Kortárs Annals „th
Andrey Nemzer (State University - magasabb School of Economics, Moszkva).
Vers Khodasevich „John Bottom” és az orosz romantikus költészet (Jegyzetek a téma)
A hozzájárulás a költő a kritikus tűnik váratlan: a költészet „vak zenész” lélekben (szerény, szenvedés, áldás, hála a Teremtő) szöges ellentétben áll a lázadás, hangzó egyértelműen a „John Bottom”. Azonban, ha az ítélet Eichenwald tudható be a normális ez a kritika a „impresszionizmus”, a replika Khodasevich, nyilván örül hiszem kritika jelenlétére utal néhány tekercs közötti hívások „John Bottom”, és verseket Kozlov.
„Depot” vers shunokra terminológia Eichenwald bizonnyal felhívja a mérete: 4/3 pentameter szilárd férfias végződések és a határokon rím (a harmadik sorban egyetlen Khodasevich: abvb). Ez a „dal és ballada„méret nem feltétlenül utal a brit hagyomány 2. Kozlov, de csak akkor kell használni a fordítás angolról. Négy ilyen transzferek. Egyikük - „Rogue” (töredék vers Sir Walter Scott „Rokeby”, 1825) - nincs egyesületek „John Bottom” nem okoz a másik három bonyolultabb.
„Jó éjszakát” () - fordítás rendkívül népszerű romantika, miután a 13. vers az első dal „Childe Harold zarándoklata”. A szigetlakók, British elszakadás az anyaországhoz mindig jár a vitorlázás. A motívum a sorozat tartott fordítását Byron (szörnyű, de vonzó Childe Harold tenger szembeállítható egy elhagyott haza). Úgy tűnik, a „John Bottom” ( „És miután egy nap a kontinens / Hajója volt” 3), amely nincs betöltve további jelentések, és ezért úgy tűnik, hogy „túlzott” - ha nem veszik figyelembe az ürüggyel Byron Kozlov. De, hogy fontolja meg, úgy tűnik, a következő: Alsó háborúba megy (és hogy - először a kontinensen), nem a saját, mint ahogy egy idegen országban (a halállal), majd az egyszerű műhold szabadon választott száműzetésben Childe Harold - oldal és a pilóta . A beszéd előrevetítik a történet az utolsó nap az angol szabó Reston. „Viszlát szomorú nekem / Az én kedves atyám; / jelenleg minden remény benned / És más ... földöntúli. // Ne rejtett apja vágy, / Hogyan válhat áldást / De a részesedése az anyám - / nap sírni, nem tud aludni az éjjel Sir Chald nem szégyenlős I lélek / Nem félek a haláltól, / De a gyerekek, de a feleségem / Ez az első alkalom elválás! // kelj fel holnap hajnalban / Mind a gyerekek és a feleség; / Malyutki kérdezd, / És ő vsplachetsya „4 Sze A Khodasevich: „És az igaz, hogy Mary egész nap / Búcsú hű János / És egész nap a ház / néztem minden oldalról. // És Mary annyira szeretett, / És a ház annyira jó / De mit tehetek? Egyébként: / C nem vesz „(179-180). Meghitt családi barát Bottom hogy „ház” contrastly emlékeztet rendkívül fájdalmas érzések azok tűzhely és az otthon, amely elhagyja őket magányos hős Byron: „Apám házában hagyott rám, / Grass ő gyógyít; / Kutya javítanom / Howl lesz a kapuk” (81 ). Tehát tervezett „rokonság” a jövő „az ismeretlen katona” nem csak az Istenbe vetett bizalom ( „barát földöntúli”), a köznép, hanem a befogadó, általában tekintik alteregója Byron.
