Szentírás

Szent Aranyszájú Szent János

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Azonban, hogy nem gondolja, hogy [minden] szemrehányás, hogy az emberek áldott Krisztus adta [őket] két definíció: ha a [szenvednek] az ő kedvéért, és amikor hamis. Ha nem tartoznak azok, amelyek borzad nemcsak áldott, hanem méltó kár.

... Az elbeszélő a Lukács evangélista Krisztus még kifejezettebb és megnyugtató. Ő nem csak beszél a boldogságra, akik szenvednek gyalázatot az Úr, hanem utal a nyomorúságos, amelyek mind azt mondják jó. Azt mondja: „Jaj néktek, mikor minden ember jót mond rólad” (Lukács 6:26.). És az apostolok azt mondta jó, de nem minden. Ezért ő nem szólt, amikor a jó fog az emberek mondanak rólad; de hozzáteszi a szó - „mindent”. Sőt, lehetetlen, hogy minden erényes volt hvalimy. És ismét azt mondja: „kivetik a ti neveteket, mint gonoszt, az embernek Fia. Örüljetek azon a napon és ujjongjatok „(Lukács 6: 22-23.). Ő meg a díjat nemcsak a veszélyekkel szemben, amelyeknek ki vannak téve, hanem a gyalázatot. Ezért ő nem szólt, amikor üldözöl és megölik; de - ha szidalmaznak titeket, és minden módon káromolni. Valóban rágalmazás sérti sokkal több, mint a legtöbb dolog. A veszély sokkal amely megkönnyíti a bánat, például akkor, ha az összes javasolt, sok helyteleníti, dicséret és dicsőítsék. De itt, rágalmazás, akkor elvitték és legkényelmesebb. Elviselni backbiting nem számít, mint egy nagy mutatvány, de valójában az aszketikus rágalom sérti több, mint a legnagyobb veszélyben. Sokan ró maguk kezében, nem tud mozogni, mint a sovány pletykák magáról. És gyönyörködjön mások, ha ez a valami az oka a legtöbb indukált megfojtja szemtelen és aljas áruló, aki teljesen elveszítette a szégyen semmit. Jób - ez hajthatatlan, nehezebb, mint a kő is - amikor elvesztette vagyonát, szenvedett elviselhetetlen kín, elvesztette hirtelen minden gyerek, amikor láttam a testét a szándékkal férgek, megdorgálja feleségét, minden könnyen szállítható. Amikor látta, barátok, akik elítélték, gúnyolták és szidalmazták őt, mondván, hogy ő tűri a bűneiért, és büntették hibái, akkor ez a bátor és nagy aszkéta habozott, és összezavarodik.

Hasonlóképpen, David, elfelejti, hogy ő szenvedett, kérte Istent mzdovozdayaniya csak felmerült backbiting: hagyja az „ő” (Semey) „botrány”. mondja, „mert az Úr megparancsolta neki.” igen „nézd az én nyomorúságomat és az Úr megfizet nekem jó õ átka napon” (2 Sámuel 16: 11-12.). Pál ünnepli nemcsak veszélyezteti nemcsak megfosztja a birtok, hanem azoknak is, akik szenvednek a rossz, azt mondja: „Ne feledje, a korábbi napok, amikor, miután megvilágosodott, akkor elviselt kemény harcot a megpróbáltatásokat” (Zsidók 10:32).. Mert Krisztus mögé, hogy egy nagy jutalom. De senki nem mondta, miért nem most pleadeth az oka, akik sértés és nem pofán a szájába őket, és megígérte a jutalmatok a mennyben? - Krisztus elé ez a próféta, azt mutatja, hogy Isten és az idő nem pleadeth az oka az ellenség. Ha azonban a jutalom volt a láthatáron, Isten arra ösztönözte őket, hogy reményt a jövőre nézve, ez sokkal Arra ösztönzi a jelenlegi és amikor a legtöbb reményt a jövőre nézve, és a bölcsesség volt tisztázódik. Megjegyzés: a tény, miután hány parancsolatait kínálnak az utolsó. Nem megtenni anélkül, szándék és meg akarta mutatni, hogy azok, akik nem előre elkészített és jóváhagyott mindazok előírásait, nem vehet részt ezekben hasznosítja. Ezért Krisztus szőttek minket e parancsolatokat aranyláncot, mindig megnyitva az utat az előző parancsolatok a másikra. Tény, hogy egy szerény ember, és gyászolni bűneit; gyász bűneiket, és megalázza és igazságos és irgalmas; Uram, csak és biztosan lehet törni, és tiszta a szív, és ez békítő; és néhány eléri, akkor kész lesz, és a veszélyeket nem félek rágalmazás és számtalan katasztrófák.

