A probléma antropogenezis - Filozófia
1. A probléma antropogenezis
Az emberi evolúció (a görög Anthropos -. Az emberek és a görög Genesis -. Eredeti) - a tanítás az ember eredetére.
Az emberi evolúció a modern tudományos világkép kerül bemutatásra, mint olyan folyamat, amely sok az ismeretlen. Ez azért van, mert a szavak egy zseniális kutató „emberi jelenség” francia filozófus, biológus, paleontológus és antropológus Pierre Teilhard de Chardin, egy személy egy „tengely és a csúcsra az evolúció” és „megfejteni személy tulajdonképpen azt jelentette, megpróbál tanulni a képződött világban, és hogyan kell továbbra is előállíthatók.”[1]
Egészen a XIX. Európai gondolkodás dominál teista antropológiai fogalom, mely szerint a világ a cselekmény következtében az isteni teremtés elve szerint: „És monda Isten: Legyen. és ez volt. ”. Ugyanez vonatkozik a törvény az emberi alkotás: „És monda Isten: Alkossunk embert a mi kép, miután a képére. Megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremtette őt: férfinak és nőnek teremtette őket „(Mózes 1:26, 27.).
Intenzív tudományos megértése a problémát antropogenezis kezdődött a XIX. A fő eredmény ezen a területen volt köszönhető, hogy a jóváhagyás az evolúciós elmélet. 1871-ben című könyvében: „Az ember származása és a nemi kiválasztás” Darwin előadott egy hipotézist az ember eredetére a majomszerű őse egy folyamat az evolúció.
Így azt is kimutatták, hogy a kialakulását az egyén és a társadalom - egy összefüggő folyamat - ez a folyamat antroposotsiogeneza, és a legfontosabb szerepet tartozik a munkaerő.
A 20-es években. Huszadik század. volt egy szintézisét klasszikus darwinizmus és a legújabb eredmények a genetika, amelyek úgynevezett szintetikus evolúciós elmélet. Szintetikus evolúció lehet leírni, mint a szerves evolúció elmélete a természetes szelekció jellemzők, a genetikailag meghatározott. [2]
Szintetikus evolúciós elmélet (vagy frissítésre darwinizmus) szerezte meg a világszerte elterjedt biológusok már a 40-es. Azonban hazánkban, a normális fejlődését az evolúció elmélete 10-15 éves felbomlott hírhedt tevékenységek TD Liszenko.
A nyugati országokban a darwinizmus és az evolucionizmus nyújtott ellenállás társadalmi körökben az egyházhoz közel. A mai napig a világ széles körben elterjedt a kreacionizmus - azt a nézetet, mely szerint az ember a koronája Isten teremtménye, és nem része a természet a terméket és annak fejlődését.
A vita, az evolúció elmélete nem szűnik meg a mai napig. Az utóbbi évtizedekben a szintetikus evolúciós elmélet is kritizálták, mert a spread a biológia különböző koncepciók saltatsionistskih állítva görcsös jellegű élet fejlődéséhez, ideértve antropogenezis. Egy hasonló elv érvényesül az elmélet az önszerveződő rendszerek. Ennek alapja az az elv, az önszerveződés, mint a hajtóereje a fejlesztés minden nyitott egyensúlyi rendszerek, azaz rendszerek kommunikálnak a környezet az anyag és energia. Az ilyen rendszerekben a átmenet az egyik minőségi állapotból a másikba fordul elő, mint egy ugrás folyamat, átalakítja a nyitott egyensúlyi rendszert, amely elérte a kritikus állapotban egy minőségileg új stabil állapot egy magasabb szintű komplexitás és a rend. A választás a rendszer végső állapotában a folytatásban (ingadozás) szerint ez az elmélet, véletlenszerű. By önszerveződő rendszerek összes biológiai rendszerek, beleértve az embert is. [3]
Az elmélet a következetes és evolúciós fogalom antropogenezis Pierre Teilhard de Chardin. Az elmélet azt vázolt híres munkája „a jelenség a Man.” Már a szempontból, az átmenet a „emberi jelenség” nem keresztül morfológiai változások és a természetes szelekció, mint Darwin, meghatározva belső erők a szervezet jövőbeni Homo sapiens. Nakhodka Sinanthropus, az egyik felfedezője, amelynek ő volt Teilhard de Chardin, töltene egy fontos különbség a sorban antropogenezis és megmutatni, milyen módon fejlesztése volt predcheloveka a „Homo sapiens”: növekedés és összetettsége az agy, egyengető a homlokán, az elsajátítását tűz és végrehajtja tevékenységét.
Antropogenezisét nem lehet egy lineáris folyamat. „Minden kísérlet bizonyítani - írta R. lewontin, - hogy egy adott fosszilis faj a közvetlen őse tükrözi elavult evolúciós szemlélet, mint szigorúan lineáris folyamat, és hogy minden ispokaemye formáját kell lennie valamiféle egyetlen sorozat, amely összeköti a múltat a jelen. „[6]
Ez az általános elméleti helyzet fejlesztési problémák antropogenezis ma. Nem az egészet teljesen érthető és magyarázható, hogy nem minden tudós egyetért egymással. És ez nem meglepő, hiszen van dolgunk teremtés koronájának a természet - az ember. A tudomány mai is tekinthető bizonyított tény, hogy az emberek - ez a termék természetes fejlődését a természet maga.
Információk a „probléma az ember filozófia”
formái az államhatalom. Socrates - az ellenség az athéni demokrácia. Helyett a kérdés a tér, a kérdés az ember és minden kapcsolatát jellemezve antropozitizm. Szókratész azt állította, hogy a reflektor. Ő az ellenség a természet tanulmányozása (abban az esetben a beavatkozás az istenek). A feladat Filozófiájának - a tanulmány a vallási és erkölcsi kilátások, a tudás a természet - az istentelen cselekedet. Szerint a Socrates, kétség vezet.
minden utálatos, és nektek támaszkodott rá, tartózkodhatnak a gonosz, és a csatorna a kétségtelen igazság. " Itt van egy link az emberiség a „Istenség testileg” az abszolút. Menj mindenütt és mindent megtenni a Christ - ahogy a tökéletesség az emberiség, a megoldást az emberi problémák a filozófia Soloviev. Így látja az utat Istenhez férfiasság. Ilyen az élet az örök törekvés
minden korábbi elméletek, amennyiben azok eljárás radikális jellege mérlegelési vezetett ilyen rengeteg definíciók, amelyek összekötik őket egy egységnek nincs mód. Ennek eredményeként, a jelenlegi elmélet ember elvesztette szellemi központja, és megjelent előttük, mint egyfajta kaotikus sokféleségét. Ez nem meglepő. Mindezen elméletek volt furcsa egy.