Ha a vers „A távozása” jelen van a szövegben Khodasevich háttér, a „ír dallamok” (; szabad fordításban Thomas Moore), azt látjuk, a fő témája a „John Bottom” - (nem) képes kommunikálni a halott és az élő. „Amikor az óra üt szomorú / éjféli csend / És a csillagok vibrálóan világít, / Mist a Hold körül - // Aztán, átgondolt, és egy 6 / sietek, hogy liget / Hol, kedves barátom, történt, mi / éjszaka bolyong TME . Mintegy // ha egy közös titkos / Az a képesség, hogy a szív a szívhez / légy, mert a távoli csillagok / K vágy barátok - // Ha Ön ismeri grove Gathering / A éjféli csend / És adj egy szó, ami az égben / Emlékszel rám „(137). A Khodasevich ez a motívum megy többszöri átalakulás: az élet- egy nő (Mária), de kér egy találkozót a szellem nem, de hallott a mennyben, hogy sír John: „És így szólt:” A Péter apostol / Hallottam a párt / Mi ment a halott az élő / Midnight alkalommal. // Így elváltak kapuit, / Adj semmiképpen / szeretnénk megjelenni szellem felesége / És csak suttogni is, // ez nekem, én vagyok / Nem másnak, de John / pereme alá főzőlap / The Abbey eltemetett „(184).
Khodasevich áldott törli végleges, amely chayut és eléri hősök Kozlov. Amellett, hogy „ír dallamok”, ott is meg kell említeni két szöveg (nem ekvimetrichnyh „John Botti”).
Mert Kozlov boncolás vegyület szerelmesek vagy házastársak (és előzménye, hogy, „biztató” szellem jelenség), és természetesen kapcsolódik a hit jó eszköz élettartamát. Khodasevich elutasítja a reményben, hogy az ókori költő - John Bott nem rendeltetése, hogy a Mary, és elmondani neki az igazságot az ő sorsa: „Keys megrázta Péter apostol / szigorúan kiejtette a: /” Hogy - bűnös lélek. Te jól - / nem lehet semmilyen módon „(184). Kozlov felel Beyrona az „egyszerű” karaktereket: ő is vágyik a felesége és lányai (vö „család” és a „home” érzés egy oldalt, és a kormányos „Good Night”.) Ami reményeket találkozót velük, amely szerint a költő, minden bizonnyal történni. Éppen ellenkezőleg, a világ Khodasevich egyszerű, szerény kezdet, az emberek (John és Mary) lesz az istentelen. Nincs más választás, mert a jogot, hogy a posztumusz szerelem tartozik csak a bűnösöket. Korlátozó Botti dátum Mária, Péter apostol emlékeztet minket a sok rejtett balladák, amelyekben a nagy szerelem a karakterek valahogy sérti a földi vagy mennyei stílusú, és a boldogság az vzaimoobreteniya egyszerre szörnyű büntetés - csatlakozik szeretett halál. Az elején ez a hagyomány „Lenora” Burger, békésen átgondolását, „az álom a menyasszony” (a történet megjelent a lázadás és a tragédia, a hősnő nem morog, szellem magával rántja őt feledésbe, hanem csak azt ígéri, hogy megfeleljen a mennyben). Orosz változat a ballada Burger (fordítás Zhukovsky, 1831) válaszol a „John Bottom” nem kevesebb (ha nem több) egyértelműen, mint a „Son of a menyasszony.” Khodasevich élesíti a tragikus és groteszk motívumok „Lenore” (lásd alább), és sajnos viták természetesen megőrizte a varázsát naiv költészet Kozlov, emlékeztetve a „vak zenész” mérő és néhány motívumok „John Bottom”.