Beszélgetések a Máté evangéliumából.

Tiszteletreméltó. Új Teológus Szent Simeon

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Tiszteletreméltó. Isidore Pelusiot

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Bármilyen visszaélés okozta a legtöbb mi nem Krisztusért. Az oka ezeknek olykor mi magunk, vagy fáj másoknak, vagy bármi mást rossz. Néha, bár, és Krisztus okoz számunkra, hogy sértéseket, de igaz és nem hamis. Mivel a legmagasabb fokú elégedettség szükséges két feltétel: a sértéseket hamis, és az istenért. Ha azonban hiányozni fog az egyik vagy a másik, bár ez nem törli, vagy érvényteleníti az egyik vagy a másik (mert ez nem illő semmit), de ez nem vezet a legnagyobb boldogság.

Ha szemére minket Krisztus kedvéért, de ezek a sértések is igaz, vonjuk ki a jutalmat. Ha nem a Krisztusért, de a sebek hamis, aztán megint, a jutalom nem a legmagasabb. Mindkét esetben a díjat kap, de nem annyira, mi lesz belőle, ha nem mind. Beszéd: az én kedvemért. - Christ, hogy tanít minket, hogy gondolni magunkat alázattal, soha nem magas, és összhangban van az emberi méltóság a lényt. Mert büszkén számunkra minden szempontból tetszik, hogy vállalja a cél nem az Istent, hanem az, hogy a magunk, mintha állunk aggodalmak, párosulva a nagy hőstettek és rendkívül veszélyes.

Krisztus urunk, hogy örömet azoknak, akik szenvednek gyalázatot Őt semmi explicit vagy titkos hacsak feddésekkel hazug. Ezért azt kell tudni, hogy az elérje a legmagasabb boldogság kell csatlakoztatni, és a másik, és így elviselni az istenért, és nyilvánosságra hozni őket, hogy hamis. És ha van valami az egyik, a másik pedig nem annyira hasznos, Bár ez hasznos, de nem azonos mértékben.

Mert ha szenved az istenért, halljuk az igazat magáról, ez szükséges ahhoz, hogy szégyellni ezt; mert, kereső jóváhagyását egy másik képezhet. Ha azonban, bár nem szenvednek az istenért, de nekünk egy hazugság, akkor kap jutalmat a türelmet, de nem éri el a legmagasabb boldogság, ami akkor kapott volna, ha egyesül mindkettő.

Jogok. John Kronstadt

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Van most szemrehányást és üldözés az igazságért, mert a Krisztusba vetett hitük? Ez van és lesz, amíg a végén a világ; mert még nem jött el az Isten országa teljes erővel sok, de a legtöbb esetben még mindig nem jön; több hitetlensége és hamissága a legtöbb keresztény társadalmakban; Sátán még nem kötött és szabadon bejárja a földre, és adja át az ég alatt, és most úgy tűnik, ez a legtöbb burjánzó a jogot arra, hogy tartsa a hitet, vedy Te kinek kevés idő. (Jel 00:12). Most ő vezeti nem kínzás nem a büntetés, és a hitetlenség, képzeletbeli folyamatban van (előre), liberális, egyszerűen - szabadgondolkodó, válogatás nélkül a hit és dacos tagadása hit szemrehányás, gúny, káromlás, rágalmazás, vagy egy büszke és semmibevevése. Jámbor ember már név-hívás nevek képmutatók, a rutin, az emberek visszafelé, keskeny kilátás nyílik; Keresztény hit az úgynevezett hit mob; Christian együttérzés - slabodushie és ideges ingerlékenység; alamizsna - buta extravagáns; külső ima - képmutatás; öröm és öröm ima - idiotizmus (szinte őrült); éppen ellenkezőleg, széles unruliness a hús, vagy a promiszkuitás, vendéglátás minden Her számtalan vágyak - modern haladást; elidegenedés szintén ima otthoni és a közösség, az elutasítás bármilyen rituálék a hit, az élet, mint bármely keresztény, sem a zsidó, sem tatár, sem pogány, és valami állat, idegen minden kötelezettség a hit szerint a jól ismert hang, egy jel sovremennago emberi (és kozmopolita, az egész világ, és nincs hit, akinek haza). Egyetértenek abban, hogy élni valaki hívő között ilyen emberek nagyon kellemetlen, és boldog az, aki nem él közöttük; és aki él, elviselni üldözés, gúny, gúnyolódás, de nem e, és csendes, de tudja, hogyan kell választ adni az ő hitét, reményét, igen szégyellte gonoszság otveschay őrületbe őrület felé, de nem jelenik meg mudra is (Példabeszédek 26: 5. ).

