Zsidóság történetét muzulmán Spanyolországban, a zsidók

Córdobai kalifátus.

Véletlenül, ugyanabban az időben, mint a kelet-szíriai uralom az Omajjád dinasztia véget ért, mivel a kalifátus bizánci utat engedett a perzsa, az egyik az utódok a dinasztia képes volt átvenni a hatalmat Spanyolországban. Elől üldözés abbaszid, Abd-al-Rahman, egyik unokái a kalifa Hisham, képes volt, hogy rögzítse a 756 Cordova; Más menekültek az új rendszer, tehát az, hogy az ősi szíriai klánok alakított új uralkodó osztály az arab Spanyolországban, ami azóta vált politikailag független a bagdadi amelynek kulturális felsőbbrendűség hosszabb ideig tartott, és már nem érezhető a következő században.

A legnagyobb virágzás a córdobai kalifátus elért kalifa Abd-ar-Rahman III és fia Al-Hakam II 912 - 961-976 év. Abd-ar-Rahman volt képes egyesíteni a muzulmán Spanyolországban összeegyeztetni a különböző vallási és etnikai csoportok ellen az arabok, berberek, zsidók, spanyolok és az Ibero-szláv zsoldosok, jelentse be a létrehozása saját független állam - córdobai kalifátus. A 929-ben vonta maga a legmagasabb címet kalifa és a hívők parancsnoka, amely addig volt a kizárólagos jogot a bagdadi kalifa. Abd-ar-Rahman hozott között kiemelt helyen az uralkodók a keresztény és a muszlim államok idejüket.

Szakértői irodalom és a filozófia, a kalifa vonzódik a bíróság híres tudósok és írók a Kelet és Andalúzia, elküldte udvaroncok Szíria, Irak, Egyiptom, a töltés őket bármilyen áron megvásárolni a kézirat a gazdag könyvtár. A könyvtár összegyűjtött több mint 400.000 tekercs különböző kéziratokban. Cordoba Akadémia akkori leghíresebb Európában. Tudósok és írók az arabok és a zsidók gyakran nevezték ki a magas állami hivatal. Cordoba kivirágzott kifinomult társadalmi élet, szellemileg, elkezdett versenyezni Bagdadban. Filológia és a jog, a költészet és a teológia tapasztalt virágkora ebben az időben. Kik éltek idején Ibn Hazm nevezett király muszlim költészet és nagy teológus.

Nyilvánvaló, hogy a zsidók is törekedett, hogy magas társadalmi pozíciót, és azok, akik sikerrel kezdett vigyázni, hogy ne csak a saját karrierjük és érdekeit a zsidó közösség, hanem a fejlődését zsidó szellemi élet.

Kereskedelmi és ipari virágzott, majd az arab Spanyolországban, a gazdag és népes városokban. Cordoba-ben mintegy 500.000 ember, több mint 100.000 lakás, sok mecsetek és paloták.

Ebben a békés képzett társadalom legértékesebb, mint a katonai vitézség és méltóságát szem előtt tartva. Tanító és költő a legmagasabb körökben több mint egy ragyogó harcos.

Ebben a korszakban a bizánci törekszik szövetség a nagy Cordova, és a német császár küld a nagykövetek.

Hasonló volt a helyzet, és a zsidókat. Egészen a X. század, a velük kapcsolatos információk rendkívül hiányosak. Arab utazók számolt be, hogy a nagyobb városokban - Cordoba, Granada, Toledo, voltak zsidó negyed, a zsidók száma miatt nőtt a beáramló Észak-Afrika, ők vállalkozó kereskedők és utazók, valamint hogy szolgáljon írnok a muszlim uralkodók. Zaragoza említést a zsidók a régi francia krónikákban létezésére utalnak, ebben a korban jelentős zsidó közösségek a bankok az Ebro. Hála a megjegyzését al-Maqdisi, megtudjuk, hogy a zsidók részt vettek a rabszolga-kereskedelem. A maga részéről a költő Szaíd ibn Sina énekelt Andalúzia, mint olyan országot, ahol a gyerekek és a zsidók különböznek az őszinteség és a jó modor. "

Mivel a főváros a córdobai kalifátus, a 929 éves Cordoba lett a fő központja a zsidó kultúra Spanyolországban, ami nagyban hozzájárult a Hasdai ibn Shaprut vonzotta ide ilyen prominens zsidó filozófusok, költők és tudósok, mint Ibn M. Saruk, Dunash ben Labrat és más prekurzorok " aranykor „spanyol zsidóság. Kijelölése a poszt rabbi Cordoba ismert galahista Moses ben Enoch volt az elején a független fejlődését talmudi tanulás Spanyolországban.

A 1013 berberek elfoglalta Cordoba, súlyosan foglalkozott a zsidó közösség részt vett a védelem a város. Hamarosan a közösség képes volt talpra állni. Között előkelő talmudi tudósok és csillagász Isaac ben Baruch Albaliya, 11035-1094, költők Joseph ben Jacob ibn Sahl és I. Ibn Zaddik, Diane K. 1138-1149.

A megjelenése a hamis messiás Ibn Aryeh okozott 1117 zsidói között Cordoba hullám messiásvárás, amely véget vetett a beavatkozás közösség vezetői.

A zsidó negyed Cordoba közelében található a város vár. Az elrendezés, több épület, köztük egy zsinagóga építész Yitzhak Ben Efraim Mehaba, 1315, maradt fenn a mai napig. Az ókori zsidó negyed elpusztult a berberek és csak a X. század zsinagóga megmaradt belőle.

Amikor 1236-város uralma alá került a király Kasztília Ferdinánd a Szent, a zsidók aktívan vettek részt a hasznosításra.

Zsidók részt vesz a különböző mesterségek, de a fő foglalkozása volt a kereskedelem és a termelés a textiliparban. Hamarosan voltak kitéve súlyos korlátozásokat. Mivel 1239 kénytelenek voltak viselni a megkülönböztető jel. Két évvel később, a zsidók, akik felvették a kereszténységet, betiltották a közhivataltól, amelyik jogi hatalmat keresztények. 1254-ben a rendelet a király Alfonso Xevreev viselésére a papság a tizede a bevétel a földet vásárolt a keresztények. Heavy egész közösség elérték.

1391 zsidóellenes túlzásait Cordoba véget ért a pogrom, hogy megölte a túlnyomó többsége a közösség. Sok a túlélők költözött Granada, uralta a mórok.

1483-ban a zsidókat kiutasították Andalucia.

1485-ben a közösség megkezdte ébredés, de hamarosan megszűnt.