Ebben a tekintetben meg kell felidézni a legnépszerűbb (együtt a „Evening Bells”) vers Kozlov - a transzfert Charles Wolf „A temetés a brit General John Moore felség” (). A test általános temetni egy idegen országban anélkül, hogy kellő kitüntetéssel ( „Ne verte a dobot előtt egy homályos ezred, / Amikor chieftain eltemetve, / És a test nem egy pisztoly búcsú tűz / Mi vagyunk a föld gyomrában lement rá nem halott fedelet a koporsót, / nem fekszenek egy fa fogságban „- 99), az utolsó pihenő arca mocsok (” talán reggel hirtelen yavyas, / Enemy pimasz arroganciával teljes, / te nem tartják tiszteletben ... „neki soha nem jön kollégák és barátok,” nincs semmi / sírban memória vér „(100) - de ez nem zárja ki a” halhatatlan dicsőség „elesett harcos, és nem fog . Ez a neve a névrokon (a másik János) vannak eltemetve, amikor a legmagasabb szinten a fő templom, az ország „és ásott volt tisztességes, John / És Londonban, hogy hajtott, / És az tűzijáték, a hang a bannerek / The Abbey temették” (182) . sírját ( „ünnepélyes koporsó”) - a tárgy az egyetemes tisztelet, de ugyanakkor egy fekvő személy benne (nem hivatásos katona, és az ember az utcán, valaki más fogja küldeni harcolni és meghalni, nem általános, és katona) elvették a nevét és a sors (még a szervezetben. Bottom nem teljesen saját - temették el valaki másnak a kezét). Kozlov hősies (ez azt jelentette) halálát, eltemetését a sírban van ítélve homályból „halhatatlan dicsőséget” Általános bátorság és társainak nagy igazolása a háborúra. Mert Khodasevich szabvány (törvényjavaslatokat) hősiessége János és sok ezer hozzá hasonló lakos ( „Bátran harcolt, John, minden, / Hogyan adó és a becsület azt mondják”, „Az ezredes írta / John küzdött, mint egy hős” - 180, 181) - a legerősebb vád háború, amely megtestesíti a globális igazságtalanság.
Meg kell vissza a „Lenore”, ahol a hősnő elleni lázadás igazságtalan (embertelen) világrend előzi egy rövid, de kifejező jellemzőit értelmetlen háborúban. Ez a motívum nem volt jelen az első rendszer a Zsukovszkij - „Ludmilla” (ahol a hősnő nem annyira, hogy megbüntesse zörej keresését teljesítése vágy - „A nyögést hallott Teremtő” 9), és különösen a „Svetlana” saját optimista befejezés (ami megfelel a győztes hangulat külföldön 1812- 13 évig, majd a reményben, hogy a költő a jó szerencse), de egyértelműen állt ki a pontos fordítása ballada „Burger”, „császárné király / valamit szakítás; / és a vér folyt, folyt ... amíg / Ezek nem készült fel / és a két hadsereg .. , befejező küzdelem / a zene, éneklés, tüzelési / a tórusz dalom inverz / elindult visszacsatolás „10. Kép meleg katonák hazatérő Khodasevich epizód megfelel a temetés az” ismeretlen katona „ahol minden ember sír nem szünteti meg a szertartásos (főnév rokon van Zhukovsky, Alsó koporsó lesz az úgynevezett” ünnepélyes „az utolsó versszak a vers) és még a természet a szertartás maior, amelynek keretében a brit uralkodó: „és ment a király a síron túl” (182).
Marie a szomszédok között, akik zarándoklat a sír az ismeretlen katona segít enyhíteni a fájdalmat az áldozatok, hasonló Lenore a tömegben szerencsések, akiknek a rokonai vissza a háborúból. Sze „Menj! menj! rendszerek működését; / pylyat, csörgő, szikra; / rokonok, szomszédok tömeg / eléjük elfogy; / Megölelték egymást szelíd barát, / Ott a fia az apja, a felesége a férj / minden öröm ... és Lenore / kétségbeesett szomorúság „11 és a” Her szomszédok Londonban küldeni, / az apátság, ahol az egyik / jogok homályos, a minden / apa, férj és fia. // De Mary kiáltja: "Nem akarom / I John egyetlen igaz / Amit közös és senki / I Dzhonova feleségem!?!" (183). Mindkét esetben vannak számos a szavak sorozatát szemantikai kapcsolat (ösztöndíj), amely hangsúlyozza a magány szomorú hősnők.