Hogy más vezet igaz, gonoszság nyneshnyago idő, az igazság és a jámborság? Figyelem hiánya a munkálatok, és érdemben a jámbor és igazság-megvonást igazságosság figyelembe kell vennie, és jutalmat, míg behízelgő és mzdoimnaya igaz is nagylelkűen vospisyvaet magát és a dicsőség, és a tisztesség és a jólét ezen a világon. És ez nem csoda. Aki keres valamit, majd ő kapja. Valóban jámbor és igaz - dicsőséget emberektől nem keres, akik a dicsőség egy Isten, bár nem kerülik őt az Isten dicsőségére és az öröme, akik félik Istent, amikor fel őket; és az emberek a világ ez, ami egy kincs a föld, ő keresett, és megszerezni azt. Azok hajlandó arra, hogy a rászorulók és a saját, valamint azért, mert nem gazdag, és folyamatosan próbálja növelni a vagyonukat igazságos és igazságtalan, ezért gazdagabb.

Beszélgetések az evangélikus boldogságok.

Bl. Jerome

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek titeket, és beszélni fog ellened minden gonosz, álnok szó [neked], mert Me

A rágalmazás kell ostavlyaemo figyelmen kívül hagyni [vagy, megvetett], amely boldogságot, amit kimondott szája a hamis gúnyolódók. Ezért ő határozza meg, különös módon, milyen istenkáromlás ad [zloslovimomu] boldogság, mondván minden rágalom ellen kiejtésével hamisan miattam. Tehát, ahol Krisztus az oka az átkot, rágalmazás ott kell áhított (optanda est).

Kommentár a Máté evangéliuma.

Bl. Theophylact bolgár

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek

Végül az Úr így szólt tanítványaihoz, mutatja, hogy inkább szenvednek gyalázatot legtöbb tanár.

és egyébként jogtalanul gyaláz engem

Nem egyszerűen irtózott áldott, de csak Krisztus és irtózott hamis. Egyébként ő boldogtalan, mert sok a kísértés.

Kommentár a Máté evangéliuma.

Euthymius Zigabenus

Áldott Este, amikor te gyaláz meg, és izhdenut és rekut mindenki mérges ige lzhusche rád, énértem

Ő irányítja a beszédét bemutatni az apostoloknak, azt mutatja, hogy a tanárok általában iszonyodik. És, hogy nem gondolja, hogy bármilyen zloslovimy áldott, hozzáadunk két korlátozás, nevezetesen azt, hogy rágalmazás téves volt, és várni a Krisztus; és ha nem, akkor inkább zloslovimy boldogtalan. Mi lehet meglepő ezek figyelmeztetések, ha az összes elkerülhető lett kívánatos minden, a kedvéért a nagyságát nyerő? Előírják kegyetlen és ellentétes a szokás az idő, hogy az emberek, azonban, és rábeszélte, és meggyőzte szinte az egész világot.

Értelmezése Máté evangéliumából.

