A dialektika társadalmi élet - studopediya
Society, mint egy szerves rendszer állandó mozgásban, a változás és a fejlődés. Fejlesztés - célja, megmunkálatlan timye, minőségi változások a rendszerben. Kérdés, hogyan lehet megváltoztatni a források és hajtóerők a társadalom fejlődése, a meghatározó társadalmi élet lakott a fejében a kutatók a történelem minden BPE-csere. A válaszok ezekre a kérdésekre a legváltozatosabb: valamilyen formában, hogy a fejlesztési forrásokat a társadalom azon kívül (Istenben és az isteni világ jellegűek), míg mások - önmagában (az anyagi pro-sét a lelki tényezők, a nagy ember).
A modern időkig magyarázat eredetét és fejlődését társadalmakban végeztük alapján vallás. A francia felvilágosodás orosz-et a XVIII próbál távolodni a tanítás az Isten, mint a forrás és a világ teremtője, vetette fel, az úgynevezett földrajzi determinizmus-on. A legjelentősebb képviselője ez a tendencia volt Montesquieu (1689-1755). Megmutatta a függőség társadalom-szignifikáns, eseményeket és az embereket a természeti környezetet. Alakja társadalom, politikai közösség, és még a természet az ember volt, hogy függ a földrajzi környezetre. Például, lustaság vagy a teljesítmény, magyarázta éghajlatú meleg és a mérsékelt-Kimi körülmények között. Ugyanez az éghajlati viszonyok, elmagyarázta despotizmus a keleti és a szabad társadalom a nyugati világban. Úgy véljük, hogy a földrajzi feltételek függ. Még törvények izdavaemy állam figyelembe kell venni a fizikai földrajz az ország: a klíma - hideg, mérsékelt vagy meleg; a terület nagysága, a föld minősége; életmód - a mezőgazdasági, vadászati vagy terelés, stb Azt hitték, hogy az éghajlat erősebb, mint minden hatalom a hatóságok.
Montesquieu és LI Mechnikov azt állította, hogy a forró éghajlat nem feltétele a társadalom előrehaladását. Csak enyhe éghajlat arra ösztönzi az embereket, hogy dolgozzanak, mert a természet nem ad egy személy van kész formában. Ez a mérsékelt éghajlat a forrása a születési civilizáció megkötésére támogatói geo-grafikus determinizmus.
Justice igények pozitívan értékeli sok szempontból ezt az elméletet. A XIX században Karl Marx, felfedve a mechanizmus a hatása a természeti környezet, a második történet, hogy felhívja a figyelmet arra, hogy a különböző természetes termékek természetes alapja a munkamegosztás. A gazdagabb természetét, annál változatosabb a feldolgozóipar, a fenti a specializáció és a termelékenységet. A különböző természeti feltételek ösztönözze a növekedést a társadalmi igények a személy, de az igények egy bizonyos fejlettségi szintet az anyagi termelés. Bizonyítva a meghatározó szerepet az anyagi termelés a társadalomban, Marx, azonban nem tagadja a dominancia a természeti feltételek a társadalom fejlődéséhez. Példaként idézte a tény kialakulásának polgári kapcsolatok Nyugat-Európában található a mérsékelt égöv.
Ha meg van adva a kapitalista termelési mód, azt megjegyezte, hogy ceteris paribus, az összeg a többlet munkaerő függ a természeti feltételek a munkaerő, és különösen a PFSZ-pocakos talaj. Azonban, ez nem követi a fordított helyzetben, hogy a termékeny talaj leginkább alkalmas a növekedés a tőkés termelési mód. Utolsó magában uralom az ember a természet fölött.
Túl pazarló jellege emberi, mint egy gyermek a vezető szálakat. Ez nem csinál a saját természetes fejlődés adott-menni. Nem a trópusi éghajlat az ő nagy emelkedés áramlási sebesség és a mérsékelt égöv otthona volt a fővárosban. (Lásd K..; Marx Engels f. Vol. 2 ed. T. C. 23. 255).
Célja nem csupán az anyagi szükségleteit a téma, hanem a lelki. Nem lehet megállítani gondolni, tanulni, tapasztalni, érezni, hogy hogyan nem lehet megállítani lélegezni, enni és inni. Annak szükségességét, hogy a tudás, a tudás, a fejlesztés a szellemi világ is jellemzi egy személy, valamint anyagi szükségleteit. A hit igénye, például a elpusztíthatatlan, mint annak szükségességét, hogy ház. A hit segít az ember túlélni (néha fizikailag), hogy fenntartsák a nyugodt lelkiállapot, tanulni együtt érezni, érezni.
Előzmények - az igazi társadalmi élet az emberek, a közös tevékenység, amely abban nyilvánul meg konkrét összefüggő események, tények és folyamatok. Ez egy folyamatos kapcsolat alkalommal és generációk. A múltban az emberek életére, jelen és jövő vannak osztva önkényesen, úgy hatol egymást. A dialektikus a történelmi folyamat tehát szintén a kölcsönhatás a különböző vektorok, amelyek meghatározzák a természete és fejlődési irány a különösen társadalmakban.
El kell ismerni, hogy minden társadalomban van egy progresszív és regresszív folyamatok és jelenségek. De dominanciája különböző always-on. Az arány a haladás, regresszió és beznapravlennyh változások ( „egyhelyben”) mindig különösen különböző szakaszaiban és szakaszai a történelmi fejlődés az emberiség.
A főbb rendelkezések a szociális haladás a következőkben foglalhatók össze. Először is, a társadalmi haladás - a domináns, de nem az egyetlen trend a történelmi fejlődés. Másodszor, a társadalmi haladás az egység az általános, speciális és egyedi progresszív halad egy adott társadalom, az emberek az állam. Harmadszor, az egység az őstörténet és a történelem, a társadalom, a múlt, a jelen és a jövő. Negyedszer, a társadalmi fejlődés áll az eredményeket a népek és nemzetek a bolygón.
jogszabályok társadalmi fejlődés módosíthatja azok hatását a társadalmi fejlődés a kizáró és pozitív. Például a szerepe a tömegek a történelem az egyedi történelmi, kulturális vagy egyéb fejlesztési bizonyos körülmények között képes a pozitív eredményeket, és a másik, ellenséges környezetben - nem lesz lényeges hatással a progresszív fejlődését.