelesek „drill” az ima az isten; A keresztények nem léphettek be a hadseregbe, hogy ne zavarba lelkiismeretük. Katonák Julian bálványozta [3].
Rituális bannerek rómaiak megjelenése Dragon, amely megfelel mind az érzékelés ezen állatok lények levegő (egy nyíl. Pharsalus. IX. 727-733). Itt van, hogy néz csodálatos körmenet császár Konstantin: „Miután hosszú kialakulása előtt a kíséret hordozó sárkány, lila csíkos csatolt tetejét másolatok ragyogott arany és drágakövek; megrendült a szél, ők voltak, mint dühös, sziszegő hatalmas száját, és a farkukat fodros a levegőben hosszú kanyarulatok „(Ammianus Marcellinus. XVI. 10. 7.). Szerint a katonai értekezése Vegetius Renat „fő banner az egész légió van a sas, akkor orlonosets. Szintén külön korosztályok Draconarius bírja a csata [bannerek ábrázoló] Sárkány „(Vegetius Renat. II. 13). Hasonló bannerek használni, és a nomádok a sztyeppén a Fekete-tenger, hagyományosan az úgynevezett szkíták. Szerint Lucius Flavius Arrianus Xenophon „szkíta katonai jelvények sárkány lengetve oszlopok arányos hosszúságú; Ezek varrt darabka színű, a fej és az egész testet le a farkát, mint egy kígyó, amint el lehet képzelni rosszabb. Caramel a következő. Amikor a lovak a helyükön vannak, akkor csak a színes rongy, lelógó, de mozognak a szél fújni úgy, hogy csak nagyon hasonlít ezeket az állatokat, és gyors mozgást még bocsátanak egy sípot egy erős ütés, a rajtuk áthaladó. Ezek az ikonok nem csak a maga nemében okozó öröm vagy a horror, hanem hasznos megkülönböztetni támadások és a különböző csoportok nem támadja egymást „(Lucius Flavius Arrianus Xenophon. Tactics. 35. 3-5). [4]
A bizánci ünnepi sárkány és a határon békésen egymás mellett léteznek. Ha imádod Konstantinápolyban, lezajlott jelenlétében a császár, az volt a szokás, hogy álljon eléjük, a zászlók, melyek többsége díszített szentképek. A kutatás szerint V. Arsenyev „vonult előtt a császár az ünnepségen birtoklójának. Ő vitte a banner a császár a két zsinórra, úgynevezett διαβ # 941; lambda # 955; # 953; ον, amelyen ábrázolták St. kereszt négy kimenő gerendák azokból. <…> bannert a kép a császár ló, és végül az úgynevezett Sárkány vére. Ez utóbbi típusú banner saját különleges legenda. A legenda szerint ez volt kölcsönzött az asszírok és Cyrus volt használatban között a perzsák a Darius. A győztes az a legutóbbi Nagy Sándor telt el ez a logó a banner a macedón királyság és a hódítás a rómaiak az utolsó sárkány banner telt el, és a római seregek. East nemzetek továbbra is tisztelik a bizánci császárok utódainak Alexander, miért őrzik a múltat, és egy par másokkal, és a sárkány emblémáját a zászlókat, „[5].
Az utolsó kereszt harc a sárkánnyal szerint az üzenet Nikita pap került sor Jeruzsálemben 947, a tetején a sárkány zászló volt a kereszt, amely fellángolt csillag, négy részre tagolódik. Az itt említett, mint a referencia fénylő kereszt Constantine nem hagy kétséget afelől, hogy a jelentősége a fantom script [6].
A név a római Konstantin császár, a város alapítója konstantinápolyi kapcsolódik egyetlen pozitív értelmezése az égi jelenség a kereszt. A legenda szerint a Constantine látott kereszt az égen, melyen a „Sim meghódítására”. Ez a legenda számos változata van. Egyikük meghatározza bizánci történetíró a X. század. Lev Deacon „City megállapított, és hozta a közölt szépségét és nagyságát különböztetni uralkodók Constantine, miután látta az égen a kereszt jelét, mint egy konstelláció, megnyerte mutat ahhoz ellenséges és erőszakos előrenyomuló szkíták” (Lion Deacon VIII 8.). .
Leo Deacon, önmagában nyilvánvalóan tudatában következik eretnek ariánus hagyomány kárára hivatalos egyháztörténeti hagyomány, futás Eusebius. Ariánusok megpróbált egy par Konstantin tette fiát Constantius, a védőszentje az ariánusok, és neki tulajdonított egy elképzelés a kereszt előtt a harcot Magnentsiem előforduló Murcia, Illyriában. Zavart a legenda egy apa és fia, és így a hibrid változat, amely találunk Leo. Verzió éjszaka csodák - mint Arian, ő megy Philostorgius.
A „Legend of the szent és dicsőséges Nagy vértanú és csodatevő Artemia” kivont „Egyháztörténeti” Philostorgius John, egy szerzetes azt mondja: „A jótékonyság a nagy Istennek és megtartó Jézus Krisztusnak, amit kiderült, hogy a boldog és dicsőséges Constantine, bátor és és jámbor király fia, állandó és áldott Helena, kiolvasztás azt a hiábavaló téveszme bálványok, bálványimádás és szinte megállt hízelgés démon eltűnt. Úgy tűnt fel az égen Igaz Kereszt; és az erő hatására a Szent Kereszt Constantine legyőzött ellenséget és gonosz király, miért, mikor buzgalma és a hit, Isten-kellemes keresztények kürt fölemelkedik „[7].
[2] Milyen varázslás helyről a Eusebius Pamphilus, megengedhetünk Maxentius? Kép atrocitások versenyző Konstantin szimmetrikus blachestiyu utoljára. „Lehetetlen felsorolni a sok szenátorok azt végre annak érdekében, hogy birtokba vegye a tulajdon; Sok elpusztult alatt különböző hamis ürügyekkel. Crime ő koronázta fellebbezést mágikus; azok varázslatok, aztán vágja a hasa a terhes nők, turkált a zsigerek csecsemők, és néha ölni oroszlánok és aljas ördögök kérik imákat, hogy elhárítsák a háború. Ezekkel alapok, és feltűzte a reményt, hogy a győzelem „(Eusebius Pamphilus. Egyháztörténet. VIII. 14. 4-5).
[4] Trever KV Sasanian ezüst püföl // Proceedings of the szabvány Tanszék Kelet ET. T. L. 1940. III.
[5] Arsen V. Mintegy heraldikai transzparensek kérdésével kapcsolatban az állam színek ősi Oroszország. SPb. 1911. C. 5.
[6] Nikita Story, Tisztelendõ Royal. Levél a Konstantin császár VII Porfirorodnomu szent tűz írt 947 / A közzétett előszavával A. I. Papadopoulou-Keramevsom fordította GS Destunisom // ortodox palesztin gyűjtemény. SPb. T. 1894 XIII. Vol. 2 (38). S. 7-12.