En. Michael (Luzin)

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Hasmenés. Mert a hit és a hűség Krisztushoz, szid, kinevetik, kigúnyolják. Így gyalázták Krisztus maga szólította szamaritánus és rave; így szidalmazták őt, és gúnyolták írástudók, papok és a farizeusok, mikor az emberek megmentésére lóg a kereszten.

Minden lehetséges módon káromolni. Mondjuk, és bármit, hogy megfosztja a jó név.

Igazságtalanul. A hamis indokok alapján tévesen a zloslovimogo.

Me. Krisztus nevében, a hit Őt és az Ő vallomás. „Nem mindenki irtózott áldott; de csak azok, akik szenvednek gyalázatot Krisztus és hamis. Ha bármilyen szemrehányást, ha nem az egyik vagy a másik, hogy ő boldogtalan „(Theophylact ;. Vö Aranyszájú).

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Miután azt mondta, hogy szükséges volt üldöztetem, mintha valaki az volt a feladata, hogy Istent: „Uram, mi lenne, ha nem szenvedett üldöztetést kedvéért te, vagy te az igazság és a szemrehányás és káromlás a gonosz emberek?” Boldogok vagytok. Azt mondja, nem csak akkor, amikor üldöznek titeket, de ha szidalmaznak, emberek (Lk. 06:22). Itt vannak sokan, akik mert Isten lett ellenséges nekünk, de nem folytatja minket nyilvánosan, talán azért, mert nem tudnak; de járkálni, beszélnek ellenünk, és azt mondják a mi támadó dolgokat. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és minden módon igazságtalanul gonosz ellen miattam. De az is igaz, hogy a pohár vizet ad nekünk nem marad el jutalma. és hogy ha valaki akár a legkisebb szó fog okozni nekünk, hogy fáj a lelkünk nem marad jutalom nélkül.

Lopuhin AP

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

(Lk. 6,22). Olvasás ez a vers nagyon változó. A számos kézirat és apák idézetek adunk ρήμα, - mondjuk minden gonosz szót (εϊπωσι παν πονηρού ρήμα). A Tischendorf, West. Horta, a kódex Siv. és a Wat. és sok latin fordítások (szintén a Vulg.) szó ρήμα (vagy a megfelelő Lat.) elmarad. De abban az értelemben, szinte nincs különbség elfogadásával vagy mulasztás ρήμα - az első esetben, úgy tűnik, csak néhány yasnoyu. Ezután recepta, Tish. West. Hort, minden unciális (nagybetűvel írott) kézirat (kivéve D) figyelembe ψευδόμενοι. Ez szó hiányzik sok latin. fordítás és Vulgata. Az orosz. fordítások render ψευδόμενοι: "jogtalanul gyaláz." Az ilyen fordítás nem csupán egy kis megfelel az eredeti, hanem a pontatlan is, mert alig bárki rosszat beszélnek az igazság. (A szláv fordítás egyértelműen és pontosan megírt - szerencsére Este, amikor te gyaláz meg, és izhdenut és rekut mindenki mérges ige lzhusche rád, énértem Ed ...) híres. „Lzhusche” elég pontosan; de az orosz lehetetlen kifejezni a szót keresztül gerunds, és valószínűleg ez volt az oka annak, hogy „lzhusche” ki kell cserélni egy orosz szó fordítása „igazságtalan”. Ez pontos dicsőségét. fordítás nem szabad azonban a bizonytalanság: nem világos, hogy mit kell sorolni a „énértem”, hogy „lzhusche” e „rekut mindenki mérges ige”. Most azt a kifejezést, hogy „én érettem” kifejezés minden megelőzi az ige „gyaláz meg”, „izhdenut”, „rekut mindenki mérges ige”. „Utal ένεκεν έμοΰ (énértem) csak az utolsó ige nem ajánlott, mert mind a három ige ezekben a mondatokban helyett διώκειν (Chase, Chase) Art. 10, azonos kell ezt a kiegészítést „(Zahn). A Szabadító azt mondja, nem a néhány különleges lehetőség esetén (akkor állna elején a vers „ha” - εάν - ahelyett, hogy „ha”), de az érvényességi közelgő diák rágalmazás, üldözés, rágalmazás, és nevét, akik viszi az egészet , boldog.

trinity lapok

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem

Met. Hilarion (Alfeev)

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem