Mit jelent a böjt és akik kitalálták, az ortodox élet
tartalom
Mi volt az alapja a nagyböjt az ortodox egyház?
Eucharisztia definiáljuk szentségek, amely a legmagasabb expresszióját emberi beavatkozás miatt isteni iniciációs, hogy a test és a Krisztus vére. Ezért ezt a szentséget, és nevezzük közösség.
Az etimológiai eredete a „Eucharisztia” - a görög ige ευχαριστέο (hálás, hála). Ennek megfelelően, a főnév képződött ή ευχαριστία - köszönhetően, köszönhetően. Ebben az esetben, a hála, hála az Isten kegyelmét, amely révén az emberi természet gyenge kapcsolódik az isteni. Egy ilyen beavatás Eucharisztia eléri a határértéket, így ez Rejtély a betetőzése templom középpontjában Shadows. Ez alaposan megnyilvánulása Isten szeretete és áldozat kapcsolatban ember. Az Eucharisztiában az Istennel való közösség csúcspontja, így az a személy, amelyre speciális követelményeket az abban való részvétel.
Ha csatlakozni az isteni méltóságot kell lelkileg megtisztul, hogy készítsen egy ilyen közeli találkozás Istennel. Ez az alapvető igazság nyilvánvalóan jelen van a Szentírásban.
Ebben a készítményben, persze, ez a helyzet, amelyben a az emberi természet végső soron összpontosít tisztítására bűn szennyeződés megközelíteni isteni szentség, és így csatlakozzanak a forrás Isteni Kegyelem.
Kifejező bizonyítékok ilyen igény lehet tekinteni a negyven napos böjt Mózes (Mózes 9:18.) Az Újszövetség teljesítését az isteni áldozat az Üdvözítő lett a negyven napos böjt (Máté 4: 1-2., Lukács 4: 1-2.).
Az Ószövetségben többször felhívta a szükségességét böjt személy fellebbezést az Isten, mint a tisztító hatás a teljes körű végrehajtása az ilyen gazdálkodási és kommunikáció: 1 Sam. 7: 6, 3 Kir. 21: 9, 2 Pr. 20: 3, Ezra. 8:21 Neh. 1: 4, Esther. 4: 3, Jer. 14:12 Dan. 06:18, Joel 1: 4, Zakariás. 7: 1-7. Ahhoz, hogy köti az ilyen szellemi hátterét pontok és az Újszövetség: Luke. 02:37, Acts 13: 2-3, Matt. 6: 16-18, Mk. 2: 18-20, Lk. 5: 33-35.
Megváltó maga ír böjt és ima elengedhetetlen feltétele a szellemi tökéletességet, amely lehetővé teszi az ember, hogy az üdvözítő közösség Istennel (Mt. 17,21). Mivel az Eucharisztia a legnagyobb megnyilvánulása az Istennel való közösség, hogy szükség van egy előkészítő gyors lesz elég nyilvánvaló.
Vannak arra utaló jelek ezen a szent hagyomány. Spirituális gyakorlat az ősegyház van jelölve a „Tanítás a Tizenkét Apostol” (Didahe): „Ha valaki szent, hadd folytassa. Az Egyház, megvallják bűneiket, és nem indul el az ima egy gonosz lelkiismeret. Azon a napon az Úr jön össze, megtörjük a kenyeret, és hálát adok, hogy megvallják bűneiket, mielőtt tiszta lesz az áldozat. "
. Antiochiai Szent Ignác (Antiochiai): „Próbáld összegyűjteni az Eucharisztia gyakrabban Isten és dicsőítsük Őt; mert ha gyakran fog tenni, majd megdöntötte az erők a Sátán (ima és böjt), és az oka a halálos összeomlik egyhangú hitetek „(Ef).
St. Justin Filozófus (Martyr): „Az imádság és a böjt kérte Istent a bűnöknek múlt bűneit. Élelmiszer, ez az, amit úgy hívunk az Eucharisztia, és senki más nem vehet részt benne, mert csak azok, akik hisznek az igazság a mi tan „(első bocsánatkérés).
Ezért a böjt és az ima az Eucharisztia az Egyház gyakorlata szerint végezzük előfeltétele az eucharisztikus közösség Istennel. A végső következtetés e követelmény az egyház alkotmányos rendelkezés cikk Typicon címszó alatt „Az úrvacsora Mysteries of Christ”, „készül a közösség a Szent Mysteries of Christ kell önmegtartóztatás minden héten az imádság és a böjt, és az önmegtartóztatás tökéletes, majd félelemmel és nagy tisztelettel hogy a legtisztább Mysteries ".
Archpriest Alexander Huk,
Vont Hittudományi SPbDA,
Kutató Teológiai-történeti
Kutatóközpont
nevét Archimandrite Vaszilij (Pronin)
(Mukachiv helytartóság)