A sorsa Mária és János keserű, mint a sok a menyasszony és a vőlegény a régi balladákat. A „Lenore” hevesen igazságosság: mormolta hősnő halállal büntették, amit kért. Nagyobb teljesítmény a „John Bottom” lekezelő közömbös, és ezért még inkább kegyetlen panaszok János és Mária nem ismerik el bűnös, és ezért büntetést érdemlek (bár szörnyű, de a házastársak kapcsolat). Fallen hősiesen a csatatéren (és vált országos szimbólum) szabó Reston is lázadó. de a zörej az ő „egyszerű”. Bottom, követelve a visszatérése a levágott karját és felkiáltott: „Legyen bűnös vagyok, és a gazember” (181), de a nagyobb hatalmak (mint kiderül, a párbeszédet a Péter apostol), ő félre az igazak (és ezért írtam, hogy az ezredes, hogy „John küzdött, mint egy hős” mert temették Westminster Abbey). Riot Bottom figyelmen kívül csakúgy, mint a korábbi zörej (esedékes asztalos kéz) és pusztulás Mária. Mary, nem akart vigasztalást sírjánál az ismeretlen katona tör képmutató földi sorrendben, így John tagadja mennyei harmónia. Végén az igazak találja démoni jellemzői (vö telepítés Kozlov enyhítésére lázadás kapcsolatos Byron verseit.): „És meg a csendet dikoyu vágyakozás / Elmentem John Bott-re, / És mégis ő sínylődik azóta, / És az ég ki nem állhatta. // a falvakban a világ szelleme súlyos és beárnyékolta, / És a ceremoniális koporsó / Watch nem akarják „(185). Az utolsó vers, ahol a mennyei képmutatás csak undorító hős, mint képmutatás föld, élesen vitatott a kód „Lenore”, amelyben a büntetés a földön szemben remélni posztumusz kegyelmet (a hivatalos ellentéte Zsukovszkij marad): „Légy türelmes, légy türelmes, bár fájó mellkas ; / Teremtő engedelmeskedünk a bajok; / a te hulla lemegy a sír / és Isten irgalmazzon a lélek, „12 !.
Nem-találkozó Alonzo és kontúr természetesen nem ugyanaz, mint a nem-találkozó John és Mary (megjegyzés azonban, hogy Zsukovszkij karakterek is szenvednek jogtalanul, az általuk elkövetett bármilyen bűncselekmény), de a minta közömbös az ég a két költő hasonló fedezett lexikális névsorolvasás: Zsukovszkij „John Bottom”, „boldogság” felel meg a „boldog magasságokba.” De Khodasevich nemcsak az olyan „Alonzo”, hanem a vers AK Tolsztoj „Az ország-sugarak, láthatatlan a mi néz ki ...” változik és fejlődik a fő témája a balladák Zsukovszkij - tragikus ellentmondás a személyes érzelmek és égi harmónia. „Az ország-sugarak” (vö: „A falu a világban” Khodasevich) „hosts zuhanyzó felemelni kórusa / His szüntelen ima ajándéka.” Költő könyörög imádott pillanatában ellátás gondolni rá, marad a földön, elfelejtett „boldogság” (régen Zhukovsky, a szó meg Tolsztoj kétszer, az első alkalommal a második versszak: „Bliss ott ragyogó arccal / elfordulni a világ zajától”) engedetlen „hangok az ég” (az első vers, „... a lelkek serege emeli a kórus / imái szüntelenül ajándék”), »megtalálni a transzcendentális hazát / aki hívott, aki szeret téged« (látogatás a szellem a ballada hagyomány jelzi a folytatása iránti szeretet koporsó, mert John Bottom, és könyörög, hogy lehetővé kell tenni TIONS jelennek Mária). Leírja a közömbös reakció a lakosság paradicsom kérésére John visszatérni rá a kezét, Khodasevich parafrázisa utolsó versszak a vers Tolsztoj, épül a kontraszt a fény és a mennyei ének, egyrészt, és megőrzi a Föld ereje a szeretet - a másikon. Tolsztoj: „Ez nem az én könyörgő hangon / csend a mennyei kórus örökre, / Hogy te, mielőtt a következő ülésen, / Abban az országban sugarak, és emlékszem, és szomorú”, 16; A Khodasevich: „Tehát az áldott magasban / All panaszkodott John / De kórusa angyali dicséret / hang elnyomta” (181). Tolstoho hős (azonosítható a költő) támaszkodik fidelity szeretője számú vegyület és a jövőben; John Bottom, tartotta az égben a földi érzések, nem fog kapni a kezüket sem múló búcsút Mary. Jellemző, hogy a kapcsolat a feleségével a halála után sem John, sem Mária maga nem is álmodnak.
Khodasevich építi modern ékezetes szövegét felismerhető régi anyagokból. Műfaj (orosz „angol” ballada, amely lehet tekinteni átutalás vagy utánzat), telek, tématámogatás, mérő és a ritmus, a lexikai kölcsönzés emlékeztetni az olvasót (nem számít. Hogy ő felismer whimsically megkeverjük sources) a romantikus költészet. Polemically idézve és parafrázisa a régi költők, Khodasevich nem kérdőjelezte magukat „romantikus” értékek (szeretet, folytatódik a halál után, szeretettel szülőföldjét, a katonai bátorság, a harc a saját egyedi személyiség, az érzelmek és a saját boldogságát, fordult a lázadás Isten küzdelem). Éppen ellenkezőleg, a hivatkozások romantikus irodalom (például, hogy úgy mondjam, „békés”, és lázadó „byroni”) lehetővé teszi, hogy látni és értékelni az abszolút embertelenség a világrend, amely akkor kezdődött az első világháború ( „örök kárhozat te / tizennegyedik éve. „), egy új módja, hogy, ami tagadta a fogalom az egyes önálló (konverziós restonskogo szabó az” ismeretlen katona „), a jó érzéseket, és a dolgok nem a jutalom, és a felkelés mentes minden értelmét. Antiromantizm Khodasevich (perelitsovka régi történetek a happy end) elválaszthatatlan a folytatása, élezés a romantikus hagyomány. Mert annyira jelentős a „John Bottom„hivatkozás a”Lenore»(annak háborúellenes motívumokat) és a«Alonzo" késői tragikus balladák Zhukovskogo ahol költő visszahúzódik a korábbi szép nagylelkűség. Mivel az utolsó vers restonsky Taylor (eredetileg az „egyszerű”, ugyanaz, mint minden ember), mint Byron, illetve hősei, elutasítja és a föld és az ég. Úgy tűnik, hogy ez a fajta nehéz párbeszédet a romantikus üres fecsegés az is fontos, számos kulcsfontosságú versek Khodasevich emigráns időszak ( „By the Sea”, „A berlini utcán ...”, „An Mariechen”, „földalatti”, „Kelj fel, nyugodt, egy ágy ... "" Mielőtt a tükör "" Gyenge rím '' ballada „et al.).
1 Op. by: Vladislav Khodasevich. Versek. S. L. 1989. 403; Megjegyzés. NA Bogomolov.
2. Sze pl balladája Zsukovszkij "Fisherman" (1818, fordítása Goethe) vagy a "Elegy" Delvig ( "Amikor a lélek megkérdezi ...").
3 Vladislav Khodasevich. Rendelet. Op. S. 180. Next "John Bottom" idézett ebben a kiadványban. oldalak zárójelben vannak.
4 Kozlov II Full. cit. verseket. S. L. 1960. 82; Kozlov további munkálatok idézett kiadvány, az oldalak zárójelben látható.
5. megjegyzés „predtyutchevsky” rajz ez a vers; Sze „Hogyan lehet a szív kifejezni magát?» ( «Silentium», 1829) és az „All édes lelked / Ön elhagyja az úton. „(” Elejétől a végéig, a vár a város ... „1834-1836, érdemes megjegyezni, hogy ebben az” éjszakai „vers rím mind férfiak) - Tiutchev FI Full. cit. verseket. S. L. 1987. 106, 133.
6. Sze "Ülök töprengő és egyedül ..." - Tiutchev FI, op. S. 129.
7. Az utolsó idézett húrok elkerülhetetlenül idézi az utolsó dal Mária „Ünnep során a pestis”: „És ne hagyja az Edmond / Jenny, még a mennyben!” - Puskin, mint a teljes. cit. Op. A 10 t. L. 1978. T. 5. S. 353. Félretéve a kérdést, Puskin emlékezett ballada Kozlov (ebben az esetben, hogy ez szándékosan idézett), vagy előttünk véletlen, azt sugallja, hogy Khodasevich az volt, hogy a vége „az álom a menyasszony” fényében Mária dalt. Ha „Dream Bride” egy kör Kozlovsky ürügy „John Bottom, hogy” a neve, aki hű volt a férje, a hősnő esik Puskin izzás. Ez jól egyezik a fő feladata a Khodasevich, nevüket a karakterek érzékelik hangsúlyozta „egyszerű”, futás és egyesült egymással: John és Mary - Ivan da Marja.
13 Uo. Pp 413, 411.